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“两年不见，师弟这一身实力，已经堪比名士了，哪怕直接充当大县的县令也不在话下，稍微历练历练，未来一郡太守都能做得！”
真正的世界之中，当然不可能像武侠之中描述的一样，一流二流三流末流，上面还有超一流、绝世、大宗师、天人等一系列等级划分。
但是，没有明确的划分，不代表大家伙儿的心理没有一杆秤，谁强谁弱，外人不知道，圈内人还能不知道吗？
所以慢慢的，也就有了粗略的划分。
最低级是士人，只要诞生精神力，就算士人。士人借助着精神力的特性，开发出了很多种妙用。
没有修炼过的普通人，无法收摄个人念头，每一个瞬间，都有大量念头消逝，这些念头消逝之时，就会被士人用精神力捕捉。
然后士人就能知道你上一个瞬间在想些什么，有没有说谎？到底隐藏了些什么？
因此，士人做官是很方便的。
他们的能力对普通百姓形成了明显压制，老百姓说没说谎，干没干坏事儿，士人精神力一扫描，什么都明白了！
这就是为何孙乾看到崔琰之后，就直接说他可以担任大县的县令的缘故，能熟练应用外放的精神力，就能压制所有的斗食吏们。
虽然单纯的从经验上，官员是玩不过地方小吏的，但是当官员可以开挂之后，当官员可以直接知道小吏在想什么的时候，小吏就玩不过官员了。
这种时候，官员就能真正的掌握大权，变成实权县令而不是一群小吏的傀儡，而不是被地方豪强操控、欺骗、愚弄。
接着是名士，名士们的精神力已经可以轻微干涉现实，到了这一步，名士就能直接号召天地灵气施展术法，小规模呼风唤雨，小规模改变地形地势，那是一点问题都没有。
如果拼着一条命不要，法术的威力还能更大。
名士之上就是大儒。
大儒可以直接接受朝廷大将军、丞相、天子本人的征召，一旦当官，起步就很高，直接从郎官做起，不到一年，就能提拔到九卿高位，大家还都很服气。
最典型的就是蔡邕，董卓提拔蔡邕的时候，三日之内，历任侍御史、治书侍御史、尚书、侍中、左中郎将等职，封高阳乡侯……
听着孙乾的恭维，崔琰啃了口鸡腿：“名士又有什么用？名士救的了大汉朝吗？名士救的了这个天下吗？”
“我们都是士人，天下出了问题，我们是都知道的。这么多年来，士人们为了解决天下的问题，一代又一代的开始努力，一开始的时候，我们以为问题出在宦官身上，是奸臣的原因，然后我们辅助大将军和宦官斗。”
“可是，大将军（窦武）被宦官们杀死了，宦官们开始全面报复，党锢之祸反而更加激烈了。后来……”
从第一次党锢之祸到第二次党锢之祸，再到黄巾之乱，再到董卓进京，再到现在，崔琰越说越是疲惫。
“事到如今，天下大乱竟至于斯，琰一时竟然不知道该怎么办才好，于是便有了回家读书的想法。”
听到这里，孙乾哈哈一笑：“不愧是你啊，此前我也曾有过类似疑惑，直到前几天，我看到了这几份文章，只觉得如同醍醐灌顶一般，所有的疑惑全都消失了。”
“哦？难道是郑师又出新文章了？快快，赶快拿出来给我看看。”崔琰激动的直接站了起来，也顾不得自己的行为是否符合礼仪了。
孙乾从一旁拿出了一个盒子，打开盒子之后，上面有一本装订完毕的线装书，线装书的封面上是蓝底白字：《治乱循环·上》
“这本《治乱循环》，是夏子所书，此书一共收录了三十六篇文章，图文并茂，还有很多表格、折线图、曲线图、饼状图，共计一百二十五页，总字数约八万字，从各个不同的方向，讨论了王朝兴衰的原因。”
“这第一篇就叫做王朝周期论，从土地兼并的角度，讲述了大一统王朝很难和平度过三百年的根本原因。上面从术数的角度进行分析，观点非常大胆也非常新奇……”
第140章 ：夏子
“在当前的生产力下，可开垦的土地数目是有限的，所以粮食总产量也是有限的，在不考虑粮食运输过程中的浪费问题，不考虑天灾人祸等种种意外因素，每年粮食的总产量是一个定数。”
“在开国之初，历经无数战争，百姓数目降到最低，那时地广人稀，开国皇帝只需与民生息，鼓励百姓耕种更多的土地，便能形成盛世，即老百姓努力种田就能活下去的盛世。”
“随着时间的发展，一代代繁衍之后，人口数目达到当前朝廷所能容纳的上限，随着吏治败坏、官员上下其手，小吏化身硕鼠，世家、士族、贵族纷纷趴在朝廷身上，吸食百姓血液……”
读到这里的时候，崔琰只感觉内心都快要炸了！
我清河崔氏，耕读传家，历代出了很多名士、官员、太守，就连三公也出过，为官一任，造福一方，怎么到了你嘴里，就成了吸食百姓血液的硕鼠？
不过，崔琰还是很有个人修养的，虽然内心深处很愤怒，但还是耐着性子读了下去。
“这时，王朝危机初步显现，土地所能养活的人口达到上限，农民因为各种意外只能卖地，进而纷纷破产，只得给世家豪族当佃户求活。”
“每一位自由民、小地主，都是大汉朝统治天下的基石，而随着天灾人祸的进行，自由民、小地主的数目不断减少，地方豪强的规模、世家的规模，则不断变大。终有一日，国将不国。”
“到了王朝末年之时，竟然出现了地方豪强佣兵数千的奇景！！！”
看到这里，崔琰就想起了朱儁！
朱儁，是大汉朝三大中郎将之一，是平定黄巾之乱的三位主帅之一，和皇甫嵩、卢植并列为朝廷柱石，声威远传九州之地。
可就是这么一位大汉忠臣，在充当交州刺史平定反贼叛乱的时候，一口气直接从家里拉出来了五千私兵！
可能这五千私兵不全是朱儁自家的，还包含了附近郡县其他豪强的私兵，但无论是哪种情况，五千和正规军战斗力差不多的私军，都足以让人说不出话来。
“豪强、世家每多一位私兵，每多一个佃户，大汉朝的根基就少了一分，当全天下的百姓，半数以上都是世家、豪强麾下之时，朝廷的税收至少减半，再考虑到王朝中后期吏治腐败，朝廷到手的税收不足原先的四分之一。”
“收不上来税，就很难继续把朝廷维持下去，就只能缩边，于是并州数郡之地先后沦落为草原霸占，更是有大臣公然提出，放弃凉州之地……”
（所以别笑话明宣宗没钱缩边了，大汉朝也一样，吕布老家早就不在大汉朝治下了。）
“如果天子不想让大汉朝灭亡，就只能通过各种方法开始搞钱。”
卖官！
抄家！
抢劫世家豪强！
用各种各样的法子，从豪强、世家那里搞钱。
这些，都是世家们宣传汉灵帝是昏君的证据。以前的时候，崔琰也没觉得这么说有问题。
天子富有四海，可你却直接卖官，这不是昏君，谁是昏君？
但这篇文章却从其他角度提出了看法：自由民、小地主都被兼并了，收不上税了，天子没钱继续维持朝廷运转了，只能耍无赖抢钱了。
这种时候，天子要是要脸，那大汉朝说不定已经没了。
从这个角度看，大汉朝和大明朝灭亡之时是很像的，导火索都是财政破产，都是朝廷没钱了。
但灵帝还知道卖官，还知道抄家，还知道耍赖，还知道不要脸，还知道自己哪怕当个昏君也要搞钱！
灵帝搞到了钱，但却让世家豪强对他更加失望，同时世家豪强又更加过分的从普通百姓那里压榨回来，损耗的还是大汉朝的民心。
“黄巾之乱后，为了平定叛乱，只得授予地方太守军政大权，后来刘焉建议废史立牧，天下乱世至此而起。”
就算没有董卓进京瞎胡闹，大汉朝的灭亡也只是迟早而已。
因为世家豪强们，已经快要把自由民、小地主给完全吃掉了！
等到自由民、小地主彻底被豪强、世家吃光光的时候，大汉朝找谁收税？谁又愿意把自己家的钱拿出来给朝廷用呢？
“是故，大汉朝必灭！”
看着最后的结论，崔琰已经惊出了一身冷汗，手里拿着这份书籍，崔琰长大了嘴巴，努力的深呼吸，整个人就像是窒息了一样，大受震撼。
“不，大汉一定还有救！”
“天下间刘氏众多，有兖州牧刘岱刘公山，他可是天下名士，如今又是兖州牧，手握兖州大权，定能拨乱反正，三兴大汉！”
“刘公山死于百万黄巾军。”
说到这里，孙乾顿了顿：“或许，我是说或许，刘公山之所以死于百万黄巾众，就因为他姓刘，就是因为他声望太高，就是因为他有三兴大汉的可能。”
听到这话，崔琰就想反驳，但张了张嘴，还是沉默了。
“还有刘荆州和刘益州，他们可都是货真价实州牧，手握一州大权，麾下兵强马壮。”
“刘荆州匹马下荆州，靠着一张圣旨，成了实权荆州牧，他的能力确实值得信赖，但如今他成也世家败也世家，如今还在平定宗贼叛乱，荆南四郡更是有反叛的可能，我不觉得他能挪的出手。”
“至于刘益州，他的儿子都在长安，连一个继承人都没有，他今年没有六十也差不多了吧。”
“纵然刘氏有豪杰出世，三兴大汉，那也无法说明这篇文章有问题啊，大汉朝不是已经灭完了吗？新的大汉还是如今的大汉吗？”
“那公佑兄有什么想法吗？”
“我确实没想到办法，所以我想亲自看一看这位夏子，看看能否获得《治乱循环·下》。”
“这位夏子已经占据了高昌县，正打算开府建牙，称伯建制，不久以后，就是夏伯了。”
听到这里，崔琰只觉得一口老槽憋在嘴里不知道该怎么吐：他本以为夏子是一位姓夏的大贤，所以尊称为夏子。
如果后面的文章，都能有第一份文章一半的功底，那么凭借这本书，称上一声子，也不算过分。
可是万万没想到，夏子的子，竟然是爵位，公侯伯子男中的子，这是周天子时代就存在的爵位了。
如今这位夏子把这一套体系从历史堆里挑出来，拾掇拾掇从新使用，显然是个大反贼啊。
想了想，崔琰问道：“这位夏子，姓甚名谁？”
“夏子姓熊名岩，可能是楚国王室之后。”孙乾不确定的道。
第141章 ：以理服人
这一天，大量北海郡的士子，都在念叨着熊岩这位夏子，只不过有的人觉得他是当世少有的大贤，堪比郑玄一样的儒家前辈。也有人觉得熊岩是法家前辈或者兵家前辈，还有人觉得，熊岩就是个大反贼！
而被众多士子心心念念的夏子，此刻却在书房之中，不断的书写着什么。
降临北海郡高昌县王家镇已经十五天了，这十五天来，老王已经带着五千新军外加简易的铜手雷，征服了附近的几个乡镇。
过程是很简单的，就是带着军队带着火药，来到附近的豪强坞堡附近和他们打声招呼，当着他们的面表演一次定向爆破！
爆破之时，都是老王亲自根据现场地形计算、设计，并最终得出弹药量，然后一次性爆破。
当其他乡镇坞堡之中的豪强们发现，坞堡的城墙已经没法提供任何安全感之后，就被老王的道理给说服了！
这就叫以理服人！
对于老王的行为，熊岩是这么评价的：“我能直接灭了你，但是却选择好言好语的和你讲道理，而不是直接杀你全家，这是什么？这就是仁啊！”
熊岩的评价，被传播的很是遥远，虽然很多士人觉得有些不对劲儿，可是他们一时半会儿也没发现到底哪里不对劲。
这就是儒家太过自由、太过唯心的结果。
仁是什么？
孔子有自己的解释，孔子的弟子们也都有自己的看法，所以，孔子死后儒家一分为八。
后来的孟子，也有自己的看法！
孟子之后，时常被开除儒籍的荀子，也有不同看法！
甚至夸张点说，每一位读书人，每一位合格的儒家读书人，都应该对仁有自己个人的看法。
这就叫‘仁’思想理念，在新时代对个人的意义、影响。
这怎么可能一模一样呢？
如果一模一样，那就是粘贴复制的！
反正，熊岩这话传出去之后，其他几个乡镇的土豪们，纷纷伸出大拇指称赞王县尉是一个明悟仁之奥义的儒将。
很显然，他们都被老王的道理说服了！
只能说，我的道理很大，你忍一下！
熊岩这几天则是忙着阅读收集而来的真本，所谓的真本就