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那可真的是太有成就感了吧！
“如果以后，舜帝老了，大禹继位，那时候，如果我炼气有成，我应该能活很久，如果那时候，我还担任着部族的首领，或许我真的可以和启争夺一下天下共主的位置吧。。。。”
“家天下如果改变了，那么这三皇五帝的时代，又会去向何方呢？”
妘载笑了：“这可真是有一种成就感啊，不过人么，就是要有点梦想，没有梦想和咸鱼有什么区别啊！”
“啥王道霸道啊，脱离部族人民，才是真的脱离实际啊，当年夙沙氏之民不愿攻击神农，反而反过来推翻夙沙氏之君，不正是因为神农氏深得民望的缘故吗！”
所以从人民爱戴这一点上来说，黄帝也不能出神农之右，不过黄帝后来也转职了，或许转职修仙之后，黄帝已经稍微理解了神农为何如此受到子民爱戴吧。。。。
因为神农，正是从高高在上的炼气士中，走入人间的啊！
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第四百八十二章 摸着中原过河
太阳图腾突然和磕了兴奋剂一样的动静，瞒不过赤松子，老先生走进来，询问刚刚发生了什么事情，妘载也正好和自己老师讨论起这个事情来。
“咦。。。部族前进的选择么。。。。。各个图腾已经和整个洪州部连成整体了啊，这是好事情。。。。”
“不过，所谓什么四条道路。。。。。现在这个情况，当然不可能去无为而治啊，马上就要有天象变化，这几年，哪怕是再愚蠢的部落之人，大概也已经发现，今年的冬日和往年完全不同了。”
“这时候无为而治，光想着吃饱饭那可不行。。。。。”
赤松子琢磨了一下，所谓秩序，各个部族的首领确实是要面临这个选择，只不过妘载同时兼职神明，所以才出现了图腾询问选项这种奇葩的事情。
那么，接下来就是选择政治体质，这对于洪州部接下去的发展，是影响深远的，如果选择错误，那么就只能在错误的道路上一路狂奔了。。。。。
“我记得你说过，谷（业）所说的五伦和尊卑，是上下分离，是导致后来家天下结局的重要原因，但是不分尊卑上下，如何去更好的进行管理呢？”
“如何才能迅速的把洪州部变得繁荣富强起来。。。。。”
赤松子有一些意见，那就是其实业的说法也没有错误，属于集权的前置政治点，但是要这样做，必然会造就一批类似四帝的固定高层，尊卑与尊敬，一字之差天壤之别，确实不假，但是。。。。
然而妘载此时道：“对一个文明的真正检验，不在于人口多寡，不在于城地的范围，或许也不在于谷物的多少，而在于这个文明，能走出什么样的人。”
“尊卑当然可以有，但是，崇效天而卑法地。”
跟着几个炼气士这么久，妘载也已经学会了一些文绉绉的用词。
“认识要向天一样高，行动则要向大地一样扎实，天地，尊卑，目标要高远，行动要脚踏实地，我觉得这才是正确的尊卑。”
至于政治体制。。。。
当前这个时代的政治体制，算得上是原始共产制，这也是历史中第一个社会形态，当然此时五帝时期，正处于原始公社的最后一个阶段。
所谓原始公社经历了三个阶段，第一个是血缘家族公社时期（五龙至伏羲），第二个则是氏族公社时期（炎帝一系），第三个则是部落联盟议会制（黄帝以后五帝时期），也可以称呼为“民主协商制”。
过了这个时期，后面的走向，一般来说是奴隶制社会，也可以说进入了“贵族政体制”，不过在古山海，夏启因为打了甘之战，击败了同为夏后十二氏的有扈氏，这就导致寡头和贵族政治体质破灭，而开启了“君主专制制”。
也就是说，夏启通过拉拢涂山、有虞、空桑等外氏大部族，让他们支持自己登基。
同时在登基的时候，又拉拢了一部分夏后十二氏的人，又打压一部分，而有扈氏就属于被打压的那一部分，当夏启打赢了甘之战之后，杀鸡儆猴，也就导致十二氏想要共同把握中央共主的梦想破灭了。。。。。
赤松子很感兴趣：“怎么说呢？”
妘载解释道：“中原有皋陶作法令，有天帝定礼俗，我觉得我们可以先效法中原么，摸着中原过河。。。。”
摸着摸着，中原就秃了。
法令和礼俗是肯定要的，而且把南方自己的礼俗乐曲编入秩序当中，有助于民众更好的进行祭祀与传承，而且这个时代的民风淳朴，虽然大街上到处都有对着问候彼此亲娘的人。。。。。
或许很淳朴吧。。。。。
三代时期社会风气良好，人人皆知天文，大部分人都懂得道德，哪怕是越人也有很多绽放出辉煌文明的古老大城，故而各个地区也就都不需要太过严厉的刑法，不过。。。。
法令这种东西，本就是针对那些手脚不干净的人设的，所以皋陶在制作刑法的时候，也很干脆。
除去惩治罪人的寻常五刑之外。。。。。
昏墨贼杀，犯了这三个罪的，直接咔嚓。
昏是指得抢夺旁人美名，上次高阳大首领和共工商议事情的时候，就提及这个罪责。
墨指的是贪以败官，意思就是受贿送礼乱纲纪，这个墨是罪孽的名字，而不是五刑中的墨刑，五刑中的墨刑是脸上刺字（林冲点了个踩）。
贼就是杀人犯，盗窃犯之类的。
而促使皋陶制定这些原始刑法的一个重要因素，是因为尧之前的时代，定一个人有罪无罪，是让一种独角的异兽，也就是獬豸来判断。。。。这个时期它叫做“廌”。
【獬豸一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊。】——《论衡》。
是的，皋陶部族貌似是羊图腾。。。。。
这种审判制度叫做“神判”，然而神判常常出现问题，原因是獬豸喜欢“gkd”，不喜欢磨叽，而且有的时候它的情绪也会影响判断，有人相争时，它就会去用角戳先说话的人，这导致很多没犯错的人连争辩都不敢了。。。。。
后来皋陶发现这头羊不太好使，就从神判改成了人判。
于是，又一只羔羔被抛弃在了历史长河中。。。。。。
羊图腾在很久以前，正是表达公正的象征。。。。。
妘载和赤松子表示，法令和礼俗，可以照搬了，法令就用中原的三刑，事实上，不论对于哪个部族联盟来说，施用的都有中原的三刑。。。。。
大家都在摸着中原过河，你摸一下，我摸一下，中原就秃了，秃了就变强了，然后就把我们灭了。。。。。
“不过中原对于罪责轻微的，则是宽大处理，我们却不能效法他们，而是应该继续延续劳动改造，重大罪责的，那要看是什么罪孽，来确定劳改的时间。。。。”
劳改说实话，妘载这里的劳改只是种地开荒修路基建之类的。
春秋战国至秦朝的劳改，那才是要搭上命去干的。。。。。
然后，此时的中原还有一些“从刑”，譬如崇伯被流放，就是这个时代的一种从刑。。。。。。
“当然，法令和礼俗之外，我们当重视道德的传播，所谓道者，天理也。。。。。”
妘载说到这里，赤松子顿时一惊。
啥意思？
我知道德行，也知道道德，但是你把这两个字分开解释，我就觉得不对劲了。
怎么，听你这解释，你是要全民修仙吗？
第四百八十三章 为师组成屁股
妘载当然不是全民修仙的意思，事实上也不可能有这个条件，哪怕是广开仙门，那没有资质的人，被驱逐出去一大把，难道炼气士老师们还要来一句“你们是我带过最差的一届”？
可真就人均姜子牙被逐出山门？
快进到武王伐纣。
“老师也知道，道是天理，也就是我们对于世界的认识，或许也可以说作看法。。。。”
妘载对赤松子道：“老师知道三观吗，肯定不知道吧，世界之观，价值之观，人生之观，我来给老师描述一下正确的道路。。。。”
“一个幻想。”
赤松子疑问：“幻想？”
妘载问道：“中原的人死后求得全尸而葬于祖陵，是正确的吗？”
赤松子点头：“当然是正确的。”
妘载又问：“淮地之人与南方之人，若死于山野则尸被野兽分食，民众不以为然，反以为常，是正确的吗。”
赤松子：“风俗有异。。。。”
妘载又道：“昆仑三部，据说人死时将火化升天，挫骨扬灰，是正确的吗？当然是了，因为风俗异也。”
“不能以旁人的道德观去约束另外一个部族，这就是地区道德的不同。”
“但这世上，总有很多道德是相同的。”
“不正确的道德，譬如北方的民风彪悍，他们喜欢劫掠，并且彼此互相征讨厮杀，这是他们的民俗，但是不能被我们所接受，因为他们劫掠完自己人，也会来劫掠我们，这会给我们带来苦难，所以帝放勋要征讨他们，要毁灭他们，这就叫做吊民伐罪。”
“三十年前，修蛇作乱洞庭湖，四部氏奴役周围一百部族，建立了一个强大的统治区，但是后来他们被大羿一人毁灭，数十万部族都被灭杀殆尽，难道大羿做了错事，不该杀死他们吗？”
这些问题，都是赤松子不曾想仔细的，因为在寻常的世界观中，这似乎是天经地义的正确之事。
他忽然一愣，随后立刻笑了起来。
“原来如此，我认为大羿做的事是正确的，因为四部氏压迫民众，修蛇吞噬人族，所以大羿杀他们，也是吊民伐罪，而天下人也都是这么认为的。”
“但对于他们来说，他们的道德已经崩坏，他们没有道德，颛顼帝之前天地间充斥血祭的行为，就是因为有风俗而没有道德的缘故。”
“江河的源泉洁净水流就清澈，树木的根牢固枝叶就繁盛；人自身修养好，社会关系就融洽，形体端正则影子不会歪斜。”
妘载笑了，恭维道：“老师终究是老师，弟子不及矣。”
赤松子顿时脸色红润起来。
这个马屁拍的真舒服，即使老夫知道你是在拍马屁，但还是希望你多拍两下。
放心，为师没有马腿，全身都是屁股组成的。
赤松子趁机又道：“在古时，圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的事情，颛顼废了血祭，于是天地清明而有了道德，帝喾教化民众，于是天下都安定下来。”
妘载也道：“道德是潜移默化改变的，而不是强行命令一个人去改变，当大家都认为，帮助别人是正确的，那么冷眼旁观者自然遭到唾弃，这样社会风气就会变得很好。”
“譬如君子国，人皆好让不争。。。。。”
妘载没有说下去，因为君子国的人皆好让不争，其实有点意思，毕竟人手出门一把暴风大剑，带着两只老虎，打起来就是二死四伤，直接就是一波小团战，这代价属实有点大。。。。。
这样看起来，君子国国主还真他娘是个人才，你们不是要打吗，我给你们剑给你们老虎，去打吧，怎么不打啦？
不过这也确实是一种治理手段，就是显得有点剑走偏锋，所谓骚人想骚办法。
当然好处是君子国的礼让之风已经传到了全山海，也算是一个名国了，间接的拉动了商业贸易。
妘载又对赤松子说了一种理想，中国古代的乌托邦梦想，大概就是孔子的那个大同社会了。
“在实行大道的时代，天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人来主持。”
“人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友善，所以大家不单是以自己的双亲为双亲，不单是以自己的子女为子女；这样使老年人都能善终，壮年人都有事干，幼年人都能健康成长，鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养。。。。。”
赤松子听完了这个“大同社会”的幻想之后，对妘载道：“这还真是一个幻想啊，不过如果放在帝放勋的耳中，或许他会很欢喜的吧。”
妘载也忽然笑道：“帝治天下五十年，岂不知治与不治哉？”
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没有过几天，妘载的这些话，已经被其他的首领们所知晓，同时提交的，还有一些关于法令、道德、礼俗的提议，诸多首领都一致认为，摸着中原过河确实是好方法，很多地方都在这样做，譬如东夷就是如此。
中原开什么商贸，他们就开什么商贸，中原开发哪个地区，他们就开发相似的地区，中原搞了商丘贸易，他们就搞个寿丘贸易。。。。。。
一时之间，诸首领皆称帝放勋实乃世之圣主，这般称赞，让作为客人的业和叔均几人，都感觉有点歪打正着。。。。。
本来，叔均他们过来，就是希望把南方纳入中原的影响范围，把南方设置为遏制岭南的前哨站