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和硬壳的小坚果。
这种坚果成熟以后，针刺壳会裂开，小坚果会落下，采摘几乎只能靠捡。成熟时候看着漫山遍野，实际上过不了三五天就会被各种啮齿类动物啃食干净。这个时候如果有适合的工具去这些地方抓老鼠兔子的话，说不定还会有些收获。不过现在这个情况就算了，这些拿着石矛木棍连双鞋都没有的家伙冲到锥果子树下，估计还没有找到动物，自己就被针刺给放倒三五个。
这些男人们明显还留在追着猎杀猎物的境界。据他们说，他们今天是拿着新打磨的工具追着一群鹿的，结果没有追上，后来在回来的路上见到野梨，准备摘一些还遇上了猴群以及追捕猴群的大猫……这结果自然惨烈。
米多米少都得吃一顿。今天的收获不多，锥果子还得留着过冬，就正好把昨天猎杀的小动物和今天剩的鱼拿出来分了。现在天气还比较热，昨天猎杀的小动物没有经过处理，现在已经开始变味了。还好王川分到的是今天自己捞的半条鱼以及两个野梨。
这些梨子看着青不拉几的，有拳头大小，咬一口，口感又粗又涩，差点没把舌头涩麻了。仿佛肚子永远没有底的孩子们皱眉咧嘴地嚼着吃，眼泪都要下来也不知道换个吃法。
王川决定把它们煮着吃。没有锅什么的就用树叶包着，把埋留火种的泥土扒开，埋进去，想想顺便把鱼也裹着树叶埋进去了。看着宽是他老子的份上，也把他的埋进去了。然后上面点火，半个小时后扒开火堆。一股蒸鱼的味道传来，夹着奇异的果香。
香味再次引起了众人的注意。东西可以这样埋着烤？梨子还可以烤着吃？
不理这帮没见识的，鱼要趁热吃，梨子可以晾一晾。手抓不了，就用木棍子夹着吃，树叶上的汁水也有蛋白质，不能浪费了。
众人见王川吃得汁水淋漓，对比自己手上烤的干巴巴的肉块，忽然觉得那样吃应该会更美味。明天可以这样试试。还有那些烤过的梨子，能吃吗？
吃完鱼开始吃梨子，咬一口软糯香甜，这才是正确的吃法嘛。王川吃的满脸享受。这样埋烧的梨子和蒸过的差不多，水分保持得很好。蒸熟之后的梨子果酸被破坏了，变成了淀粉状的东西，咬起来粉粉的，跟吃米饭差不多。
见王川吃的享受，他老子抓起一个咬了一口说好吃，说好的分配主义就被破坏了，其他几个梨子眨眼间被抢走。年长尊崇的阿母也拿着一个用一嘴烂牙啃得欢快。
第4章 裤子的怨念（）
接下来的几天，编筐。
以第一天编筐的水准，包括王川自己编的，只怕都坚持不了几天，多编一些有备无患。同时，岩洞里堆积的一些过冬坚果茎块也需要用筐子装起来。要不然老是有老鼠从岩缝里钻进来偷吃。在没有猫的情况下，这些老鼠防不胜防。可能第一场雪还没有下来，准备的食物自己还没有开始吃，就被老鼠吃得差不多了。
这些装放东西的筐子要大，还要编织相应的盖子。
经过两天的学习，孩子们已经可以非常熟练的把筐子编起来了。
王川也进一步研究，把编织收尾的部分工序进行了优化，就是把多余出来的藤条用了卷边倒插处理。这样编出来的筐子应该会更加结实，能够进行更大力度的拉扯。
他这两天也把下小溪捞鱼的工作交给了两个大一点的孩子。大约告诉他们技巧后就放任不管了。反正自己没有裤衩之前是不会下水了。
而他自己趁着给洞里堆积的食物换筐子的时候，悄悄统计了一下岩洞里的过冬的食物情况。结果让他很是忧心。岩洞里坚果，果子，茎块，菌子等加起来不到五个大筐。他估计一个大筐可以装七八十斤东西，照这么算起来，这里不过四百斤的物资。不够部落里半个月的口粮。虽然离冬天可能还有两三个月，不过一旦降温，这些连衣服都没有的原始人的活动范围将会大大缩小，后面能够采集到的食物将会越来越少。依照这个情况判断，无怪冬天得饿死不少人。
而且这些东西保存的并妥当，东西都堆在一起不说，果子没有适当晾晒，茎块连泥都没有洗去，菌子还有是湿的，很多东西不到下雪只怕就先坏掉了。
好在这两天女人拿了筐子后，每天带回来的东西比往常多了些。现在王川也发现了保存不当的这个问题，可以补救。
艰难地说服了阿母，把东西都搬了出来，该洗泥的洗泥，该晾晒的晾晒。岩洞门口的岩石上位置不够，一次晾晒不了的，就分几天晾晒了，洞口的树林阴影太大，就让喜欢爬树的几个孩子上去把树叶全折了。
东西搬出来后，阿母便寸步不离的在洞口守着了。连喂养婴儿的事情都交给了其他孩子。
也无怪阿母担心，东西拿出来晾晒不久，松鼠，鸟雀就纷纷在岩洞门口的枝头上聚集，趁人不备就会跳下来咬一嘴东西飞快跑掉。因此王川不得不叫上三四个孩子拿着长长的树枝在旁边站着戒备。
眼见形势恶劣，王川干脆带来其他孩子把洞口的植被全都清理一遍。杂草藤蔓能折的折，能拔的拔；灌木小树也是能折断就折断，折不断的压上两个孩子压弯下来，拿石头从根部砸断了；压不倒的和那些不知道长了多少年的合抱的大树没有办法弄倒，就让能爬树的上去，把树叶折光。
依照省事的办法，王川最先想到的是用火一把烧掉了事的。现在天干物燥，正好引火。只是考虑到他们现在还得靠这山林过活，一把烧了简单是简单了，只是这里人都得饿死。所以才只好用这样的办法慢慢清理。
晾晒的工作进行了三天，之后把才各种过冬的食物分装好放进岩洞。
这个世界上没有无用之物。清理出来的这些植物，处理一下还能变成各种有用的东西。树叶杂草就地晒干，藤条摘了叶子备用，灌木小树把弯的那些当柴火，直的不论大小一律去掉树杈树叶，两头的毛刺烧掉，打磨光滑了给大家当工具用。这个时期，石器打磨起来不容易，人手一两根棍子是很有必要的。粗的给大人用，细的就给孩子们留着了。
打磨木棍的时候用尖石片刮树皮这个办法显然有些吃力而且傻。王川把木棍上的毛刺烧掉后，把棍子拿到了小溪边的沙地上，直接放到沙地上来回摩擦，棍子表皮上的凹凸很快就会被磨的光滑。告诉那些孩子打磨好的每人可以挑一根，他们就自发的学着打磨起来。
粮食入库的同时，岩洞里同样多了几十根大大小小光滑趁手的棍子。
男人拿到棍子后纷纷表示有了这些家伙，以后肯定可以打很多大家伙回来。然后开始砸石头，从中挑选合适的尖石叶做成石矛或者寻找合适的做其他的工具。
王川对这些话深表怀疑。想到他们那种拿着棍子在动物身后傻跑的狩猎方式，能活到现在已经觉得是老天开眼了。想到再过两年自己也要跟着他们这样傻跑就觉得心中凄凉。自己可是连裤衩都没有的……
这两天他也试着用各种树皮树叶做过裤衩，结果是：不硬的容易破，不容易破的有些扎，不扎人的很硬……有一种树皮还让人过敏他痒了一天……
趁着清理的功夫，他也把周围的各种植物都试了试，期望从中找到一种像亚麻或者胡麻这种植物出来。传说中，中国的麻种植有一万年之久。找找说不定能找到呢。结果让他很失望。没有。显然这个洞里住了十万年的先人都没有种麻穿衣的习惯。
不过功夫不负有心人，他在这个清理的过程中发现了两种有用的植物。
一种是紫苏。这是一种叶子呈紫色，带芳香味的灌木，叶子可以做调味料，煮鱼的时候放一点，可以去腥。王川后世吃过。他现在的这个身体也吃过这种东西的嫩叶，不过是直接吃的，是贝爷食谱比较受欢迎的嫩叶之一。现在入秋后紫苏的叶子老了，嚼起来有些发苦，就不能生吃了。不过现在天天吃连盐都没有的鱼，可以放点这东西还有什么别的可说的？
第二种也是灌木。王川在折断这东西的时候，拉出了好长的一条皮，于是意识到这东西可以当胡麻用。后来试了试果然发现这种灌木的皮很是坚韧，比起胡麻来应该也差不了多少。毕竟前世不是植物学家，他不认识这种植物。不过没关系，不认识就随便叫一个名字完了，区分胡麻跟亚麻，这东西以后就叫二麻了。
有好东西就收集起来，结果发现胡麻取纤这种工艺在这种二麻身上用不了，这东西的纤维和皮粘得很紧。用手撕可以撕成一条条的纤维，不过每条纤维上都带着皮。这就造成了它搓成的麻线会很粗。估计这也是它没有取代胡麻成为后世农作物的原因。
不过现在没有胡麻，只能临时用它。手撕就手撕了，慢点就慢点了。缴丝的工艺不会，那就一段段用手搓吧。女孩子做这个比较有天份，那就女孩子负责搓丝，男的出去寻找这种灌木，折回来撕皮。
搓出来的麻线比较粗，像铅笔芯大小。除了裤衩外，王川准备用这东西做个网。小溪里的鱼经过几天筐子的祸祸，估计快没有了，捞鱼的小孩在溪水里呆的时间越来越长，捞得鱼越来越少也越来越小。做成网之后，虽然不能去大河里面捕鱼，但它可以更彻底的把鱼赶尽杀绝，二来还可以用来网鸟或者做陷阱扑其他小兽。在小溪没有鱼后去祸祸其他的动物。
除了搓丝之外，王川还用搓了些绳子，或者说这才是他收集这些二麻的正经用途。搓成绳子后，成年人手指粗的绳子可以吊起两个他这样的小孩，再搓得粗一些，做成绳套或者其他陷阱，想必一般的食草动物就挣不开了。
这些绳子可以交给大人们用，顺便教他们几个下套子的办法，希望他们学会以后就不用跟着野兽后面傻跑了。
织布太麻烦，王川的内裤是用打毛衣的方式织出来的。在这个平均主义是世界里，因为麻线有限，他还不能光明正大的织，只能在夜间的篝火下偷偷地织。虽然那个时候大家都会很好奇的看着他拿着两根棍子和一团细线又在搞什么新花样的，他也给他们解释自己在织裤子，但他就当自己在偷偷地织就是了。
如果问王川织过毛衣吗？他会说看人织过。织毛衣的过程说透了就是一个把麻线缠绕到一个平面上的过程而已，如果不计纹路，不计样式，只计大小的话，多试几次也就会了。
奋战了两个晚上后，部落第一件衣服终于穿到了王川身上。这是由一大一小两片三角形的布片连在一起，最后绑到腰上的裤子，简言之就是三角裤。穿上之后的感觉还是有些扎，不过王川觉得他能够习惯这种感觉。扎的时候想想光着的风险就行了。
部落的众人对王川的这个发明表现的相对淡然，只是他穿上裤子那天，他的被人摸了无数次……
第5章 陷阱和网兜（）
裤子的出现在部落里并没有形成风潮，连在孩子当中也没人进行模仿。一来二麻的数量有限，麻线难搓。二来，吃的问题再次笼罩孩子们的天空。小溪里的鱼终于到了快捞不到的地步了。
这一天两个下水的孩子又弄坏了一个筐，从早上到太阳过午，结果只捞到可怜巴巴几条小鱼。然后孩子们就不淡定了，搓绳捆线的工作做得马马虎虎，眼睛不断往山野里望。
有时候人陷入困境很难走出来就是陷入了这种循环。比如缺少吃的要急着找吃的，急着去找往往效率不会太高，等找到足够糊口的吃的时候，人已经开始困倦了，休息一下把精神养回来，吃的又没有了……
部落的情况是，没有合适的工具不能找到更多吃的，没有更多吃的就得花更多时间去采集捕猎，时间花去采集捕猎了就没有办法改进捕猎工具，没有合适的工具就找不到更多吃的……
这是一个很难破解的环，人类在旧石器时代的几百万年里寸步不进，就是因为这个原因。火的出现人类在夜晚得以思考和改进工具，人类才在火光的照耀下了新石器时代，才在几万年的时间里开始统治地球。
王川从部落的语言习惯和使用工具的习惯分析，现在这个社会应该已经了新石器时代了。如果细究部落会用火却不会保管火种的问题，有石器还只是会追着野兽跑，不会设陷阱这样的问题，从地理上来说或者从人类社会的基本形态上大约可以找到答案。
从地理上说，华夏文明的起源地是太河流域，但这里的位置偏南，如果此后的地理没有发生重大变化的话，他们所在的这个地方更靠近太江流域。岩洞不远的大河再流几百里就是流进太江的。也就是说，这里其实是这个时