按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
进入西域的缘故，西域的汉文化并没有得到广泛传播。
所以安西四镇所设立的时代，算是汉文化在西域传播得最鼎盛的时代。就是已灭国的大辽，也不如安西四镇所在时，得到中原文化的源源不断传播。
义净像是沉入自己的世界里，出声道“当年大唐大乱，安西四镇就此与中原隔断。后来坚守数十年，相继陷入回鹤与吐蕃之手。汉人虽死伤惨重，但苟活者甚多。为避祸，吾辈先祖出家礼佛。历经数百年，汉人早已融入异族。
但先祖乃大唐汉将，出家为僧时，留有几份薄产，以待来日。”。
这些都是很久远的事情了。失去了中原王朝的支持，汉人只能被周边异族同化。这是一个时代的悲哀，李承绩除了感念，也只能把握好现在，着眼于未来。
不过义净跟他说起这些，显然不是怀今伤古那么简单。再瞧着义净明显汉人的容貌，瞬时有些明悟道“大师告知我这些，可是有事相求？”。
义净叹了口气，出声道“吾辈先祖乃中原人士，此生最大夙愿，便是规复四镇，埋骨中原。我见国主宏图大志，一力大兴汉文，似有重建西域四镇之象。便想赠出先祖薄产，以助国主功成。”。
安西四镇落入异族之手太多年了，义净还能坚守先祖遗愿，实属不易。李承绩虽怀疑义净的心思没那么简单，但还是为这份坚守动容。
义净也知道就这些话想让李承绩相信，基本是不可能的。就接着说了薄产所藏的位置！
结果李承绩弄明白后，立时有些哭笑不得。因为义净告知给自己的方位，就是自己曾发现大宝藏的杨府。地下所藏，几乎都被他用了。这也成了他起家时，最大的依仗。
说是天意弄人，也不过如此。
不过李承绩没有明说，只脸色有些古怪。义净以为李承绩还有疑虑，就说了崇恩寺的来历。最早是信佛的回鹤僧人创建，后他们祖上皈依佛门，便收纳了不少汉人。久而久之，崇恩寺就成了一间汉人佛寺。
尽管遭遇信奉回教为国教的喀喇汗国汗王的打压，但因主持是回鹤人的缘故，还是幸得存活。
为了传承汉人的血脉，不致使传承断绝。佛寺每年都会剔除部分僧人法号，让他们重新出世与女子结亲。并组织人经商，打理佛寺产业。再加上辽时尊崇佛法，崇恩寺一下子获得喘息的机会。
到了现在，崇恩寺名下的产业也不小。而且在碎叶之地信佛的百姓不少，崇恩寺的影响力也不可小视。
这么说着，完全是将崇恩寺交底了。李承绩也听出来了，义净这是顾忌他回教徒的身份，所以想用汉人做引子，放崇恩寺一条生路。利用巴音郭楞生事，不过是为了彰显佛门的存在感罢了。
李承绩虽常常以汉人自居，但并不会因义净的汉人身份，而对其有更多的亲近。并且宝藏的事儿也早就拿到手了，所以义净所开出的条件就有些不够看了。
便重新给自己倒了杯茶，出声道“呼罗珊的宗教之策，我早已言明。今日在大师跟前，我就不多赘言了。不过大师也不用担心佛门没落，西边的高昌，可是佛国。”。
“高昌？”，义净被李承绩这话弄糊涂了，重复道。
李承绩也不管他有没有听懂，说话道“高昌乃大辽属国，如今我呼罗珊取大辽而代之，这高昌，自然也要听我呼罗珊号令。”。
义净愣了一会儿，随即反应过来道“高昌王曾相邀贫僧畅谈佛法，因教务繁杂，一直未能前去。春日得空，正好去走上一遭。”。
。
第五百二十一章 宗教长老（）
两日后，崇恩寺义净法师被李承绩亲自奉为国师。并敦促教务司，在十二长老，为佛门增设一席。是以，长老院由原来的十二席正式增补成了十三席。
这可是了不得的大事！
因为教务司的最高管理机构，就是十二长老。之前因清教在呼罗珊的统治地位，所以十二长老全都是清教徒。有很早就皈依清教的，也有呼罗珊开疆扩土时，当地新入教的伊玛目。
像吉慈尼的大伊玛目拉瓦索，就是十二长老之一。他们并不长聚在一起，而是分散各地，成为当地德高望重的宗教领袖。从而促进清教的传播，扩大清教的影响力。
只有在每隔两年的春天，长老们才聚在一起，商讨教务。如今在十二长老院增添佛门的席位，意义可就大不一样了。
作为随军教长的帕什瓦·吉雅在听到这个消息后，就立即求见李承绩了。他本来是要留在非洛斯固的，但因皈依清教后，表现甚得人心。
当然，主要是合呼罗珊官员和李承绩的心意。
像菲斯洛固附近的古尔部族，就都在帕什瓦·吉雅的游说下，主动投靠了呼罗珊。到底古尔山地环境恶劣，若是那些部族存心要和呼罗珊为难。那躲在山里，也不是一时半会儿就能消灭的。
而且清教在当地的推广，也极为顺利。非洛斯固城的百姓，就近乎百分百的皈依了清教。那些分布在山里的古尔部族，也都在他们族长的带领下，全部皈依。
少数冥顽不化者，都不用护教军动手，就抢先被临近的部族剿灭了。所以短短不过数月，呼罗珊在古尔之地的统治就稳固了下来。出自马鲁的政令，也都推行得极为彻底。
这比慈尼和信德之地反复出现迫害清教徒，杀害呼罗珊官员的事件，要好上太多。虽然当地的守军也都大力清剿不服管教者，但到底时日尚短。没有半年的时间，呼罗珊是无法完全稳固地方。
不过也没什么！
随着钦察百姓的迁入，呼罗珊在当地的影响力也会与日俱增。毕竟钦察人可都是骁勇善战的虎狼之辈，吉慈尼和信德的部族再蛮横，那些钦察人也不会怕了。
再有呼罗珊官府做倚靠，那些钦察人更是昂着头做人了。
这些相比旧辽的战事，都不值一提。但有着古尔之地的良好案例在，差别就显出来了。所以李承绩特意召帕什瓦·吉雅随军。不出意外，来年的常任教长就是他了。
这是教务司的特殊制度！
尽管之前也都有教长，可都是呼罗珊官府任命的。而现在进行改革，需每隔三年，举行一次教长遴选。可以连任一次，再次当选需要间隔五年。
虽是内部自发的推举，但必须要得到李承绩的首肯。自长老院创建以来，这还是第一次教长遴选。能够当选，对自己的个人声望而言，是极为有利的。
帕什瓦·吉雅来时在马鲁暂歇，得到了些风声。因而到了碎叶，一直都很尽心尽力的处理宗教事务。尤其是清教的宣扬与传播，就是他最为紧要的职责。为此，他举行了不下二十场教义宣讲会。主要是当着信徒们的面，以最具有诱惑力的言语讲解清教的基本教义。同时也邀请不少其它派别的长老，同台辩论圣贤的《古兰经》。
这本是李承绩在蒲华时为打击其它教派，替清教出头而弄出来的宗教形式。现在教务司的一干官员和长老们都学去了，好弘扬清教，增加自己的功绩。
并且还有教徒参与环节！就像后世的有奖问答一样，获胜者可以得到一份精美的奖品。不得不说，这对清教的推广是极有好处的。很多本不是清教的教徒，也都奔着这个奖品的噱头，而去听长老们的宣讲会。
随后被鼓动，加入了清教。
碎叶城数倍增长的清教徒，就是以这种方式来的。
当下帕什瓦·吉雅在八剌黑的带领下，心有戚戚的低头走着。尽管此时他有些后悔，不该因义净尊为国师而特地来探听李承绩的口风。但事关清教的百年发展大计，他也只得硬着头皮来了。
毕竟他能猜到，其它地方得到消息的教长们，一定会怪他没尽好规劝李承绩的职责，让佛门趁虚而入。
来到李承绩的院子前，积雪虽被清扫，但院子里还是积了一层薄冰。厚厚的羊毛毡子做成门帘，闹闹的挡着外界的寒风。
八剌黑站在门外，出声道“国主，吉雅大伊玛目来了。”。
便听里面传来一声回应“进来吧！”。
随即八剌黑掀开帘子，帕什瓦道了声谢，抬腿走了进去。
“国主！”，帕什瓦·吉雅行礼道。
因是李承绩从前的书房，所以地方并不算大。但点了火炉，还算暖和。李承绩一边看着各郡送来的公务，一手把玩着佛珠。
帕什瓦·吉雅眼神一紧，默默吞了口唾沫。
李承绩抬起头来，嘴角一弯，笑道“大伊玛目无须客气！快坐吧！”。
帕什瓦·吉雅知道李承绩不怎么喜欢虚礼，就坐到了一侧，出声道“谢国主。为臣此来，是求解一事。”。
没有遮遮掩掩，帕什瓦·吉雅直接说出自己的目的。
李承绩也猜到了他的来意，出声道“可是为佛门义净法师尊为国师一事？”。
“国主圣明！为臣愚昧，不知国主既尊清教为国教，又为何厚待佛门？”。
李承绩笑着将佛珠举起来，出声问道“大伊玛目可知这是何物？”。
“佛们信物……佛珠！”，
“那你可知，旧辽之地的佛珠有几何？”，李承绩追问道。
“为臣不知！但碎叶以东便是高昌佛国，且旧辽国主，曾笃信佛教。因而旧辽佛子甚多，佛珠更不知凡己。”。
帕什瓦·吉雅来碎叶这段时日，也并不只是醉心于教务。像对佛门的了解，就用了不少心思。到底旧辽之地，佛门可是能与回教相比肩的大教。
这弄清对手的情况，也好方便自己传教。
。
第五百二十二章 波斯大胜（）
“那你更该明白我的用意了！”，李成绩笑看着帕什瓦·吉雅道。
帕什瓦·吉雅不是愚昧不堪之辈，自然知道李承绩的意思。但是心里，还是有些堵得慌。就抿着嘴，出声道“清教既为国教，呼罗珊各郡，也自然奉其为正统。如今碎叶郡新辟，虽佛子诸多，清教推行有碍。但也不必厚待佛门，还尊佛门中人为国师。如此，置我清教诸位长老于何地？”。
尽管呼罗珊没有明文规定，国师只能出自清教。但在很多人眼里，这是理所当然的事情。所以李承绩这次奉义净为国师，就有挑战众人底线的嫌疑。
也因此，帕什瓦·吉雅越往下说，语气越发重了起来。也是在传教的事情上，他是极为虔诚和热衷的。尽管有功利的因素存在，但做到大伊玛目的份上，更多还是出于精神上的信仰。
特别是碎叶这里！仗着清教的国教之位，没少让佛门弱了声势。在佛门故地上修建清真寺，就是故意为之。
现在李承绩对佛门表现出意外的尊重，那清教日后在碎叶郡，也不好再咄咄逼人了。
李承绩是理解帕什瓦·吉雅的心思的，因而并不怪他。
毕竟宗教都是排他性的！原本一家独大的长老院中，突然加入了别的教派。虽然论威胁还算不上，但这已经是不好的开始。所以发作一番，也是情有可原的。
而且李承绩还指望着帕什瓦·吉雅去安抚其他的长老呢！所以不仅不会动怒，还要耐着心思将其说服。
便放下佛珠，摆开一副呼罗珊的地图道“你看东边！”，说着，就指着高昌道“佛国高昌，以东的大夏国，也是以佛教立国。更有西南的吐蕃，礼佛数百年。北边的蒙古国虽不入佛门，但他们有萨满、有长生天。呼罗珊若继续向东面开疆辟土，必得有所妥协。”。
“为臣不知国主深谋远虑，还请恕罪！”，帕什瓦·吉雅是聪明人。知道李承绩这样做，是为了打消异教徒的疑虑，维护呼罗珊的统治。虽然一定程度上削弱了清教的地位，可更多疆土的纳入，就代表更多的潜在教徒。
帕什瓦·吉雅也没想一下子就将高昌、大夏、吐蕃、蒙古等国归化成清教徒，但这显然是不可能的。不过只要呼罗珊在当地建立稳固的统治，那这就有希望了。
只是厚待佛门，在他想来还是不必要的！
因为从前河中等地都是拜火教，但在回教的武力传教下。历经百年，全然无半点拜火教的影子。所以呼罗珊只要保持强大的武力优势，传教也自然事半功倍。
李承绩也没想用这个理由就将他说服，便手指一划，移动到报达所在的两河流域道“可知道这是什么地方？”。
“报答，曾经哈里发帝国的都城！”。
“哈里发帝国虽已没落，但在异端心中，这却是一座圣城。清教向来以先贤正统自居，怎能漠视异端假借圣贤的名义，在此招摇撞骗。”。
说话时，李承绩又点了红海岸边的两座城市……麦加和麦地