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“莫须有”，从此韩世忠心灰意冷，闭门谢客。韩世忠时常吟诵岳飞的
“小重山”：“昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更，起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明。白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事赴瑶琴，知音少，弦断有谁听”，不觉老泪横流。
他跟岳飞是战友，更是知音。他的北伐壮志一直没有实现，妻子梁红玉当年更是战死沙场，留下了巾帼英雄的传说。
话说岳飞的三儿子岳霖，是岳飞征战沙场英勇杀敌的见证者，也是岳飞最终被莫须有的罪名蒙冤的亲历者，他在10岁那年亲眼目睹了父亲岳飞被害。
当时的罪魁祸首秦桧因害怕岳飞的后代前来复仇，便将其后代赶尽杀绝。
当时的岳霖已然懂事。在家人的拼死保护下他最终得以逃生，至此他也成了秦桧的追杀对象。
后来被贡祖文捡回了一条命后便隐姓埋名，等待有朝一日可以为父洗冤。
后来时过境迁，当年那个毛头小子，如今早已成人父，他身上也已经有所牵挂；后来他听说皇帝后悔让岳飞蒙冤之时，此时的岳霖早已释然，只是亲眼目睹全家惨遭屠杀的岳霖，又怎能轻易的释然，只是家父已去，他不愿再去回忆而已。
经历这些事情以后，他的心中早已没了从政想法，更何况当时的他还有更重要的事情要去做，岳飞一生都是在报效着自己的国家，而他的哥哥岳云也如同父亲一样英勇，而他不想让父亲和哥哥的曾经的英勇被人们所遗忘，于是他便准备著作成本书籍流传给后世，只是他用尽了一生也没能将这本书写完。
岳珂是岳飞三子岳霖的小儿子，他出生的时候，父亲已经52岁，可谓老来得子。
南宋绍熙三年（1192年），随父岳霖居广州，十月岳霖病故于广州，岳珂即随家北归，将父亲安葬在宜兴唐门。
庆元元年（1195年）岳珂回到庐山脚下的江州家里，并在九江读书。
1198年八月，岳珂参加洪州（今江西南昌）漕试中举。嘉泰三年（1203年），岳珂一边读书一边整理岳飞遗文，撰写《吁天辨诬录》《天定录》并五言百韵上书宋廷。
第二年，岳珂赴京省试，开始在京都与岳飞的同事朋友的后代接触，更广泛搜集岳飞的遗事。
岳珂小时候就听父亲讲过爷爷岳飞的冤情，一直想要手刃奸贼、为岳飞平反、收复故土。
他文采出众、气宇轩昂，相貌堂堂，文物双全，最似岳飞。他平时苦练岳家拳、岳家枪法，掌握了岳家枪中的绝招
“回马枪”。他精通岳飞流传下来的排兵布阵方法，平时一直在家里演练兵法、布阵。
他一直为祖父岳飞上诉，可惜没人敢接诉状。秦桧门生遍地，朝堂笼罩在一片黑暗之中。
秦桧的爪牙一直暗中紧盯着岳珂，他的一言一行都被这些爪牙及时汇报给了秦桧。
老百姓怀念故土，强烈要求为岳飞伸冤。朝廷里有一些忠臣，宁可冒着杀头的危险也要向皇帝上奏。
民心向背，赵构也深深地体会到了。他每日下朝后便躲在后宫里，尽情地享乐。
在夜间漆黑的后宫房间里，他凝视着前方，心里也是备受煎熬。他其实从心里很佩服岳飞，与岳飞相比，他感到自己猥琐、自私、渺小。
但他更嫉妒岳飞，因为岳飞才是真正的热血男儿，跟岳飞一比较，他就像是个胆怯的女流之辈。
他最近头痛欲裂，彻夜难眠，于是就宣御医进宫治疗，可御医们给进贡了好几副中药，一直不见效，赵构气的赶走了好几个御医。
年复一年，岁月如梭，康悦走遍了整个临安，多方打听，终于找到了岳珂。
岳珂此时正在家中休息，听闻康悦是当年岳家军成员，再加上父亲曾经跟他说过康悦当年刺杀秦桧的英雄壮举和家人被害的的惨状，心情是即激动又难过。
康悦告诉他拿到了秦桧当年通敌、陷害岳飞的证据，给他出示了秦桧通敌的证据，就是那封密信。
岳珂看到那封密信后，心情无比激动，立即安排家人准备了家里能做的最好的酒菜，两人豪气云天，讲着岳飞、张宪、岳云、牛皋的英雄事迹，畅谈胸中理想，立誓共同锄奸救国，喝酒一直到了天亮，然后义愤填膺、斗志昂扬地摔碎了手中的酒碗，倒头呼呼大睡。
（未完待续）
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第七回 揭榜进宫面见高宗皇帝
再说赵构为了治疗头痛病，就在宫外悬赏民间郎中救治。康悦在岳珂家中听闻了赵构要找民间郎中看病，知道机会到来了。
他知道这是赵构的心病所致，俗话说
“解铃还需系铃人”，于是决定揭榜进宫。他来到了宫门前，伸出一双大手揭下了寻医榜。
老太监领着康悦来到了宫中，康悦仔细地问了赵构的病情，看了其舌头、号完脉，发现并无大碍，跟正常人一样。
于是康悦为赵构分析了他的头痛是由心病导致，指出心病还得心药来医。
赵构听完后大惊，厉声问：“你究竟是何人？”康悦凛然说道：“吾乃岳飞部将康悦”。
然后说出了当年被秦桧追杀的真相。赵构自知理亏，清楚自己当年错杀岳飞、张宪、岳云，酿成千古奇冤，经常夜里做噩梦，醒后冷汗直流。
他记得母亲韦太后在宋金《绍兴和议》签署后从北方回来后，问他：“大小眼将军今何在？我在北国时就听说了金人害怕岳飞，人人赞叹岳飞英勇忠义，你快把他宣进宫来，哀家要亲自重奖他”。
结果在听说岳飞被冤杀后，韦太后气的痛骂赵构，骂他自毁长城，自己的父母亲、兄弟姐妹在北边受尽欺辱，都盼着岳飞能收复故土、解救他们脱离苦海，可他居然杀了岳飞，令人心痛。
从此韦太后吃斋念佛，一心为岳飞超度亡灵。再加上这些年赵构年事已高，又害怕金人来袭，遂有了禅位的打算，想从此尽享清福。
现在他听了康悦的话，决定要给岳飞平反，这下心病除掉了，喝完了康悦给配置的调理身心的
“朱砂养心汤后”，头痛病很快就痊愈了。但他认为给岳飞平反这件事得慢慢来，毕竟秦桧还活着，他的门生故吏、爪牙遍布朝野，等他快不行时再给岳飞平反吧。
况且在古代皇帝的话就是圣旨，是金口玉言，不好自己否定自己。他向康悦许诺，一定会给岳飞平反的，希望他能耐心等一下，也会对康悦一家人的死亡给予补偿的。
康悦看到赵构有真心给岳飞和自己平反的想法，于是告别了赵构，回到了岳珂家里，告诉了岳珂赵构的内心想法。
岳珂奔波了这么多年，终于得到了一个这么好的结果，自是非常高兴，整个家族都无比高兴。
岳珂亲自书写了岳飞的传记，里面详细记录了岳飞当年大破铁浮屠、大战黄天荡、收复建康、挥师北伐等英雄事迹，逼得完颜宗弼差点儿死在黄天荡等等英雄壮举。
岳珂还在里面记录了岳云、岳霖、张宪、牛皋等岳家军将领的英雄事迹，一时间岳家军的英雄事迹传遍了大江南北。
岳珂在民间四处宣扬岳飞的英雄事迹，朝堂之上的大臣们也听到了这些真实的事件，这些宣传对日后为岳飞平反创造了非常好的条件。
整个朝堂、民间都在为岳飞平反这件事奔波、忙碌。（未完待续）
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第八回 瓜州大战海陵王完颜亮
金皇统九年（1149年），年仅二十七岁的完颜亮弑君而篡位称帝，改元天德，史称海陵王。
其为人残暴狂傲，淫恶不堪，杀人无数。正隆六年（1161年），完颜亮意图统一华夏，兴国百业，发大军南征南宋，在瓜州古战场摆开了战场。
皇帝赵构非常惊恐，仿佛又看到了当年被完颜宗弼（金兀术）追击亡命逃亡至海上的情景。
此时，秦桧年事已高，身体也每况愈下了，夜间经常被噩梦吓醒，无数冤魂追着他要他偿命。
他知道自己快不行了，总想着让儿子秦禧接替他的相位，这样他才不会在死后得到清算。
但这一次，朝野意见非常统一，主战派占了上风，以秦桧为首的投降派处于下风了。
民间老百姓摩拳擦掌，义愤填膺，纷纷报名参军。康悦向皇帝请命带兵出战，赵构同意了，任命其在宋将吴璘的麾下担任先锋官。
宋军浩浩荡荡来到了两军阵前，仇人相见分外眼红。一通鼓罢，康悦纵马奔驰而出，挥舞康家宝刀，连斩六员金国大将，高娃在后边擂鼓助阵。
完颜亮看到自己的大将连连送命，不禁勃然大怒，不顾部下、亲兵的劝阻，挥舞狼牙棒直奔康悦。
康悦遂挂刀换成岳家枪，挺枪跃马，与他战在一处。这二人真可谓是旗鼓相当、将遇良才，打的非常激烈。
战到了五十回合，二人不分上下，走马灯般地站在一起。突然从完颜亮的脑后飞出一条黑龙，那黑龙面目狰狞，长相诡异，咆哮着，甚是吓人，伸出利爪直抓向康悦双眼。
康悦早有准备，说时迟、那时快，左手抖出太上老君赠送的乾坤圈，一下就打到了黑龙的额头，只听见黑龙狂叫一声，凄惨声震动整个战场，转眼消失的无影无踪，紧接着康悦使出一招岳家回马枪，这是岳家枪的精髓，刺完颜亮于马下。
金兵众将蜂拥而上，狼狈地救回了完颜亮。宋军主将吴璘在中军大旗下看到了康悦取胜了，立即令旗一挥，宋军将士乘胜追击，直杀的金兵尸横遍野、血流成河。
过了几日，金兵突然全部撤走了，康悦派出的宋军探马回报，金主完颜亮已于那晚死于金将完颜元宜等人的叛乱中。
原来在不久前北方金国发生了变乱，完颜亮的表兄弟完颜雍被拥立为皇帝，就是金朝的第五位皇帝金世宗。
按理说出了这种事，完颜亮应该赶紧回兵平叛才是，但他不仅不回兵，还继续往南进攻，妄图一举吞并宋朝、建不世之功。
这就引起了金国前方将士的不满，因为这些金国将士不愿意打仗，后方已经有了新皇帝，完颜亮却还要继续往南攻，将士就在前线也反了，杀掉完颜亮，以此来作为拥立新皇帝的贺礼。
康悦随后得胜还朝，受到了皇帝赵构的亲自迎接。赵构这次对吴璘、康悦非常满意，在宫中大排宴席款待二位及有功将士。
老百姓听说大宋打败了金国，也是非常高兴，家家燃放鞭炮，载歌载舞，全国都沉浸在胜利的喜悦之中。
（未完待续）
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第九回 承诺日后回归大漠草原
残酷，野蛮、没有一丝人性的战争终于停止了，老百姓难得安居乐业，都城临安更加发达、繁华。
皇帝赵构亲封康悦为宋军副指挥使，封高娃为郜命夫人。儿子乐儿、女儿思思也长大了，一家人快乐地生活。
乐儿长得高大健壮，相貌堂堂，真有乃父的风采。思思则长得是沉鱼落雁、闭月羞花，有倾国倾城之貌，既有江南美女的温婉如玉，又有大漠草原蒙古族女孩的颀长身材，可以说是大宋朝第一美女，是千年一遇的美女。
康悦每日操练士兵，还利用闲暇时光为军中患病将士针灸、治病。高娃则在月圆时，经常吟唱蒙古长调，思念父母亲以及家乡的父老乡亲，她唱的歌曲名字叫
“圣洁的草原”。歌中唱到：“碧绿草原鸿雁翔，朵朵白云挂苍穹，蒙古姑娘牧羊忙，套马汉子追风腾。蒙古包里飘乳香，马头琴合鸣美声。呼麦响起雄风扬，安代舞美篝火红。啊，浩瀚的草原，呦呦的鹿鸣在草原上响亮地回荡，纯朴的牧童吹起了悠扬的竹笛。啊，圣洁的塔拉，草原母亲哺育着儿女茁壮成长，勤劳的赤子守护着草原母亲”。
歌声优美宛如天籁，充满了蒙古特色，久久回荡在天空。关于蒙古族歌曲，有自己的风格和特色。
由于蒙古族生活的地域辽阔，生活方式的差异形成了不同的演唱风格。
因此，蒙古族民歌既有风格上的统一性，又有地区色彩的多样性。经过漫长的历史岁月，在蒙古族生活的地区大致形成了五个地域性风格色彩区：呼伦贝尔风格区、科尔沁风格区、锡林郭勒风格区、鄂尔多斯风格区和阿拉善风格区。
大体上来说，呼伦贝尔民歌多华彩重装饰；科尔沁民歌旋律平和流畅、蕴藉深沉；锡林郭勒民歌苍凉而古朴；鄂尔多斯民歌旋律活泼跳荡、大起大落；而阿拉善民歌则显得沉着而有耐力。
各风格区之间既有音乐风格上的重叠，也偶有交错现象。蒙古民族向有
“诗的民族”