按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
动，因为利益牵扯交流之下被贾母否决了。家族性经济危机是牵连物性的，这里面可以对比一下。第三十九回刘姥姥说“这样螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄家人过一年了。”这是饮食上的对比。第七十八回晴雯逝后“剩的衣履簪环，约有三四百金之数，他兄嫂自收了为后日之计”，第七十二回凤姐拿出去两个“与宫中之物不离上下”金项圈暂时押了四百两银子。这是用物对比。“物”从社会事物上看有人觉得稀罕稀少稀缺，有人则不以为是。第五十七回邢岫烟订与薛蝌，探春仗义送了碧玉珮作贺，这种百金计的物事对于宝钗就是“这些没有用的东西，只怕还有一箱子”，宝钗自己有、邢岫烟将来也会有。所以，第二十八回宝玉为黛玉求王夫人配药或许是难事，对于薛蟠就没有什么了。而王夫人、凤姐谋求“金玉良缘”是有原因的，作为对等则是以薛蟠谋求黛玉。但古代有一个名篇是触龙说赵太后，在红楼梦第三十三回是因为宝玉挨打情节反转贾母反叱没有口舌的贾政，若是真正将黛玉许配反差巨大的薛蟠，以薛蟠的文识又还没有显示出第六十六回“冷二郎一冷入空门”后的“真性情”，恐怕贾母真会如赵太后所说“老妇必唾其面”。书中确实提供着这种可能性，如同第二十八回“薛宝钗羞笼红麝串”宝玉见“宝钗生的肌肤丰泽雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心”，第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼”薛蟠“忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里”，脂砚斋批语是“此似唐突颦儿，却是写情字万不能禁止者，又可知颦儿之丰神若仙子也”，这是伏线笔法。第五十七回“慈姨妈爱语慰痴颦”宝钗明确提出“真个的，妈明儿和老太太求了他作媳妇，岂不比外头寻的好？”，这显示王夫人、凤姐和薛家一直希望通过利益交换的方式完成旧有的四大家族内部利益良性运转使得权与利有机的进行结合，贾府暂时也许就不会存在危机了，薛家也能够获得进一步的官场支持。然而情之为物使得爱你的人、你爱的人、真正一起生活的人构成复杂的情字陷阱，这些在贾母和宝玉、黛玉面前显得没有意义，其中的疑问和遗憾以及后来的悲剧成为书里书外人们徘徊的心结思绪。在书中黛玉与紫鹃都没有考虑到这个层次，薛蟠或许不会贾府内含贾宝玉那样捧起黛玉，但是薛姨妈与宝钗在此作保，对于黛玉质弱不足病体薛家是可以担起来的，可惜结果只是薛姨妈对黛玉以女儿相待，抄检大观园后这层保证都没有了。这就是曹雪芹现实主义笔法的一种自然延展。
依本文主旨管理来说，贾府管理层有开明自然、理所当然、雷厉风行、中规中矩、运筹帷幄等等类型贾母管理时期正值贾府盛世当是开明管理内部自然优化王夫人管理时期正值贾府中期没有衰落处理事务理所当然的“萧规曹随”沿用贾母旧例就可以宝钗管理的薛家处理事务同样的属于权力使用理所当然类型，因为薛家作为皇商世家已经做到相当大的规模，获利应该是不困难的凤姐处理贾府事务已经不得不雷厉风行因为第十六回说的明白“咱们家所有的这些管家奶奶们，那一位是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的报怨。坐山观虎斗、借剑杀人、引风吹火、站干岸儿、推倒油瓶儿不扶，都是全挂子的武艺”，看看都是江湖话般的能为，凤姐不耗心思是不可能的李纨管理贾家希望通过中规中矩的方式达到无为而治的目的，但效果不理想，她在大观园面对的是金陵十二钗这样高度文明的知识分子，贾府下层仆役若依此办理有些异想天开，所以第六十五回兴儿说“我们家这位寡妇奶奶，他的浑名叫作大菩萨，第一个善德人。我们家的规矩又大，寡妇奶奶们不管事，只宜清净守节”探春管理贾家不得不运筹帷幄，从驳回赵姨娘到革减兄弟宝玉和贾环的费用再到府内责任承包使得贾府内部有所改革，虽然不能扭转贾府下滑总体趋势但确实取得了一定成效。
探春从书中轨迹看确实是朝气蓬勃不断进取的正面女性形象，自始至终坚持使贾府向上的发展方向，可惜生不逢时。书中有三句与探春相关的未来警示诗分别是元春判词“三春争及初春景”、秦可卿警语“三春去后诸芳尽”、惜春判词“堪破三春景不长”，可见探春的发展高度也是贾府荣衰的一个关键节点。
2016。9。11
八十红论：风采戒语迎春（一）（）
八十红论风采戒语迎春一
迎春依通行本是贾赦“之妾所出”，为贾琏的异母胞妹。
迎春和探春二人命运一悲一喜皆然迥异源于性格心力所致。在贾府元春入宫后，闺中小姐排位第一个当属迎春，林黛玉进机房见到的是“第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲”，脂砚斋批语“不犯宝钗”。关于“犯”字说两层意思一是类似，迎春营养足但没有达到现代那些肥胖儿童的地步，这时之前的迎春是心态极为舒适的时期，在家当“大姐”却不用负责任，简直是无限美好的时代二是范围，宝钗长得丰润自来贾府后一直“润泽”他人，慢慢地无形中成为了“大姐”。在贾敏时代，贾敏与王夫人两不相犯一个享受一个理家、在贾母的两边一个是“开心果”一个是左膀右臂故而看得着但无犯在元春同“视”期，元春与李纨两不相犯，由于李纨的性格二人如果相处的话应当是非常融洽的。迎春温柔可亲在生活中范围上的重合是有也不会显露，那个时期所有的焦点都被前三十六回黛玉对宝玉无限升级的战争给掩盖了。第十八回元春省亲时众“金钗”诗句的顺延性很强，如果不是曹雪芹为了剧情后配的，就是众姊妹商量好的，拟出一个思路大家各写顺序诗意，以众人才华那个是一转念头的事。所以，看迎春的呈上诗句就是一个先导，“心旷神怡”情景诗意也许同样契合迎春的心知。
迎春并非无才，而是同比才降一等，毕竟大观园集中了各类人才，在不同场景中风采是优者尽占，所以处处似乎看不到迎春冒尖的地方。真的如此吗？第三十七回大观园结诗社，探春提议，李纨自荐掌坛，黛玉起号，“列车始发”源自迎春。书中说“探春道明日不如今日，此刻就很好。你就出题，菱洲限韵，藕榭监场。迎春道依我说，也不必随一人出题限韵，竟是拈阄公道。李纨道方才我来时，看见他们抬进两盆白海棠来，倒是好花。你们何不就咏起他来？迎春道都还未赏，先倒作诗。宝钗道不过是白海棠，又何必定要见了才作。古人的诗赋，也不过都是寄兴写情耳。若都是等见了作，如今也没这些诗了。迎春道既如此，待我限韵。”不得不说迎春的道家自然主义在这里面成了缺陷，对于创造随意性很重要、对于管理随意性则要注意尽量避免否则很要命，所以迎春的提议转了一圈回到起点。这里面注意宝钗那句话，虽然脂砚斋批语“真诗人语”，但实际不然，这个是只可意会不可言传的，读者看黛玉的名篇就知道原因，所以在文采上黛玉始终压宝钗一等，即便宝钗在螃蟹咏和柳絮词时显得力量很强也是如此。而对于儒家语句要记得学理重于学文，否则后来很难改的，知道也避免不了有问题。回到迎春看她限韵的随机性是很强，她“走到书架前抽出一本诗来”“随手一揭，这首竟是一首七言律”“向一个小丫头道你随口说一个字来”“又命那小丫头随手拿四块”，随机创造但人生不随意，这是迎春悲剧的根源。
2016。9。13
八十红论：风采戒语迎春（二）（）
八十红论风采戒语迎春二
事物总是由简单到复杂来发展的，迎春是生活故事也是如此。很多人以为迎春老实懦弱，但看看后来的书中描写也许她并不是一贯如此。在自然界有龙卷风，当空气中聚集能量时，只要稍加一些地心引力就会引发一场自然灾害。那么，看看迎春的行为恰恰是不会疏导下，就不去当那个“中心引力”以免引起灾害。对于年轻人来说，想要的不见得是需要的，所以年轻人避免冲动莽撞始终是青春的一戒。青春风采下是可以给予戒语的。但自然是神奇的，在沙漠有一种小小的食蝗鼠，最致命的毒蝎是其盘中餐而晚上对月嚎叫的声音是和银狼啸月是一样的，不知要给予人们怎样的启示。
在红楼梦前80回末期发生抄检大观园事件，回顾这一事件很奇怪其先导同样和迎春有关，激昂的事件总要与信奉道家自然主义的人先行牵链就不能不令人发出一叹了。第七十三回“痴丫头误拾绣春囊”邢夫人拿到手上意欲掀起风暴之前却自到迎春房里面发了顿脾气，这中间迎春对着“母亲”只有唯唯而已。其后就是“累金凤”事件，曲折之间简直是说了乱笔的账。先是邢夫人因为探春排遣迎春，丫鬟绣桔由此排遣迎春乳母私自质押攒珠累丝金凤，迎春乳母子媳王住儿媳妇反咬一口排遣邢夫人借口邢岫烟私扣迎春月银。注意“迎春听见这媳妇发邢夫人之私意”这件事迎春是不好去说的。所以，这里面竟然成了一个烂循环，故而脂砚斋批语是“大书此句，诛心之笔”。迎春乏才只能“自拿了一太上感应篇来看”，这一团乱麻只是探春和平儿来斩了。其间，邢夫人和迎春说“咱们”、丫鬟绣桔和迎春说“咱们”、探春说“物伤其类”，迎春不明白小集团怎么划分的但集体帮助的事理是明白的，所以才说“问我，我也没什么法子。他们的不是，自作自受，我也不能讨情，我也不去苛责就是了。至于私自拿去的东西，送来我收下，不送来我也不要了。太太们要问，我可以隐瞒遮饰过去，是他的造化，若瞒不住，我也没法，没有个为他们反欺枉太太们的理，少不得直说。你们若说我好性儿，没个决断，竟有好主意可以八面周全，不使太太们生气，任凭你们处治，我总不知道。”后面，黛玉笑道“真是虎狼屯于阶陛尚谈因果。若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们”，迎春笑道“正是。多少男人尚如此，何况我哉？”可见，迎春在事理方面转折间是清楚的。这一串故事对迎春是有积极影响的，使得她有向激进转化的趋势，但这种转变造成了她的悲剧。
在第七十九回“贾迎春误嫁中山狼”与第八十回中专门有两段文字叙述了迎春出嫁前因后果，她没有如同食蝗鼠般啸月独行反而为中山狼所噬真是命运使然。
2016。9。17
八十红论：风采戒语迎春（三）（）
八十红论风采戒语迎春三
古代女性“相夫教子”是本职追求，进入婚姻围城的人们一次等于一生。古代人没有像“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”的烦恼，如果没有经济的繁荣确实如此。比如在偏远的山村往往给人们古朴纯净的美感，简单的生活、没有经济差异，大同小康一派其乐融融的景象。但是片面美好社会不存在，红楼梦里面描写的就是这样的生活。富贵的场面在城市里面显示出快乐多数是买来的，自己的生活渐趋于短少。城堡是怎么被围困的在迎春身上有所反映。
迎春的婚事除了贾赦夫妇在贾府人们都是反对的，以贾母和贾政的见识应该不是没有原因的。贾政应该见过孙绍祖，结果是“道不同，不相为谋”的印象。孙绍祖是武官，“生得相貌魁梧，体格健壮，弓马娴熟”这是优点，但“应酬权变”这个日常人们的基本素质在这里却不见得是溢美之词。这句“有不能了结之事才拜在门下的”的原因是孙绍祖后来说的“你老子使了我五千银子”，对于贾政这样的人来说简直是冤家对头言语。贾政久经官场对“应酬权变”应该不讨厌，否则不会中意贾雨村，他讨厌的是这样庸俗化了事情。从书中描写看，迎春是大观园里面的文化淑女，所以这夫妻属于不同两类人绞在一起未来可知。
迎春出嫁有了自己的家庭相当于在贾府中凤姐那样有了自己的管理范围，但对于打理自己的婚姻家庭她还没有自己的概念。对于婚姻中夫妻相互搭档相互配合是基本模式，如果一方出现强势就会有东风西风谁压倒谁的问题。在社会生活里面这也属于常见现象，卡尔。马克思不是说过“在哪怕只有两个人组成的社会里，就要有服从”，这是社会一种矛盾运动的结果。王夫人也说“不过年轻的夫妻们，闲牙斗齿，亦是万万人之常事”。迎春相夫教子由于先天上差了一分，她的夫家不好而自己才能有限、�