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“如此你体悟人道，偿还父母恩情，积累功德，再学内丹之道，或许可以有名额超脱尘世苦海，得道天仙。”
“这倒是个好主意，不过你上次已经做了一个先天道胎，却是要用先天五行之物，还要许多真人联手，如今你一个人能做成？”
李郸道笑笑：“却是试试吧。”
芝娘也点头：“试试吧，最坏的下场也不过给东王公做属神罢了。”
第671章 圣贤庙
参加完这次万宝大会，叶法善真人也去寻他的金精玉母去了。
李玄则是去找福禄寿三星了。
金蟾道人也回去炼化所得。
只有李郸道一行人，依然在东海坊市做了两日美食。
这回，倒是许多人慕名而来，享受美食。
可是李郸道也没有心思做那么大一桌宴席了。
不得不说，八仙宴是李郸道的巅峰之作。
就算如此，诸如之前鲛人一样的，来调理身体。
李郸道打着打响名声，顺便将自己开府立派时候欠下的一屁股债还了的念头，才没有立刻就走的。
不过也差不多了。
李郸道让木椿子，谢自然等人先行回麻姑山，钱塘君和洞庭君各归其位。
带着丫丫一个，却是往齐鲁大地而去。
却是要往泰山而去，去蒿里鬼国，找自己家奶奶。
自己奶奶王秀英，因二十多年前，生下叔叔李福德，难产而死，幸得碧霞元君路过，将其救下，带往蒿里鬼国，后为鬼国女官，于碧霞元君座下任职。
李郸道数年前南下之时，奶奶就要李郸道去泰山一趟，只是李郸道一直没有去。
如今正在东海，离着泰山十分近，怎么能不去呢？
顺便感受一下齐鲁大地的儒家文化，要是能找到一个两个大儒种子，就更好了。
李郸道在洛阳之时，便遇到过一个孔家子弟，叫做孔颖达的（四五四章）。
他就问过李郸道，君臣如何自处，如何相处的问题。质问李郸道是要批判君，还是要辅佐君。
孔颖达乃是山东曲阜孔子世家之人，是秦王李二的人，当时便是要招揽李郸道。
李郸道欲以玄真道立“新道家”，在旧的樊笼里面破茧重生，还真得去听取听取儒家的意见。
李郸道之前拜访过张天师。
这次，也有拜访拜访，这一代的孔家家主。
隋文帝杨坚开皇元年尊孔子为“先师尼父”。孔子世家也依然维持着“公爵体面”，
毕竟孔子为公爵之由来已久，汉时称“褒成宣尼公”。北魏改称孔子为“文圣尼公”。北周号“邹国公”。
可见成就圣贤，福泽绵延后世不断，而其位格也不断抬高，几乎是另类封神。
文宣王，大成至圣先师。
这些封号，可不野封自谓的，皇帝不清楚倒底有没有旨意，然后顺着往下封的那种。。
都是历朝历代皇帝下旨勅命的。
是传承有序的。
像是野封的，最典型的，其实是李郸道前些日子收伏做伏魔坛主帅的关羽。
其后世封做三界伏魔大帝，甚至传说，他做了天帝，这都是野封的。
只是清军入关，不明白所以，又为了打压武圣岳飞，因此加封了八次，反而转正了。
甚至佛门也封其为伽蓝菩萨。
其中正统封号，只能说有一个汉寿亭侯，壮缪侯。乃至于宋徽宗安了一个忠惠公，崇宁真君，这是因为人家斩了盐池蚩尤脑袋在先的功绩。
二是林灵素为了神霄派大兴，唆使其广封神灵。
到后面直接封到了昭烈武安王，义勇武安王。
按道理，皇帝勅命神灵，不可能封帝的，可是后面层层加封，做了帝君。
要知道孔子都没有这样的待遇。
而关羽为人臣，竟然比他他的主子汉昭烈帝位置还高。
以至于聊斋之中，有一个非常讽刺的小故事，说的就是关羽了。
说是当时的阎罗王是包拯，铁面无私，有个人激斗恶匪而死，因此包拯打算让他借尸还阳。
这时候关帝来了，包拯让他躲起来，等着聊天的时候，说到了他。
关羽说这个人很是勇敢，想要见一见。
因此包拯就将他引出来了。
谁知道他不会说话，开口便问：“寿亭侯，玄德公还好吗？”
于是关羽脸色一变直接走了。
包拯便道：“你惨了，你得罪了关帝，只怕活不了了。”
果然没一会，一道雷劈下，那个人就魂飞魄散了。
都说刘关张三结义，乃是兄弟，可是在这个小故事中，却没有提现出来。
不过此时关羽已经被李郸道收作坛神了，日后自然有其机缘。
李郸道拉着丫丫，此时虽然没有到泰山，却也到了曲阜所在。
若是说果然有一股文气，浩然正气，李郸道也不能说大话。
百姓也穷，百姓也苦。
能读书的依然是世家子弟，因此高门大院里，可以看见读书的公子，田边也可见玩泥巴捉蚂蚱的小虫。
而且，等级似乎更加森严。
田间的农民见到士人要低头，若有官身，还要跪拜。
农人和农人之间交谈，虽然大字不识一个，却要“循礼”
而且大街上少见女子，要知道隋唐风气并不是很封建保守，女子的自由度很高，没有什么女子无才便是德的说法，更没有什么不能抛头露面的说法。
想来当初喷武则天上台最凶的一伙人，应该就是从这里出来的吧。
李郸道带着丫丫，倒是有不少人看着。
不知道是不是觉得丫丫应该“女大避兄”，怎么能牵着手一起在大街上走。
反正李郸道好不容易，到了孔庙。
孔庙原始建于鲁哀公时期，历朝历代加封之后扩建，到今日已经演变成了建筑群。
整体其实已经逾越了“公”的建制，达到了“王宫”级别了。
其中香火鼎盛，门口不少卖笔墨纸砚的摊贩。
丫丫对这些一点都提不起兴趣，只想去泰山，没想听这些之乎者也。
李郸道却是想要丫丫感受一些儒家熏陶，变淑女一些，不能老是这样疯疯癫癫的，到时候不仅仅是衡山童姥，还可能是赤焰狂魔。
文庙东边是孔府，高门大院的，有朗朗读书声，文庙北边是孔林，也就是孔家祖坟。
此时孔林植树不过六百颗，还没有到后世两百顷那么大。
不过李郸道也感受到了一股目光，自自己进城的时候，就排斥自己。
这股力量便是“礼”的力量，也就是如今孔府所推行的力量。
李郸道不知礼，不懂礼，不行礼，自然就被排斥。
这种礼包括，君臣尊卑之礼，男女有别之礼。
不过李郸道并不怎么在意，道家意在逍遥，自己虽然红尘得道，却也没有方方正正。
明天四更
今天我姐做手术回来，我做饭，然后还有一些事情要做，明天补上吧。
第672章 法变道不变
李郸道拉着丫丫，只见外面院墙上面有孔家大儒写下的字。
“忠”，“孝”，“仁”，“义”，“礼”，“智”，“信”，“勇”，“谦”，“学”。
只见丫丫像是认字一样开口念道。
随后问道：“哥哥，你不是说儒家第一品质为仁吗？他为什么把忠写得那么前面？”
李郸道笑道：“忠者，尽也，尽心曰忠。”随后又道：“比如后汉蜀国的诸葛丞相，鞠躬尽瘁，死而后已，便是忠。”
不过想想又对着丫丫道：“不过我认为，天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民之上？”
丫丫懵懵懂懂。李郸道却觉得她是在认真思考才会懵懂，若是不思考估计就是当没有听过一样，又疯疯癫癫去了。
因此又道：“视民如子。见不仁诛之，毕竟天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。”
“孟子说过，贼仁谓之贼，贼义为之残。若是君王如此，便是残贼，是为老匹夫，算不得君，可以杀。”
可怜丫丫前面都没听懂，就听到了后面三个字“可以杀”。
可能是李郸道的话语太过于惊世骇俗，杀机毕露。
毕竟李郸道前些日子以万民怨气铸就了一把屠龙之兵，天刑之器，刀兵劫难诛杀恶业。
因此惊动了孔庙之中的祭酒。
只听那祭酒听闻李郸道这样开口，不禁皱眉：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
那稳稳重重的浩然正气好似泰山，跟李郸道领悟的好似大河一般的浩然气十分不同。
“见过夫子！”却是不少人对着老祭酒行礼。
可见这位的德行深重。
丫丫好奇：“他说的是什么意思啊，我皱眉没听懂啊。”
李郸道笑道：“他这句话的意思是君子要自重，要重于泰山，即修持定力，将心定于忠信上，即做个有道德良心的人，就是要以忠信为主，这样才能得到别人的尊重。”
“不要跟不讲忠信的人共事交友，因为当你自己定力不够时，就容易被这些损友影响而泯灭良知。”
“知道了自己的不对或不足时，就要积极勇敢地承认并改正它。”
丫丫这下听懂了：“哥，他好像在骂你。”
“不是好像，自信点，就是。”李郸道笑眯眯道：“看来夫子认为我是个不自重，没有忠信的人。”
“少年满腹经纶，似乎颇通我儒家经典。”祭酒道：“若是参拜圣贤，为何做此危墙之语？”
李郸道笑道：“哪里危险了，前朝炀帝不就是这样没的？李家为臣，杨家为君。难道夫子认为李家是弑君？不是正义之行？”
夫子定眼望气，发现李郸道头上有王气。
定了定心对着李郸道开口：“还请阁下里边请。”
李郸道有预感，武德九年之事可能会提前，自己炼成天刑剑之后便隐隐有预感。
因此李郸道来此，却也是想要探探口风。
毕竟自己也算是秦王李二的支持者。
弑君篡位杀父兄。虽然杀父没做，但是其他可没落下。
孔家之口，就是天下悠悠读书人之口，因此李郸道前往泰山之前来了一趟。
虽然孔家“忠”字当头，但是后世有着“万世降表”之称呼。
李郸道略微提点一下，想来当事情发生之后，他们应该懂得怎么做吧。
祭酒以为李郸道是李家王室贵族。
虽然李郸道确实算是陇西李氏武阳坊一脉，但这王气并不是李唐分薄的，而是李郸道直接挣来的。
祭酒带着李郸道来的是孔庙核心，上面是正是孔子，孟子，还有孔庙十哲。
然而没有荀子。李郸道挺喜欢这位的。
香火萦绕，久久不绝，已经诞生出来了神明，李郸道不清楚是不是圣贤死后变作了神，还是其自我诞生了一位神明，以为自己就是圣贤。
除了香火，还有文气，有浩然气。
这里确实是文道圣地。虽然李郸道认为稷下才是真正的圣地。
李郸道给孔老夫子上了香，发现两边还有成堆的圣旨也在接受供奉，上面乃是各自王朝对孔子的敕封。
李郸道主动表明身份：“贫道乃是麻姑山玄真道山野修士，领武德皇帝敕封的五品朝请大夫。”
“这是舍妹。”李郸道指着丫丫：“本欲去泰山，路过此地，想要感受感受圣贤的熏陶，修身养性。”
“是该修身养性。”祭酒点头，却是感受到了李郸道身怀利器，若不能把握，只怕遗祸苍生。
李郸道笑笑，随后道：“不知道这位夫子如何称呼？”
“你既然叫我夫子，又何必问我姓名？左右不过姓孔就是。”
李郸道点头。
夫子请李郸道盘坐在席子上。席子方方正正，四角有镇子镇着。
李郸道第一个开口，便是问道：“什么是大道？”
儒家有道，道家也有道，但二者不是同一种东西。
夫子危坐着，开口道：“年轻人，这个问题实在太宏大了，老夫也是追求了一辈子的，却是不能说我说的是正确的，来解答你的疑虑，不过依然有一些想法。”
“道是过程，道的过程性，表现在道生万物的过程，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。”
李郸道问道：“那道是变化的吗？”
夫子摇摇头：“道是不变的，变的是法。”
“杀戮不能解决问题，你刚刚说天下之兴亡，难道全是归咎于君？其实是法腐朽了，君王一人之力岂能败坏？天灾，人祸，腐朽的法下隐藏的贪官污吏，你刚刚说弑君之语，难道君死了，就不会有下一位这样的君？”
“若是在法衰之际，能变革，必可长久于世。”
夫子目光久远，提出了不断改革之理，若道是航海彼岸，那法就是大船。船在航海之时，不断更新零件，虽然到后面可能已经不是当初那艘船了，却可以让人不断寻道，求道，中油�