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天地间有百万剑器颤抖轻鸣，千万道剑气冲霄而起，汇聚成一股，气冲霄汉射斗牛。
只见足有近万柄长剑破空而至，齐齐悬空于天幕之上。山腹中，一袭白袍长身而起，满头白发肆意飞舞，透过火山口仰望天空。
在这个梦境的最后，还是那个白衣身影，一跃而起飞出山腹，立于天幕之上。
万余柄长剑裹挟着浩荡剑气在空中交织，将一方天幕切割的支离破碎，紧接着万千飞剑汇聚成一条“剑龙”，他从天幕上缓缓下落，踏足于龙首之上，乘万剑出海。
现在徐北游终于知道他为何会对此此地有一种莫名的熟悉感觉，原来那座梦境中的岛屿就是这座剑冢岛，这里有高山和岩浆，也只有这里才会有如此多的剑。
那么梦境中的白衣身影，身份已经不言而喻。
徐北游望向那座向外延伸的断崖，与梦境中的样子如出一辙，只是不见那道白衣身影。
就在此时，他背后剑匣中的诛仙竟是自行出匣，不曾剑气冲霄，却是颤鸣不止，似乎是凭吊故人。
第一百一十一章 极西之地的来客（）
诛仙不停地颤鸣，整个山腹中也随之响起无数回声，不知从何处而起，也不知因何而起。
徐北游回过神来，望向眼前的诛仙，不知该如何言语。
陈公鱼轻声道：“这里曾是剑宗上代宗主上官仙尘的闭关所在，据说上官仙尘前往江南之后，本代宗主公孙仲谋也曾在此地修行，想来是先后两代主人的气息，才引得诛仙出匣。”
徐北游不置可否。
虽然这个想法未免对师父有些不敬，但是徐北游仍是认为如此，诛仙的异常恐怕与师父无关，仅仅是因为师祖上官仙尘而已。
剑术是什么，其本源难道是什么强身健体？那都是骗人的，是迫于朝廷不许的委婉说辞，铸造剑的根本目的不是君子佩剑，这些都是日后延伸出来的东西，剑最早的作用就是杀人，剑术的根本就是杀人术。
诛仙不管有多少玄奇之处，它终究还是一把剑，道祖赋予它的本意也是主掌杀伐。
在公孙仲谋的手中时，诛仙更多时候是深藏匣中，只有最后碧游岛一战时才能算是快意而鸣。
反观上官仙尘，虽然一直以白衣白发的剑仙形象示人，但其本身却是一等一的嗜血好战，最喜欢以死战搏杀精进剑道修为，自他执掌诛仙以来，除去画地为牢的二十年，纵横天下，诛仙浸染地仙修士鲜血无数，剑下亡魂不知凡几，不论出身宗门，不论境界高低，不论人数多寡，一言不合便出剑，出剑即染血，立分生死。
壮年时的上官仙尘，剑道大成，不动则已，动则如雷。
经过二十年画地为牢后的上官仙尘，剑道圆满，返璞归真，生杀皆在一念之间。
无论是什么时候的上官仙尘，诛仙都能酣畅而战。
所以，徐北游觉得诛仙其实是在感怀上官仙尘，而非因为背负了太多责任而无法快意行事的公孙仲谋。
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徐北游任由诛仙自行悬空，向前几步走到断崖上，当年师祖画地为牢时的圆圈已经消失不见，只留有一些细微的痕迹，他坐到当年师祖曾经坐过的位置上，向下望去，尽是深红色的滚滚岩浆。
两人历时将近半月的功夫，走遍了东海三十六岛，剑冢岛已经是最后一处，如果此地也没有那两剑的消息线索，那么徐北游就真不知该去何处寻找了，难道是魏国？或者说那座已经埋葬了大先生孙世吾的魏王宫？
徐北游难掩一分忧色，低头望去，岩浆滚滚。
忽然一个念头从脑海中跳出。
不知为何，他最近的莫名念头特别多，在紫芝崖上如此，在此地又是如此。
此时他想的是，若是一剑斩下，能不能将这滚滚岩浆从中一分为二？若是能，岩浆底下又有什么？
是绵绵无绝的岩浆？还是另外一个新的天地？
……
茫茫东海之上，来往于江都和魏国之间的船只络绎不绝，大多是福船，不过今天有一艘船明显与周围福船有所不同，在这里显得有些格格不入。
有些经验的海客都知道，这是极西海客的船只，这些年来，来自极西之地的海客们越来越多，他们带来了许多有意思的东西，比如显贵们喜欢的怀表，座钟，镜子，甚至是与神威大将军炮截然不同的火炮。
不过这艘船与那些单纯为了生意的极西海船又有不同，上面没有货物，甚至也没有可以称之为海客的人，在这里只有两种人，一种是身着白袍之人，不过这些白袍不是儒衫，也不是道袍，是一种从未见过的样式，与罩袍有几分相似。另外一种是身披甲胄之人，同样，甲胄也不同于中原的鱼鳞甲，而是以整块铁料拼接在一起，饰以纯白颜色和金色镶边，让人见之便不禁想起天空中明亮的太阳。
这艘船的主人同时也是这群人的首领，是一个不知年纪几许的男子，近看相貌，大概是二十许岁的年轻人，可看其眼神，却有数不清的沧桑意味，又像是个上了年纪的老人，两种截然不同的反差交织在一起，若是有修士在此，便可以肯定眼前这位必然是那种上了年纪却能青春常驻的高人。
他身材挺拔修长，有一头灿烂无比的金发，整整齐齐地披散在肩上，白皙的皮肤，比之女子还要细嫩，就算是金发碧眼，迥异于中原人相貌，也不得不说，是世间一等一的美男子。
此时他站在船头，望着眼前的滚滚碧波，用字正腔圆的大齐官话说道：“在海上漂泊许久，终于要抵达目的地了，我们要去的那座城池叫做江都，据说那里的形势很复杂，除了白莲、闻香等诸多名目繁多的教门之外，东方最大的三个的教门，儒、释、道也都在此地传教，三个教门中势力最大的道门前不久发生了内乱，被同出一脉的剑宗驱逐出江都，此时江都城内最为势大的正是那个叫做剑宗的教门。”
站在他身旁的是一位披甲将领，手按腰间剑柄，同样以大齐官话说道：“不过都是异端罢了，世间只有我主一神，大人这次奉教宗大人的旨意前往东方，是要在此地传播主的荣光和福音，而我等除了护卫大人的安全之外，也肩负铲除异端的职责。”
为首之人摇头道：“我们是来传教的，不是来讨伐异教徒的，这里是未曾沐浴在主的荣光之下的遥远东方，在这里有一个伟大的帝国，它的地域比圣堂下属所有的国家加起来还要广阔，治下有数以千万计的民众，你觉得以我们这区区几百人，能够挑战这个庞大的帝国吗，这是教宗和圣堂也不敢轻易启衅的存在，在这里，恐怕我们只要稍有出格举动就会被视为意图不轨，然后就会是被驱逐出境甚至是被抹杀的下场。”
披甲将领哑然无言。
他眯起双眸极目望向海的尽头，缓缓说道：“如此广阔的地域，如此数量的民众，却在一位皇帝的统领之下，甚至在过去的大多数时间中都是如此，这真是难以想象的事情，就在几十年前，马修斯和艾琳娜带着上代教宗大人的信笺拜访了这个帝国的一位亲王，就在不久之后，那位亲王推翻了曾经的皇帝，自己建立了新的帝国，而帝国的现任皇帝正是那位亲王的儿子，这是一个新生的年轻帝国，在这里，它是无可匹敌的存在，不必在意别人的想法和意见，自然也不会在意圣堂，所以诸位，收起你们无知的傲慢，拿出一位传教士该有的谦卑，然后再去面对这个伟大的帝国。”
第一百一十二章 圣堂佛门辩高低（）
这世上有极西之地已经不是新鲜事，先不说那些在江都随处可见的极西海客，就是一向为儒门君子把持而排斥蛮夷异族的庙堂上也有一位艾伯爵。
这位艾伯爵原名艾琳娜，后改名为艾林楠，曾为世子萧玄的启蒙老师，擅长机械机关奇巧之术，尤为擅长铸炮，在先帝入主中原时，曾经代为改造中都炮，以此功被封为子爵，大齐立国之后，艾林楠又历任钦天监监副和工部右侍郎等官职，专注于翻译、测量、历法、数学，如今已是致仕，获赠伯爵、光禄大夫。
鬼王宫的副宫主萧林同样也是一位极西之地来客，早在大郑简文年间，他与艾林楠一起穿越荒无人烟的漠北草原抵达碧落湖，在摩轮寺僧人的指点下，转道漠南草原，途径金帐王庭，跨越乌斯原、多伦河和小丘岭，最终抵达当时萧煜王府所在的中都，只是后来因为种种缘故，萧林改投萧瑾门下，这注定又是一段不为人知且一言难尽的往事。
承平二十三年的初夏时节，另外一个极西之地来人的名字压过了艾林楠和萧林这两个名字。这个人，或者说一件事很快传遍大江南北，就连帝都上下也在议论纷纷，其热烈程度，远超所有的庙堂大事。
一艘自极西之地而来的大船抵达江都，这艘船上没有海客，只有一群自称是传教士和圣殿骑士的人，白肤金发碧眼，其首领名为李察·冯·奥古斯都堡，据说出身于一个极西之国的皇室，又是圣堂的枢机大主教，奉教宗的旨意来到东方，传播圣堂教义。
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这位所谓的枢机大主教显然是一位精通汉学之人，不但语言书写无碍，而且还能将儒门经典译为极西之地的文字，他给自己取了一个名字，名叫李冯古，并身着儒士服装，若不是他那一头璀璨金发和异于常人的碧眼，几乎与一位江南名士无异。
当这位远方来客踏足江都的时候，谁也没有想到，他竟会掀起一场震动天下的波澜。
因为他在落脚江都后不久，便向大报恩寺的主持雪浪大师下了拜帖，要与他进行两教辩论。
这并非是圣堂和佛门的第一次交集，早在大楚末年时，后建皇帝麾下铁浮屠无人能挡，兵锋一路横扫，攻打至草原大雪山下，逼得草原金帐王庭不得不迁移至热海之畔，而后将皇帝的皇帐就驻扎在碧落湖之畔。
在那时候，圣堂中一位汉名为“鲁伯”的大主教奉教宗之命觐见后建皇帝，恰逢碧落湖论道，除了玄教、萨满教等，还有摩轮寺、金刚寺、中土禅门的众多高僧悉数汇聚于此，鲁伯与僧人在此辩难三天三夜，未分胜负。这也是有史以来两教的第一次辩难。
没想到在数百年之后，会在江都迎来第二次两教辩难。
追本溯源，佛门是西来之教，又称西方教，当年武帝灭佛，言称“区区西方教，又岂能与朕相抗衡哉。”西方教一名便是由此而来，不过此西方非是极西之地，而是指佛门起源之地宝竺国，佛门西来之时，诸子百家中只剩儒道两家依旧昌盛，能在儒道两家的夹击之下稳稳坐大，佛门除了善于汲取两教的精华之外，再就是得益于“思辨”二字，打机锋和说偈语从来都是佛门的拿手好戏。在寻常人看来，道经还算不上一个玄字，佛经才是玄之又玄，让人读了之后满头雾水，就是棒喝得满头大包，仍是不得其解，可见佛门在于辩难方面，丝毫不逊于儒家的谈空说玄，甚至犹有胜之。
在诸多精于辩难的佛门高僧中，雪浪大师又是其中佼佼者，他本名三槐，生于江南士族黄氏，生得姿容美俊，聪慧绝伦，多通经论，十二岁在江都大报恩寺出家，师从无极大师。受具足戒后，虔修禅法。至于儒书经史，筮卜方技，莫不通达。而独好《华严》圆顿之学，为大郑弘传华严学之一代诗僧。生平不设大座，不事训诂，但总绾纲领，执持大体，方便善解，开示奥义。又工诗，被称为江南第一诗僧。并善书能文，在禅林文坛，久享芳誉。
无极大师故去之后，他在大报恩寺主讲华严三十年，士林称其“性佻达，不拘细行。友人辈挈之游狎邪。初不峻拒，或曲宴观剧，亦欣然往就。曾至吴越间，士女如狂，受戒礼拜者，摩肩接踵。城郭为之罢市”。他的师弟憨山大师也曾对其对其的评价道：“先师说法三十余年，门下出世不二三人，亦未大振。公之弟子可数者，多分化四方，南北法席师匠，皆出公门。”
可见这位雪浪大师乃是江南一等一的高僧，可以说大报恩寺之所以能成为江南士林的清谈胜地，这位名声极大的雪浪大和尚功不可没。
李冯古既是精通经史典学，那么自是清楚佛门的深浅，更知道雪浪大师的威名，如此还敢送出拜帖，想来非是寻常之辈，所以一下子就引起了整个江南士林的注意。
事关佛门声誉，雪浪大师未曾推诿，果断应战，双方定下于四月十五在大报恩寺辩难，这一日，无数儒生士子、官员富贾、僧人道人云集大报恩寺，皆是想要一睹这场盛事的风采，其场面之热烈，更�