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的皇子皆以“胤”命名。但贾母赐给黛玉的“鹦哥”并不是指所有皇子，它单指十四阿哥胤祯。为什么这么说？因为鹦哥又叫鹦鹉，“鹉”与“武”谐音，指武将出生的那个胤哥。在康熙皇子中有大将军头衔的也只有十四阿哥胤祯，所以这个“鹦哥”专指胤祯。
宝玉是“水中月”，黛玉是“镜中花”。“月”即“镜”，“花”即“袭人”，二者之合才叫花好月圆。黛玉作为胤哥的属性，在“慧紫鹃情辞试宝玉”这场戏中表现得淋漓尽致。
这个故事应该说大家都很熟悉，表现了宝玉对黛玉的痴情痴心。但有一个很有趣的现象，恐怕没人注意到。这个现象就是：宝玉的病表面上看是因黛玉而起，但实际上却都表现在了紫鹃身上。不信你看，明明是黛玉不愿与宝玉亲近，表现出来的却是紫鹃不愿与宝玉亲近，导致其呆病发作；明明是宝玉怕黛玉离他而去，可是偏偏紧紧拽着紫鹃不放；明明是黛玉不走的消息让他起死回生，灵魂归窍，可是表现出来的却是紫鹃的到来让他有了生的希望。
整场戏宝玉和黛玉压根就没有见过面，处处写黛玉的地方，处处由紫鹃来表现。宝玉嘴里喊的是黛玉，眼睛盯的却是紫鹃；心里想的是黛玉，手上抓的却是紫鹃。他到底离不开谁？是黛玉还是紫鹃？表面上看他离不开黛玉，实际上是离不开紫鹃，因为紫鹃才是他的真性。（未完、待续）
（本章完）
第82章 、作者真相之谜（15）（）
很显然，这场戏的主角是紫鹃，而紫鹃暗指十四阿哥胤祯。作者通过这场戏想要说明的是，十四阿哥才是真宝玉，才是真嗣子，才是康熙选定的接班人，雍正只不过是一个冒牌货。脂砚斋在这一回的回前批语，对此已有所暗示，他说：
作者发无量愿，欲演出真情种，性地圆光，遍示三千，遂滴泪为墨，研血成字，画一幅大慈大悲图。
“真情种”即“真嗣子”，“大慈大悲图”即“真佛”。“作者发无量愿，欲演出真情种，性地圆光，遍示三千”，说的是作者将主人公的庐山真面目，不是和盘托出，而是通过隐晦曲折的方式加以表现，非独具慧眼者，无法体会作者的良苦用心。
紫鹃这个名字，本身就有“帝王”和“血泪”的双重寓意。传说杜鹃鸟由帝王所化，李商隐的“望帝春心托杜鹃”，采用的就是这个说法。作者同样引用此意刻画了紫鹃这个人物，以此表明：主人公的前生是胤哥，是帝王，后生则是一只泣血的杜鹃。他的鸣叫是在诉说自己的不幸，诉说家门的不幸，诉说手足的不幸。这就是黛玉为什么既是“花魂”又是“鸟魂”的原因。“花”即花袭人，即帝王，“鸟”即紫鹃，即血泪。要知道，主人公从“花魂”到“鸟魂”的过程，就是自己证明自己的过程，自己为自己雪耻的过程，自己拯救自己的过程。它所表现的正是“观音自念观音经，求人不如求己”的智慧和勇气。
所以，黛玉在书中的定位是这样的：既是“花袭人”，又是“葬花人”；既是“珍珠”，又是“绛珠”；既是作者的“前生”，又是作者的“后生”。正因为如此，她被脂砚斋称之为“情情”。两个情一个为前世之情，一个为后世之情。然而，不管是哪种情，都是眼泪铸成，故而黛玉又是泪的化身。黛玉在《葬花吟》中唱道：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。作者借黛玉之口，表达了自己对书的未来的担忧。
清明义的《题红楼梦》诗说：
伤心一首葬花词，似谶成真自不知；安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝。
“似谶成真自不知”说的就是作者的预言不幸言中，《红楼梦》问世之后果然出现了“花落人亡两不知”的后果。世人看《红楼梦》和贾瑞的眼光没有两样，除了美女，除了男欢女爱，没有看到别的，结果才子佳人的故事大行其道，成了热捧的对象，而真事被彻底埋没。所以明义发出了“安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝”的呼唤，希望黛玉能灵魂归窍，身心合一，让宝玉走出“壅蔽”的阴影，成为名副其实的“通灵宝玉”。所以，他又写下了这样的句子：
莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟；石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。
他的意思是说，不用去追究“金玉姻缘”的结果如何，它有时是“春梦”，有时是一股青烟，变化莫测。如果石头没有灵气的话，即使能说话又有什么意义，又有什么价值？没有“灵气”的石头，说出来的话都是“鬼话”，都是“荒唐言”，都是糊弄人的。明义显然希望大家看到的是真实的宝玉，而不是一个行尸走肉的“臭皮囊”。
明义是与《红楼梦》作者同时代的人，又是宗室子弟，他肯定知道作者的底细，也知道这部作品在说什么，所以才会急作者之所急，想作者之所想，愿作者之所愿。明义的《题红楼梦》绝句十二首，没有注明具体时间，学者认为“大约写在曹雪芹逝世前一二年”，也就是1760年前后。此时《红楼梦》刚刚完成五六年，没想到就遭到了曲解和误读，遭遇了“粉坠百花洲，香残燕子楼”的不幸。
4、跛足道人——作者——山林野客
毫无疑问，跛足道人是作者的象征，这个形象传递出了以下几个信息：第一，“出家人”；第二，失足者；第三，指点迷津者。出家人指的是弃官弃籍归隐山林，成为江湖野客，所以它是打引号的。失足者就是“一失足成千古恨”的意思，表示对自己行为深深的悔意。指点迷津是以过来人的身份，为后人指点迷津，以血的教训提出警告。这个形象恰恰说明，主人公出家归隐是一个不争的事实，虽然史书没有记载，民间也没有这方面的传说，但《红楼梦》却提供了确凿的证据，这真是“踏破铁鞋无觅处”的珍贵资料，应该引起我们的高度重视。
过去我们不知道“分身法”在人物身上的运用，往往把他们割裂开来，忽略了他们之间内在的联系，结果对人物的理解不可避免的陷入了顾此失彼，自相矛盾的怪圈。如果用过去的方式去寻找主人公出家归隐的答案，自然是难有结果。但如果换一种思维去看它，结果就大不一样了。虽说这个事实在宝玉身上没有体现，但在其他人身上却有反映，比如跛足道人，比如柳湘莲，比如惜春。他们与宝玉有着共同的情感，共同的理想，共同的追求。正是这些共性让他们成为了同类，成为了“真”的代表。（未完、待续）
（本章完）
第83章 、秦可卿死亡之谜（1）（）
柳湘莲和宝玉不仅情投意合，而且还有一个共同的朋友——秦钟。“秦钟”即“情种”，是“情”的象征。他们的统一性正是通过这个“情”加以体现的。柳湘莲无情鞭笞呆霸王薛蟠的举动，与贾政无情笞挞宝玉的行为直接对应，其性质都是“父亲”教训“儿子”，只不过训人者和被训者调换了位置，体现的正是一报还一报的因果关系。柳湘莲在尤三姐自刎之后，幡然醒悟，“悬崖撒手”，遁入空门，成了“来无迹，去无踪”的出家人，与道士成为同路。这恰恰反映了宝玉的结局和归宿。
惜春的画册和判词都表明，看破红尘的她，毅然选择了出家当尼姑，与青灯古佛相依相伴。对她来说，昔日的荣华富贵，已成过眼烟云，侯门贵府的锦衣玉食，难留其青云之志。可以说，惜春的出家，是宝玉出家的直接反映，惜春的任性和坚持，是宝玉矢志不渝态度的体现。
当然，在宝玉身上，这方面的证据更加突出。他与钗黛合一的判词，不仅暗示了其归隐的结局，而且还说出了其归隐的动机和目的。这个判词是：
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金钗雪里埋。
前面说过，这个判词除了隐薛、林二人的名字外，还包含“冠”和“带”这两样东西。“冠”是“皇冠”，“带”是玉带，前者指皇位，后者指嗣位。同时，“玉带”还是出入朝廷的达官贵人身份的象征。那么，“玉带林中挂，金簪雪里埋”指的又是什么意思呢？它指的正是归隐山林的意思。林中挂玉带意味着主人公放弃了爵位仕途，放弃了荣华富贵，甚至放弃了高贵的族籍，独自归隐山林，成为了一个江湖野客。“金簪”是皇冠的象征，是真龙天子的标志，雪里埋金簪，就是把自己奉诏继位的真相埋在雪中，等待“昭雪”的那一天。
“可叹停机德”是作者借用乐羊子妻的故事来表明自己不愿“半途而废”的决心。所谓“半途而废”，指的是被篡位者取而代之，让他的嗣子经历在历史上消失的无影无踪。“堪怜咏絮才”则是借用谢道韫的故事，表明自己有能力让这个历史的真相大白于天下，还自己，也还历史一个清白。
柳絮是雪的别称，传说：谢道韫叔父谢安对雪吟诗说道：“白雪纷纷何所似？”。谢道韫的哥哥谢朗回答说：“撒盐空中差可似”。谢道韫却回答说：“未若柳絮因风起”。谢安一听大为赞赏，遂传为文坛佳话，雪即柳絮，柳絮即雪，也因此深入人心。判词中的“雪”既有昭雪之意，又有清白之意，而它正是主人公出家归隐的动机和目的。
其实，宝钗和黛玉本身就是“山林”的意思，黛玉是“林”，宝钗是“山”，而“山林”体现的正是《红楼梦》的创作背景。这个判词的配画是“两株枯木”和“一堆雪”。这是什么意思呢？它包含两方面的意思：一是指作者归隐的原因。“两株枯木”和“一堆雪”表明，这是一个天寒地冻的季节，春天尚未到来，环境依然严酷，因而书的创作必须在秘密的状态下进行，而归隐“山林”就成了必然的选择。二是表达了作者的期盼。“枯木”虽然不是春天，但它蕴含着春天的希望。只要气候适宜，“枯木”就能开花结果，冰雪也会随之融化，“昭雪”不就指日可待了吗？这副配图，表达了作者对未来充满信心，对真相大白于天下充满期待。很显然，这个判词不仅隐藏着主人公归隐的原因、动机和目的，更寄托了他对未来希望和期待。
主人公作为出家人的形象，不仅反映在跛足道人身上，还反映在“秋爽斋”的陈设、联对和挂画当中。“烟霞闲骨骼，泉石野生涯”，这副对联就是其出家生活的真实写照。从中我们仿佛看到了“骨格不凡，丰神迥别”的出家人的身影；仿佛看到了他走在烟雨蒙蒙中的坚实脚步；仿佛看到了其面对未来，充满自信的豁达心态。其实，探春的结社贴，向我们直接展示了这一背景，她说：
今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中，处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志，盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社。虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。
这些旁征博引的文字，并非是在故弄玄虚，而是在影射书的创作地点和背景。很显然，这是一个远离闹市的隐居之地，而且参与者人数众多，非一人所为，否则“竖词坛”、“开吟社”之说就毫无意义。不过，这个问题不是这一章的重点，笔者在后面的章节会专门讨论。
探春的画册和判词，同样向我们展示了主人公江湖生涯的一面。她的画册的内容是这样的：
两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。
画中在海上迎风前行的女子不是别人，正是探春。看得出，她一面在行船，一面在哭泣，似乎有说不尽的哀伤，道不完的悲痛，但又不知向谁去倾诉，只好把一腔泪水洒向无边无际的大海，洒向高远辽阔的天空，洒向无法预测的未来。这是一个庙堂之人闯荡江湖的真实写照，她要把自己的情，把自己的痛，把自己的恨带向远方，带给后人，带给未来。与这副图相匹配的判词是这样写的：
才字精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
“清明涕送”直接道出了其“掩面泣涕”的原因。“清明”就是“元春”，“东风”是“知音”。这句话说的是，她在江湖上为“元春”送行，其“泪”如一江春水，流淌不尽。“东风”与“元春”看似只有一梦之遥，但能否相遇，却要看缘分和时机。“一梦遥”中的“梦”，指的就是《红楼梦》。也就是说，主人公江湖行船，其“清明涕送”的目的能否实现，在于其“梦”是否能“通”，是否能被理解和被认识。
作者之所以要以“跛足道人”的形象示人，并不是因为其有“一足高来一足低”的生理缺陷，而是这个形象