按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诗人对朝廷的牵挂，在山水通野，蓬瀛难求的思绪中显露出来。他对“御苑”和“宫门”的“徘徊”“瞻望”，在“天惠楼”上的凝神远眺，都表现了“进亦忧，退亦忧”的情怀，彰显了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，读后不仅令人动容，更令人肃然起敬。
诗人的隐居生活，闲适而又忙碌，它与友人的频繁来往就反映了这一点。《春夜止友人宿即席分赋》诗这样写道：
高斋欣友过，留赏夜清华。破灶添寒火，春灯剪细花。裁诗分笔砚，对酒捡鱼虾。未肯安眠早，长空月影斜。
我们从中可以看出，到“高斋”来访的友人不止一个。“破灶添寒火，春灯剪细花。裁诗分笔砚，对酒捡鱼虾”，这几句话体现了大家聚在一起，挑灯夜话的情形。他们时而高谈阔论，时而细语切磋，时而又谈笑风生，那场面温馨而又热闹。在这里每一个人都自由自在，无拘无束。这样的夜晚，对诗人来说，也许已经是家常便饭。
另外，《元夜喜希睿先生过访小饮即席赋》、《题李四兄书舍壁》、《晴溪访友》等诗，也都记录了他与友人来往的情景，反映了其隐居时的社交活动。看得出，这些友人无论是亲友还是朋友，把他们与诗人联系在一起的是共同的理想，共同的信念和追求。说不定，他们都是《红楼梦》创作的参与者，都为这部作品的诞生尽了一份自己的绵薄之力。
《晴溪访友》诗说：
欲寻高士去，一径隔溪幽。岸阔浮鸥水，沙平落雁秋。携琴情得得，载酒兴悠悠。不便张皇过，轻移访戴舟。
这首画面感极其丰富的诗，把诗人“访友”的目的含蓄而又清晰的表达出来。“岸阔浮鸥水，沙平落雁秋”，这句话呈现给我们的是一幅高远而又宁静的画面，把我们的思绪带入了一个远离尘世的山水之间。“不便张皇过，轻移访戴舟”则说出了诗人“访友”的目的不为别的，正是为“雪”而来。“轻移访戴舟”来自“雪夜访戴”的典故，故事的主人公王子猷一夜奔忙，目的并不是要寻访隐居山林的戴安道，而是为了赏雪，为了银装素裹的美丽世界。“高士”是“雪”的代称，薛宝钗就被称作“山中高士晶莹雪”，而这里的“高士”和它的意思完全一样。
“欲寻高士去”开门见山的点明，诗人隐居的目的是为了“雪”。大家都知道，“王”的头上戴白帽，隐“皇”的意思，所以“高士”既有“清白”的寓意，又有“皇冠”的内涵。可见，诗人的“隐”并不是为了逃避，而是为了迎接新的挑战。（未完、待续）
（本章完）
第148章 、胤祯的隐居生活之谜（4）（）
诗人简朴的生活，随遇而安的心态，在他的《自嘲》诗中得到充分体现，他说：
癖性成清懒，吾庐废扫除。蛛丝牵幕细，鼠迹印床邸Ａ懵淠抑芯洌莺峒苌鲜椋罗诳勺鳎α舷餐印�
常与“蛛丝”和“鼠迹”为伍，生活条件之简陋，可以说大大超出我们的想象。他在另一首《遣怀》诗中还说：“我室无长物，萧然四壁尘”。这些都说明，他的隐居生活最多能满足温饱，谈不上任何物质享受，与过去的王爷生活无法相比。但“零落囊中句，纵横架上书”则又反映了他的精神生活却十分充实，十分丰富，而他最享受的恰恰是这一点。
这个状况与他在《红楼梦》中的表白完全一致，他说：“虽今日之茆椽蓬牗，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤我于之襟怀笔墨者”。也就是说，简朴的生活并不会妨碍他驰骋的思绪，更不会禁锢其自由的情怀。可以说，通过这些我们看到了作者或诗人豁达开朗的胸怀，坚定睿智的精神风貌。
《咏鸟啼竹丛明月图》似乎是针对《红楼梦》而作，因为“鸟啼竹丛明月图”展现的是潇湘馆的意境。鸟、竹、窗是潇湘馆最大的特色：“窗”即“月”，隐“明”，竹即“清”，含“史”，“鸟”即主人公，寓胤哥。《鸟啼竹丛明月图》实际上就是一幅《清明图》。“清明”是书的主题，也是主人公的身份，所以说它暗指《红楼梦》。诗的原文如下：
妙墨无人识，黄筌我独惊。凌竿看月上，接笋听禽鸣。翠袖闲堪依，瑶琴坐欲横。平安疑再报，笔态信天成。
这首诗表达了诗人对自己作品能平安问世的喜悦之情。尽管“妙墨无人识”，但“笔态信天成”的结果，却让他感到欣慰，感到满足，因为它说明“平安”有望，后顾无忧。至于能否被人理解，他并不担心，有缘千里来相会，只要顺其自然就好。这首诗从一个侧面表明，作者在创作过程中，首先追求的是自然天成，浑然一体，以解决“真事”立足的问题，平安的问题。这个目的显然已经达到，故而诗人写下这首诗以示庆贺。
另外，《晓发潘家庙》、《黄村道上》、《晚宿黑垡村》、《朱家务夜话》、以及《南各庄晓望》等诗，真实的反映了诗人平淡而又质朴的平民生活，他不仅能与周围的村民打成一片，而且从中还找到了无限的乐趣。《晚宿黑垡村》就是其中的一个插曲，或者说一个片断：
小店孤村里，投人傍晚过。连房喧客少，破阜闹驴多。酒比常沽贵，羹殊向味和。计程钱袋短，笑杀生家婆。
我们仿佛看到一位老者在一个荒郊野店留宿，并为酒贵而斤斤计较，为羹美而津津乐道，为自己的寒酸忍俊不止。在房客和闹驴的喧嚣声中，他一边品味着美味佳肴，一边还风趣的和店家开着玩笑。看得出，对这样的环境他不但不陌生，还乐在其中，特别享受。
《别田舍主人》和《新居誌喜》这两首前后相连的诗，反映了张宜泉有过一次搬家的经历。从哪里搬到哪里，诗中并没有说明，只知道是从西边搬到了东边。《别田舍主人》这样写道：
兵厨相谢罢，东载上归骖。冬别原非一，秋逢每是三。田园催去北，松竹忆行南。知得皇恩重，何由补自惭。
《新居誌喜》这样写道：
买断东邻宅，得房有六间。花瓯留蚓隙，沙径点苔斑。岂作游云出，应如倦鸟还。闭门尘不染，松竹正堪攀。
这两首诗向我们透露了以下几个信息：第一，这次迁移是从西到东，从简朴的田舍生活回归到了相对稳定的家庭生活。第二，“知得皇恩重，何由补自惭”，反映了这次搬迁是在皇帝的亲自过问和关照下进行的。第三，两首诗都写在《哭李四兄》之后（即1768年之后——笔者注），说明此时张已是八十多岁的人，这也许是乾隆为什么要亲自出面安排其搬迁的原因。第四，这个被称作“东邻宅”并有六间房的小院，成了他生命的最后一站，“岂作游云出，应如倦鸟还”的诗句说明了这一点。第五，从西面而来，有可能是从北京西郊的香山39号院搬出，因为被诗人称作“兵厨”的这个地方，明显带有兵营的色彩。
“兵厨”一词来自《三国志？魏志？阮籍传》，文章说：“阮籍闻步兵校尉厨贮美酒数百斛，营人善饮，乃求为校尉。”此后人们皆以“兵厨”代指储存好酒的地方，但其兵营的背景显而易见。所以，诗中的“兵厨相谢罢，东载上归骖”，很可能指其结束了在39号兵营的隐居生活，搬到了京城的东面。总之，这次搬迁是奉皇帝的旨意，目的是要让他漂泊不定的生活相对稳定一些，但其平民的色彩并没有因此而有任何改变。
迁居之后，诗人写下了《五十自警》（此诗内容后文详解——笔者注），此时他已是八十四岁的高龄，对所经历的一切都已经十分淡然，所以在此之后又写下了《笑答诸亲友》：
累经福量浅，已启自知明。况带龙钟态，应灭磊落情。锥囊因肘掣，镜物觉心肓。幸得饥寒免，游闲了一生。
这首诗实际上是诗人对自己后半生的一个总结。尽管锋芒即露的他，因受到各方牵制而不能一展雄才，但他能坦然面对，默然处之，并不怨天尤人。由于对世间微意玄理的顿悟，他的心如明镜般透彻，故能以“游闲”之心笑看人生的风风雨雨和曾经的坎坎坷坷。可以说，这首诗反映了他晚年从容淡定的心态。（未完、待续）
（本章完）
第149章 、胤祯的隐居生活之谜（5）（）
特别有意义的是，这一部分张谈到到了自己的身世，谈到了家门的不幸，谈到了骨肉兄弟之情，虽然内容并不具体，所指也很不明确，但还是能够折射出那段历史的影子。在诗中他提到了两个人，一个是“伯兄”，另一个是“嫂兄”，这两人显然都是他的手足，但他对他们的态度却截然不同。关于“伯兄”他在《题家大兄内舍壁四首》之三这样写道：
予生何大晚，论齿最堪怜。少弟悬弧日，伯兄志学年。文推花萼集，诗重鹡鸰篇。乐有心能遂，双珠继蚌传。
“伯兄”即排行第一的哥哥，也称“大兄”。张在自注中说：“予生时，伯兄已十五岁矣”。这就说明，这个兄长比他大十五岁。“论齿最堪怜”又说明，他在弟兄中排行比较靠后，堪称小弟。从诗中所透露的内容看，这个兄长很可能指的是第一任太子胤礽。胤礽生于康熙十三年，胤祯生于康熙二十七年，两人相差十四岁。自注称相差十五，大概出于“讳知者”的原因，多说了一岁。胤祯在兄弟中排行十四，在康熙的成年皇子中算是比较靠后的一个。
“文推花萼集”说的是，他与这位“伯兄”皆为“花袭人”这一事实。“诗重鹡鸰篇”则说的是，二人皆把手足之情放在第一位，绝对做不出因贪图功名，贪图权位而损害兄弟情义的事，所以是“乐有心相遂，双珠继蚌传”。所谓“双珠”指的是康熙朝的前后两位嗣子，也就是他和这位“伯兄”。在《红楼梦》里“珠”代表皇嗣，宝玉的额头上就戴着一颗硕大的珍珠，名曰“二龙抢珠”，以此表明这颗“珠”具有“龙”的性质。代表皇嗣身份的“花袭人”，本名“花珍珠”，代表宝玉灵魂和生命的黛玉同样是“珠”，名为“绛珠”。可见“珠”在《红楼梦》中是有特别寓意的，而作者把这个寓意又用在了这首诗中，其用意不言自明。
他对“伯兄”的称赞表明，胤礽也是一个有情有义的人，尽管他被康熙废黜，但并不说明他就十恶不赦，只能说明他没有能力应对如此复杂的局面，应对手足虎视眈眈的野心，应对权力的激烈角逐。其实作者和这位“伯兄”都是这场夺嗣大战的受害者，都是“半途而废”，只不过被废的性质不同罢了。正因为如此，他又写下一首《抚先兄墓自悼》的诗，以此表达对这位兄长的同情和思念之情。他说：
讵期君没后，立地已无锥。孤女偏殇豆，生妻又去帷。坟填知是我，纸化问为谁？特往先兄告，于今有此儿。
胤礽于雍正二年在山西的幽禁之地死去，后被葬在黄华山。可以说，他是第一个死在雍正手上的兄弟。自从他死后，兄弟们的日子便每况愈下，接连遭到削爵、禁锢的厄运，过着生不如死的日子。所谓“讵期君没后，立地已无锥”，说的就是这段黑暗时光。
诗中的“孤女”指的是宝钗，也就是“皇位”。“殇豆”即出天花，它是“热毒症”发作的表现。宝钗先天带来的“热毒症”就表现在贾琏与多姑娘所干的最为丑陋的事情上，此时正是他家“大姐儿”出豆期间。“热毒症”说的是皇权之争，说的是正不压邪，说的是篡位之举。“生妻”则指与“皇权”相匹配的那个“情”，里面就包含了骨肉手足之情。“孤女偏殇豆，生妻又去帷”说的是：皇位之争祸起萧墙，让手足之情荡然无存，骨肉相残的悲剧在深宫大院惨烈上演，“树倒猢狲散”成了不可避免的结局。
这场灾难过后，就剩下了“我”这一只孤雁，为先兄修墓立碑，“填坟”“化纸”也成了“我”责无旁贷的事。“特往先兄告，于今有此儿”是这首诗的重点，它的意思是说：我特别要告诉大兄的是，我们有了后人，这个后人能代我把祭祀世代传承下去，永远都不会中断，永远都不会停止。作者所说的“此儿”不是指哪一个人，而是指《红楼梦》，指《石头记》，因为它是作者的“麟子”，是矗立在人们心中的一块石碑，上面记载了这段辛酸的历史，也记载了他们共同的期待和梦想。
在《分居叹》中，作者提到了另一个兄弟——嫂兄，对于这个兄弟，作者的
态度截然不同。这首诗是这样写的：
芋痛终难定，时来骨立新。嫂兄摒弃弟，儿女倍怜亲。余泪含双眼。亡家剩一身。首阳欣