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，坡地上桑荫果园如云海聚结，田垄间、乡道上短褐农人成队而行。
与这和美丰饶的田园美景相对的，则是临于河谷许多硕大的军垒营盘，兵卒们或是队列操练，或是巡察乡野河道，豪武之风盎然此方天地之内。更让凉州众人感到诧异的，则是这些行伍军械之优良，哪怕是地方上的守卒，军备较之别处精锐之众都要优良得多。
原本他们还以为汝南所见只是个例，是淮南都督府倾力打造夸武之师。如今看来，此一类标准应该已经在军队中普及，表里如一。虽然军备优劣与否并不能完全衡量战力高低，但也绝对是最重要的指标之一。淮南都督府打造如此强军，实力之高已经跃然彰显出来。
汝南大船因挂都督府旗号，顺利在八公山附近靠岸，早有淮南都督府属官在此等候，将众人迎至安车，向寿春城缓缓行去。
上岸之后，所见淮南繁荣种种更加真切翔实。距离兵道不远的位置，便是一片广阔的屯田区，田野之中不乏农人操着浓厚的乡音高歌：“……我有子弟，梁公诲之。我有田畴，梁公殖之。苍天悯人，遗此贤士……”
不远处的乡道上，则有一群半大少年结伴而行，手里挥舞着竹杖木枪，稍显尖利的稚气欢歌声也在野中传播开来：“……一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于……”
乡间民乐如此，伧卒都习壮歌，此时凉州人众们都已经渐渐的见怪不怪，只是原本那种华风炽于凉土的骄傲之想又被打消削弱。随行淮南人众不乏骄傲，笑着解释孩童们所歌《少年行》乃是沈都督所作，如今凡镇中少年子弟，俱都以此自勉自励。
凉州人众再听这话，心内不免感触更深，道途得闻终是浅，身临此境才觉盛名不虚。尤其他们一众人辗转远途而来，沿途所见之风物人情，唯有淮南一枝独秀，无论民生军备还是世态人情，俱都远异于周边，仿佛两个世界。哪怕是乡情难舍，他们各自也都难免生出些许想要长留此乡的念头。
因于沿途这些见闻，他们不免更加热切想要见到那位天中国士沈都督，想要看一看究竟是何贤能不独经营出一片天中乐土，又能深受人情推崇敬重，凡有言行都被人效法以为表率。
不过他们还是要失望了，江东皇帝新年大婚，沈都督此前过江归都为贺，眼下虽然已经踏上归程，但还远在梁郡，还要过一段时间才会归镇。
不过对于这些凉州使者的到来，淮南都督府也都表现得颇为重视。自长史杜赫以降，多有文武要员出席迎接。宴席虽然持续时间不长，但是席中淮南诸多风流人物，言笑谈吐俱都不凡，也让这些人感受到淮南都督府人才济济，中州人物风流令人目不暇接。
小宴之后，一众人被安排在了寿春金城的客驿中。这客驿除了安排各方使者居住之外，也是淮南选士的一个重要场所，许多自负才能想要投靠都督府任事的时人多居于此，旬日之间都有盛大机会。偶尔沈都督若是在镇无事的话，也会来此约见宴请群贤，淮南许多属官便是在这里表现优异而被直接录用入都督府，就此显居人上。
论道馨士馆，才用王业地。清晨尚是白身寻常客，傍晚或许就已经冠缨着绛，名著当时。所以这名为馨士馆的客驿，可以说是寿春城内人员最为密集的地方，人人都渴望于此扬名显世。即便是暂时才用不济，在这里也能耳濡目染，深受教诲，见贤思齐。
而且馨士馆中对人才的定义也极为宽泛，绝不拘于一端，既有梦想弓马邀名爵的盛年壮士，也有学问通达、义理深刻的硕学鸿儒，也不乏诗文妙笔、文采斐然的文学之士。有的人就算生性淡薄、对于功名利禄并不热心，但因为此处贤士云集，也都常年盘桓于此，不忍离去。
凉州众人入住的时候，这里正在进行一场上述三代的经法之辩，参与者极众，足足数百人聚集在一座硕大的厅堂中。辩论的形式也很自由，中央一座高台，高台上各具坐席，凡自负经义才学之人，都可以自居一席陈述论据，同时接受众人的补充和反驳。参与者也都可以各展所长，或是雄言胜辩，或是撰写长文。
同行其他人或因舟车劳顿、精力不济而早早休息，不过谢艾正当盛年，正是精力饱满的年纪，本身也有着旺盛的好奇心，所以便在堂中寻了一个位置旁听起来。听了一段时间之后，颇有大受启发之感。
眼下台上六七人，所持论点各不相同，而台下也有几十人参与辩论，虽然观点或偏或正，或轻或重，但多多少少都有可取之处，交织起来便组成一个庞大的辩论系统，让人有漫行于珠玉之林的感慨，听到一些精彩的观点后恨不能用笔抄录下来仔细咂摸回味。
事实上堂内也不乏人这么做，用简陋的手板频频悬臂抄写，同时耳朵还在捕捉着各种人声，唯恐错过某一个精彩之论。
身在这样活跃的氛围中，谢艾也是深受触动。他本身在凉州并非望宗子弟，因为张氏主上兴于文教才有幸得选为崇文学子，谢艾本性聪颖，也颇为珍视这个机会，学业在学中名列前茅。但是凉地学风终究略有单薄，虽然永嘉之世有大量中州士人涌入，但多持法古之学，少有因于时势而变通的义理，这让谢艾感觉并非是什么经世之学，心内常怀困惑。
此时辩堂中的诸多议论，或是稍欠于古论，但却奇思诸多。其中偶有一些长久困惑着谢艾久思无得的问题，就被人以寻常语气随口破解，那种茅塞顿开的感觉，实在是让他倍感喜悦，不知不觉便沉湎当中。
很快天色便晚了，辩堂中的辩论也渐近尾声，馨士馆学风虽然开明，但是规矩也严谨，并不许人通宵达旦的辩论，类似辩堂等公共场所，一旦到了亥时便要熄灯。
其他人都已经习惯这规矩，到了时间后便渐渐散场。然而谢艾却还是意犹未尽，脑海中正被启发出许多新奇之想，正想趁着思路活跃用纸笔抄录下来，可是他本身并无携带，辩堂中所提供的眼下也有多人再用。诸多心得若是淡忘未免可惜，于是他便厚颜站在一人身后，排队等待，口中还在念念有词。
旁侧有人伏案疾书，听到他低颂声后，便笑语道：“阁下所言似非中州之声，莫非乃是新至？若是行囊丰厚的话，倒也不必在此手录。馆内自有书阁，多录”
0854 乡射之礼（）
乡射之礼，古已有之。
君子无所争，必也射乎，揖堋露湔簿印�
凉州古风盎然，谢艾倒也参加过乡射礼，不过在夜中举行却还是第一次见。
位于馨士馆左后，是一片占地颇为广阔的围圃。谢艾赶到此处的时候，门前已是人满为患。熊熊燃烧的火炬，将此一片区域照耀的白昼一般。围聚于此的大多都是年轻人，一个个脸上洋溢着兴奋的喜悦，摩拳擦掌，跃跃欲试，可见不乏射艺精湛之辈。
围圃大门不禁出入，只在门前分立两名戎装者，其中一个稍微年轻的，谢艾此前在都督府接风小宴上倒是见过，乃是江东前尚书令温峤之子温放之。原本谢艾还觉得夜中行礼不合古制，大概只是一群年轻人们托古游戏，可是看到温放之此等身份之人居然在此担任门禁，心内不免便重视起来。
至于另外一个戎装之年轻人，看起来较之温放之还要醒目一些，身着金纹盔衣，颈系猩红大氅，头顶高翎羽冠，鼻翼微张，鼻孔醒目，杵在门前，颇为夺人眼球。谢艾站在人群中，听到旁侧众人谈论，才知这年轻人居然与自己同姓，名为谢万，乃是陈郡谢氏子弟。
得知这一点后，谢艾心内倒是颇感诧异。早前他也见过一名陈郡谢氏子弟，是担任淮南都督府议曹、陈郡太守的谢尚谢仁祖。虽然只是在宴会上碰过一面，甚至都没有正面说过话，但是谢仁祖其人却给谢艾留下了颇为深刻的印象。
其人之风姿俊雅，实在是谢艾生平仅见，望之令人自惭形秽。甚至就连同行之索宁等人，向来惯于门第论人，但是在散席后对于谢尚其人都是赞不绝口，甚至被暗许为淮南群属第一风流。这个谢万居然是谢仁祖那等人物的从弟，不得不说实在是让人大感意外。
不过话说回来，谢艾在馨士馆流连这几个时辰，也听到旁人闲论臧否淮南一众人物。似谢仁祖那种高标难企之人，在时人言语相传中似乎较之那位驸马沈都督还要略逊一筹。
这就让谢艾感到惊讶了，他也知淮南沈都督少年而登高位，人若论之难免会更加青眼，但是在私下的场合里，议论起来总没有那么多的功利考量。谢仁祖如何风采，谢艾是亲眼所见，就连此等人物在时论中较之沈都督都要稍逊一筹，这不免就让谢艾更加好奇，迫切想要见一见那一位沈都督究竟是何等人物，居然能令时人青睐至斯！
当然，这一点急迫也是掺杂一点私计的。要知道今次谢艾之所以能够随使东来，最大的原因便是那位沈都督致书凉州牧府，对他多有褒扬，并且表示想要一见。这件事在牧府中甚至还引起不小的波澜，就连西平公张骏都下令召见谢艾，想要看一看自己治下何等遗贤已经名动中州而自己居然不闻。
在寻找谢艾的过程中，还费了不小的周折。毕竟谢艾其人仅仅只是学中一名寻常儒士罢了，既无世祚可夸，又无显才众知。所以当他接到牧府召见手令的时候，心内也是吃惊不小，待到明白原委之后，本身也是大惑不解，乃至于哭笑不得，不知是福是祸。
谢艾自己倒是确信自己从来没有跟中州人士有过什么接触，也实在不清楚那位沈都督因何得知他的名号。但若落在旁人眼中，则就难免会觉得他是不甘寂寞，自晦其才，却将主意打到远邦，是一个阴险诡诈之徒。
要知道西平公虽然名为晋臣，但晋祚客浮江表，彼此相隔遥远，难以相顾，自立之势已成，已经成了公开之事。类似谢艾这种情况，本国之中全无名望，却被远邦主官将名号直接道于君主，实在太过引人遐想。幸在西平公并不是一个性狭猜忌之主，否则谢艾不要说出使中州，只怕性命都会有危险。
但即便是如此，一路行来，谢艾也都是小心翼翼，不敢稍有松懈。而同行之索宁等人，对他也是多有审视试探，若他显露出什么不妥，可以想见绝不会有什么好下场。凉州虽然以张氏为主，但却是大族共治，若是让这些大族对他心生猜忌，那么谢艾可以说是此生都将无出头之日！
想远了……
随着人群前移，很快谢艾便行到了围圃大门外，继而便见大门外耸立一座高牌：乡射之戏，凡贲军之将、亡国之士、失祀之众，不得入内。
这一条告示，也是古传礼制，乡射不只是技艺的较量，更关乎礼制德性，败军之将、亡国之臣以及背弃祖宗的人，俱都是失德之人，是没有资格参加的。
不过如今天下动荡不安，王业客寄于外，人亦多背井离乡，所以此一类的规制已经渐渐流于形式，无人再去纠结。就像早前谢艾在凉州参加几次春秋乡射，根本连这样的规矩都不设立。
然而在谢艾眼前门旁，却仍有数十人止步于此，背墙暗泣，他们俱都是白身装扮，自然算不上什么贲军之将、亡国之士，那么就是失祀之众了。此前谢艾在辩堂中，也听人讨论过失祀与否的问题，这个标准颇为宽泛，论点也挺多，有一种比较严苛的标准，三年而无所祭，即为失祀。
谢艾最敬佩馨士馆学风，除了包罗万象、观点众多之外，便是什么都敢说。类似这样的观点，那绝对是要得罪绝大多数冠带之众。要知道祭本身就是一个宏大的概念，不独局限于祭祖，还包括天地神灵、先王。如今这个世道，留守家业则失先王法统之祭，追随王统则失祖宗之祭，人不能免。
馨士馆敢于讨论这样尖锐的话题，本身就是一桩怪异。但若仅止于此，那也只是愤世嫉俗的乖戾之言，惊叹或有，但不值得重视。更难得在于自绝于众之后还能回返人情，三年而无所祭，即为失祀，知耻，则不殆。这样前后加起来，才是一个完整的论点，不再仅仅只是孤愤之言，而是自思反省，敢于直面时弊，敢于自省自诫。
这样豪迈的学风，稍加接触就给谢艾打开一扇新的大门，也是他急于借阅《馨士馆志》的原因之一。诚然馨士馆许多经义论点颇失古韵，但是众多新奇乃至于直指惨淡现实的观点，却是谢艾闻所未闻，乃至于有撼动心扉之感。在他看来，这才是真正值得推崇褒扬的精神风气，若仅仅只是埋首古牍，即便是穷达三代，所得也多