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其次，我们要注意的是“观音”背后的寓意。很显然，“观音”是这个灯谜的主语，但它并非实指观音本人，而是一种代称。它指的是谁呢？它指的是庙堂之上已修成的正果——“早立子”。在书中，“早立子”还有另外一个称谓，就是“李”或“唐”。“李”即“李子”的意思，它与“立子”谐音，而且是木和水的果实，有“清”的属性，所以它才是“正果”。“唐”是李的天下，因而和“李”的意思一样。谜语中的“观音”指的正是他。
与“李”和“唐”相对立的是“刘”和“汉”。“刘”在古汉语里是刀剑斧钺的意思，它意味着杀戮，意味着悖逆，意味着无法无天。而“汉”是刘的天下，表面上看它是水，但本质却是火，因为它的开国皇帝刘邦是赤龙的化身。所以，作者以“刘”暗指与“李”相对立的那个悖逆之人。“李”和“唐”与“刘”和“汉”在书中形成了对立的双方，成为了真和假的代表，成为了正和邪的象征。“观音”指的就是真和正的这一方。
第三、我们要理解“虽善无征”和“止于至善”的真正含义。这个谜语直译的话就是“观音”虽善，但她的“善”无法考证，因为没有任何文字记录，让她的“善”成了一个谜。这个灯谜到底想说明什么呢？它想说明的是：真正的皇位继承者因为是秘密立储，身份一直并没有公开，在新旧交替，朝代更迭的关键时刻，发生了意想不到的变故，他的嗣子身份还没来得及见天日就被彻底剥夺了，导致他储君的经历成了“来无迹，去无踪”的过眼烟云。正因为如此，他“没有世家传”，也只能“止于至善”，这段历史也就成了一个谜。
这个谜语反映了这样一个事实：康熙指定的接班人并没有到位，被人冒名顶替了，导致他的这一身份从此消失的无影无踪。那么，这个冒名顶替者是谁呢？答案就在下面的灯谜里。
第二、李纨的第二个灯谜是：“一池青草草何名”。
这次还是心直口快的湘云第一个猜，她说：“这一定是‘蒲芦也’，再不是不成？”李纨回答说：“这难为你猜”，说明这次湘云猜对了。
这个谜语出自《中庸》里的一句话：“夫政也者，蒲芦也。”其实“蒲芦”并不是它的最终答案，它的最终答案是“中庸之政”。因为“夫政也者，蒲芦也”出自《中庸》，所以可以把“蒲芦”进一步解释成“中庸之政”。而“中庸之政”简称的话就是“庸政”，由此便引出了“雍正”二字。因此这个谜语的最终谜底是“雍正”。
这个灯谜也有主语，它和上一个谜语的“观音”相对应，它的主语是“蒲芦”。蒲芦即芦苇，生长在水边，不是花，不是木，而是一种草，没有任何价值。笔者之所以要强调这一点，是因为下面的灯谜还会涉及到它。
第三，接下来是李纹出的谜语，内容是：“水向石边流出冷”。谜底打一古人名。
这一次轮到探春猜了，她不假思索的回答说：“可是山涛？”，李纹笑道：“是”。
山涛是西晋文人，好老庄之学，以韬晦为本不求闻达，过着清静无为的生活。可是，后来又耐不住寂寞，四十岁以后出仕做官，成了司马氏朝中的新贵。更可气的是，他不但自己违背了做人原则，还想拉嵇康下水，结果遭到嵇康的断然拒绝。嵇康蔑视他的做法，写了著名的《与山巨源绝交书》大张旗鼓的与他划清界限。这篇文章不仅让山涛名誉扫地，也让他遭遇了“司马昭之心，路人皆知”的尴尬。
了解了山涛做官的背景后，对这个谜语的含义也许就不难理解了。其实，它是把雍正比作山涛，说他清静无为的背后隐藏着极度膨胀的功名利禄之心，以至于铤而走险，孤注一掷，做出了“司马昭之心，路人皆知”的悖逆之举。
如果把前后这两个谜语联系起来看的话，意思就是：雍正四十岁以后出仕，其“司马昭之心，路人皆知”。那么他出仕做什么呢？答案就在下一个谜语当中。（未完、待续）
。
（本章完）
第63章 、暖香坞灯谜之谜（4）（）
第四、李绮的谜语只有一个“萤”字，谜底也是打一个字。
这个谜语的谜底是宝琴猜到的，她说“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？”，李琦笑道：“恰是了”。众人不解，问：“萤与花何干？”，黛玉说：“妙得很！萤可不是草化的？”大家听后都会心的笑了。
宝琴在说出谜底前，先提醒说“萤”字的寓意颇深，不能简单理解，以此来引起读者对这个字的关注。当她答出谜底时，黛玉又补充说“花”是从草变化而来的，特别强调了“花”的来历。黛玉所说的“草”就是我们前面说过的“蒲芦”。萤火虫一般在水边草根产卵，次年蛹化成虫，而“一池青草”就是它产卵的最好地方。所以，这个谜语的意思是：“萤”由“蒲芦”演化而来，最后变成了“花”。表面上看，它是“花”，但这个“花”与其它的花不同，它不是由草木生成的，而是由“草虫”变化而来，所以它是“萤”。
这个谜语实际上有两个谜底，一个是“花”，指“萤”是草化的；另一个是“草虫”，暗示“花”的本来面目。“花”当然指的是“花袭人”，也就是世袭之人皇嗣，前面的“观音”说的就是他。这个谜语实际上是说：雍正四十后出仕，成了皇位继承者，但其本质不是一条龙，而是一条虫，由此便点明了其来历不明，得位不正的事实。
谁都看的出，“草虫”这个称谓带有很强的讽刺意味，绝对是个贬词。其实，“草虫”并不是第一次出现，在四十二回中就已经出现过，而且还是从黛玉嘴里说出来的。黛玉把“草虫”称作“母蝗虫”，以这个称呼来比喻刘姥姥。宝钗对黛玉这个比喻颇为赞赏，评价说：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑。更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”众人听了，都笑道：“你这一注解，也就不在他两个以下”。显然，不仅宝钗赞赏，在场的所有人也都认同。
其实，把刘姥姥与“母蝗虫”画等号的始作俑者并不是林黛玉，而是作者。在黛玉之前，他已经把刘姥姥定性为“母蝗虫”，并堂而皇之的写在了四十一回的标题当中。这个标题是：“栊翠庵茶品梅花雪怡红院遇劫母蝗虫”，里面的“母蝗虫”指的就是刘姥姥。“蝗虫”即“皇虫”，它是皇家的败类，是皇权面临的最大威胁。刘姥姥为什么能与“蝗虫”画等号呢？就是因为她姓“刘”。刘姥姥与贾母的对应性显而易见，贾母是祖宗，她也是祖宗，但她们属于不同的门派。贾母属于真门，她属于假门，所以林黛玉才会说：“他是那一门子的姥姥，直叫他是个‘母蝗虫’就是了。”对于“母蝗虫”的比喻，脂批说：“触目惊心，请自思量”，说明里面大有文章，万不可轻易带过。
我们必须清楚的是，刘姥姥受到大观园女儿的耻笑和愚弄，并不是因为她是一个从乡下走出来的穷婆子，而是因为其“刘”的属性。前面说过，“刘”是大逆不道的象征，具有非法和残忍的性质，与“李”是死对头。宝玉的篆体“宝”字里面的刀剑斧钺，就是“刘”的象征，它体现了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的辩证思想。作者用“春秋”笔法影射历史，影射真事，我们的眼光也不能停留在就事论事上，一定得跟上作者的思维，否则就无法理解作者想要表达的内容。
如果把上述四则灯谜贯穿起来看的话，它揭示了这样一个事实：雍正在四十岁之后入仕，成了世袭之人，坐上了皇帝的宝座。但是，他不是合法继位，而是采取非法手段夺取的皇位。无论他的辩解多么冠冕堂皇，无论他的说辞多么头头是道，无论他拿出的证据多么无懈可击，这个事实都无法改变。
真正的嗣子不仅遭遇了“半途而废”的命运，而且他的这个经历从历史档案中被彻底抹去，落了个“虽善无征”、“止于至善”的结果。值得庆幸的是，《石头记》的问世弥补了他没有“世家传”的遗憾，圆了他“有始有终”的梦，让他的“善”得到了印证，得到了延续，得到了公正的对待。
2、暖香坞灯谜诗十三首
如果说前面的四则灯谜，揭露了皇嗣的遭遇和雍正篡位的事实，那么后面的十三首灯谜诗，除了对这一事实作进一步的补充完善以外，还对这一历史事件进行了深刻反思，对篡位者进行了有力批判。作者通过这些灯谜，把这段历史完整的呈现出来，让读者知道它是怎么发生的，造成了怎样的后果，给皇家带来了多大的灾难。下面我们就来看看这些灯谜的内容。
在猜完李纨等人的灯谜之后，宝钗、宝玉、黛玉也各自出了一首灯谜，让大家来猜。薛宝琴也不甘落后，说：“我从小儿所走的地方的古迹不少。我今拣了十个地方的古迹。作了十首怀古的诗。诗虽粗鄙，却怀往事，又暗喻俗物十件，姐姐们请猜一猜。”说完之后，大家便争相来看，但猜了半天，一个都没猜出来，此事也就不了了之。对此作者没有再做任何解释，留给了后人十三首没有谜底的诗谜，面对这种情况，读者也只好“八仙过海，各显神通”了。（未完、待续）
（本章完）
第64章 、暖香坞灯谜之谜（5）（）
虽说宝琴交代这些诗谜各打一物，但宝钗和黛玉等人的一番议论，却透出了所谓的“一物”只不过是一个幌子，它实际上与“史鉴”有关，与“闺阁”有关，与真事有关。他们议论的重点主要集中在《西厢记》和《牡丹亭》这两首诗的内容是否妥当，有没有必要保留的问题上。此番议论由宝钗引起，她认为：
前八首都是史鉴上有据的；后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。
林黛玉却不以为然，反驳说：
这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？。
探春随即附和道：
这话正是。
李纨更是以赞成的口吻补充道：
况且他原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，见到了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。……如今这两首虽无考，凡说书唱戏，甚至于求的签上皆有批注，老小男女，俗语口头，人人皆知皆说的。况且又并不是看了《西厢》、《牡丹》的词曲，怕看了邪书。这竟无妨，尽管留着。
李纨的一句“这竟无妨，尽管留着“结束了这番争论。这看似是闺阁的闲情逸致，实际上里面“另有清思”，别有意趣。这是作者惯用的自破自立的手法，通过大家的议论来阐释这样一个道理，即：这些诗名为“怀古”，实为“喻今”。也就是说，它并不是在发思古之幽情，认真对历史人物和历史事件进行评说，而是在借古说今，借古喻今，用历史事件来影射所要披露的真事。所以，它的谜底不是打物，而是打与“西厢”和“牡丹”有关的“闺阁”内幕。
不仅如此，这番议论还特别突出了薛宝琴最后两首怀古诗的内容，强调它们虽然史鉴上无考，但并不妨碍它作为历史证据的意义和价值。李纨总结性的发言说出了这样一个道理：这些诗既有“穿凿”之虚，也有“史鉴”之实；既有“愚人”的一面，也有“有据”可考的另一面。这就要看你如何去判断，如何去取舍，如何去理解了。如果一味“胶柱鼓瑟”，不知变通，一门心思在打物上做文章，下功夫，那么很可能你就成了被愚弄、被蒙蔽的对象。
脂批在这一回的回后批道：
就灯谜中生一番讥评，另有清思，迥非凡艳。
所谓“讥评”就是对死搬教条，不知变通的人的讥讽；“另有清思，迥非凡艳”就是告诉大家一定要有创新思维，切不可被假象所迷惑。如果你抛开“打一物”的思维，从“史鉴”的角度来看待这些灯谜，那么你收获的就不仅仅是灯谜的答案，更有历史的真相。下面我们就来破解这些灯谜背后的秘密。
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