按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这里就是实沈所居住的地方，是东方所谓的大夏之地，继续向西，穿过那片雄伟的高原盐地，再经过一片狭窄的群山，就能抵达苏美尔的两河流域。
而从此地南下，就能抵达开伯尔山口，进入印度次大陆。
这片雄伟的高原，就是波斯地，只是这个时代，这片高原的中心区没有人族生存，仅有的一些人族也分布在南北或者是高原边陲地带，这些地区有充足的降水和肥沃的土地，而高原的中心区域则是干旱无比。
这些人叫做埃兰人，他们是波斯地区最古老的文化之一，位于当代伊朗的西南部，公元前三千年以前在底格里斯河东岸建国，以善战的人民著称。
至于此时所抵达的大夏之地，在唐代的时候成为北庭都护府，被纳入大唐的领土。但居住在这片土地上的人们性格柔弱，不擅长战斗，直至往后的数千年内都是如此，倒是他们周边一圈的民族，都是十分能打的，以至于大夏在史书中，总是被反复的按在地上摩擦。
大夏的北方是一片平原，后世称之为图兰平原，波斯人的《列王纪》中讲述的前两个神话王朝的故事，就在这片平原上诞生。
“这地怕是风水不好，没事，我阿载来了，给它改改风水。”
妘载已经开始雕刻石碑，同时用太阳神火迅速的烧制了一批陶器，然后仔细的埋在土地的深坑里面，制造自古以来的证据了。
当地的人似乎对于妘载的到来，表示惊奇，他们也会说汉地的文字，所书写的文字同样也是诸夏的仓颉之字。
妘载的容颜，是东方之人的容颜，与他们这里曾经的首领实沈极其相似。
虽然穿着和打扮略有不同，但异地之民还是一眼就能认出来的，何况妘载出现在这里的样子，过于神异，踏着一道宏伟的红色光芒就降临下来，宛如神灵一样。
“你是实沈大首领的同族之人？你从遥远的东方而来？”
“是的，我是东方的王。”
居住在大夏之地的人们惊讶了，东方的王者，在过去的时候，也曾经会有巨人翻阅虞渊昧谷，越过雄伟的太阳群山，抵达这片土地，上一次那位巨人到来的时候，为他们带来了耕作的工具与技巧，使他们这里逐渐繁荣，摆脱了刀耕火种的时代。
“西方有神灵抵达这里，东方有智慧的贤者引导我们前进，那位神灵去了东方，你见到他了吗？”
“我见到了，我正是为他口中所说的一些事情而来的。”
妘载很和气，与实沈一样，很快就获得了当地人的爱戴，他们发现东方之王并不会高高在上，而是与他们很亲切的交谈着。
“你为什么不带随从，你不害怕遇到危险吗？”
“东方的土地真的到处都是谷物吗？”
“铜器，能教导我们如何冶铜吗？”
“您身边的这只巨大的怪物，它拥有什么样的力量？”
当地的人聚集起来，他们有很多想要询问的事情。
“实沈大首领前往东方故土的时候，我们认为他一定不可能通过那片雄伟的雪山，部族中有许多的小伙子也和他一起离去了。。。。。。”
代马依风，狐死首丘，死前要葬在故土，这大概是只有东方之民才会有的一种情感。
在大夏之地的人们看来，前往那片雪山的行为，无异于送死，但实沈还是义无返顾的踏上了归乡的道路，并且在纳布的帮助下，成功回到了故土。
那条路，就是实沈当年远走而来的道路，他很庆幸自己还没有忘记那条路线，在绝境中不断的向前，才抵达大夏的土地。
后来，实沈才知道，原来那在山岳中极为明显的，既漫长又宽阔的山路，是大人国的巨人们开辟出来的。
本来那里的路很小，但是巨人们挖开山体，拓宽了路口。
妘载告诉当地人，自己要在这里建设一条道路，从东方大地抵达这里，再于这里建设一座城池，用来促进生产。
在这个年代，原始居民所受到的文化影响，决定了日后他们所诞生出来的次等文明，所进行发展的未来与走向。
就如同波斯地在后来受到亚历山大东征的影响，而出现了许多的希腊风格的建筑物与文化。
弱势的文明会被强势文明所影响甚至同化。
那么，在这片神话故事才刚刚诞生的古老土地上，以东方的文化来影响这片土地，告诉他们，所信仰的太阳神就是炎帝，所信仰的雷神就是黄帝，所信仰的风神雨神，就是风伯雨师，所信仰的死后归宿，就是天上的星辰。
这种改变，就如同阿卡德人侵略苏美尔的乌鲁克第三王朝一样，把众神的信仰替代，像是把主管金星、农业与风暴的女神伊南娜，变成了战争与爱情的保护神伊什塔尔一样。
以至于纳布不得不远走东方，其余众神也失去信仰而四散于美索不达米亚的天下。
土地的开拓，人口的繁荣，文明的发展，从最早的血缘关系，到后来的同氏关系，再到后来的地域关系，逐渐发展成为文化关系。
在对方没有办法解释对方的先祖从何而来时，先一步告诉对方的先祖，你们是从何而来，又为何而到此的。
只有知晓了过去，才能知道未来，而在最古老的年代，如果没有代代传颂的史诗，过去就会是一片朦胧的色彩。
世上的许多先祖传说本就拥有共同性，不同性是在于彼此故事中，先祖所担当的角色是不一样的，对于东方的人或者神来说，反抗是最常见的一种内核精神，天裂了便自己修补，洪水来了便自己去治理，自己动手丰衣足食，只要思想不滑坡，办法总比困难多。
妘载在这里雕刻了石碑，埋下了许多的史书记录，最大的一面就矗立在土地上，当地的民众并不排斥东方的文化，因为在他们看来，在自己最为困难的时候，是东方来的人带来了犁具与先进耕作的方法。
在最古老的原始时代，茹毛饮血是进步，至少人们学会了狩猎；在茹毛饮血的时代，学会使用火焰是进步，人们学会了利用火来驱逐敌人与生存；在火焰诞生的时代，刀耕火种就是进步，人们学会了种植与收获。
第一千二百零七章 异域乡音
妘载把一些技术传播给当地民众，并且进行了简单的考察，选定了一处离他们聚集地较远的河畔，想要在那边建设城池，本意是要潜移默化的来影响他们，如果直接筑城，考虑到当地民众，未必愿意头上突然多出一个新首领，从而产生一些反抗活动，所以一开始城池地标，建设的较远一些才是好的。
以后的迁移，可以在他们被文化影响之后，慢慢的吸引过来，就像是西大荒的据点招募工人一样，有生产的岗位，能够吃饱穿暖，自然就能够吸引到周围的民众前来聚集。
于是，第一年可以汇聚成村落，第二年可以形成乡镇，第三年便可以形成都城。
简简单单确定垒砌城池的地基位置，同时勘探了一些水文与地质的情况，在这里垒砌一座城池，也能为进入美索不达米亚平原时，建设天方城积累经验。
这里的水土，和山海不太相同，但也有相似的地方。
凡开工建设建筑之前，必须要相土尝水，观看地脉虚实，知其地理形势之便，土壤厚疏之性，然后才能进行圈地围城。
验土和相土法中，又有“辨土”和“称土”之技术。
辨土之时，在基址选定之后，先挖开深井打土，如果土质是细而不松散，油润而不干燥，色彩鲜明而不呈现晦暗，这就是上好的建筑土壤，可以在此开工。
而在宋代的称土技术中，《相宅经篡》更是规定“取土一块，四面方一寸称之，重九两以上为吉地，五、七两为中吉，三、四两为凶地。”
这种吉凶观念的本质上，指的也是土壤的密实程度和坚固性，更依此来推断地基建成之后，此地区的透气性与渗水性优劣，乃至地基能承载多大多重多高的建筑，这些都是可以根据土壤中计算出来的数据，从而进一步计算出来的。
而哪怕当地的土壤，实在是不适合建设建筑物，这也难不倒伟大的古代土木老哥们。
就算是淤泥也不怕，直接换土！
把软的地基挖走，把其他地方的硬土取来，并且在其中加入砂砾等材料进一步搅拌均匀，层层铺下，加固新地基。
而地基的底桩，早在有巢氏的时候就已经出现了，甚至是复合的桩，以圆木、方木、板桩组成的桩基础。
妘载划定了这座城池的一部分边界，古代的城并不大，往往在小城的容纳达到极限之后，再向外扩建。
陶唐就是如此，城外还有城，一城套着一城，是因为陶唐城的人口增长实在是太过于快速。
随后，圈定了打桩的地方，帝江开始动手刨土。
妘载则搭建了巨大的砖窑，混合了黏土来烧制砖块，很快就有了成品，妘载选择的是青砖。
第一座城池，必然要坚固一些，青砖比起红砖坚固，第一座大城用青砖来垒砌，这才是真正安身立命的地方，而其他的民众街道可以用烧制简单的红砖。
至于烧制工艺的复杂程度，不作考虑，对于妘载这位火神兼太阳神来说，建设一个炉窑然后再手搓青砖，根本就是信手拈来的事情。
而且东方大地也已经烧了有十年的砖头了，自当年鸟曹氏被大羿介绍来到洪州，烧制砖块，无数的砖瓦房已经在东方山海中拔地而起。
妘载烧制砖头，只是为了进行测试，这座城池，妘载也只是打算先垒砌出几个地基点而已，真正的大工作，等到东方的工程队抵达这里之后再说。
当然，也可以征用这里的民众，只是不知道民众们愿不愿意。
至于咕咕，则是光荣的肩负起了帮妘载和帝江狩猎带饭的工作。
咕咕振动翅膀，在平原上追逐野兽，天空中出现一只巨大神鸟，看到咕咕在追逐猛兽，很快盯上了咕咕，它与咕咕打在一起，战斗到远方。。。。。
。。。。。。。。
没想到民众们知道建城的事情之后，就决定集体从现在的住址搬迁到那处城池边上，他们对于东方之王要在这里建设城池的提议，接受的非常快。
即使妘载告诉他们，有了城池虽然可以得到更多的货物，能吃的更饱，但是要做的活也更多了，劳动才能换取硕果，无论是种地还是畜牧还是烧制陶器，这些都属于劳动的一种。
并且城池之中会有规矩，会有法律，会有很多的约束，或许连你们如何结婚，如何生孩子，允不允许你们进行自由祭祀，这些都是由城邦来决定的。
但即使如此，他们依旧愿意聚集在城池的周围。
只是因为城池能够庇护他们，让他们能在这片苍茫天地中，拥有安身立命的居所。
他们拿着那些砖块，满心欢喜，这小小的，方方的砖头，垒砌起来就能成为墙壁，一面墙壁或许不够坚固，但当三面，五面，十面墙壁同样垒砌起来的时候，就会变成最强大的盾牌，能阻拦野兽与灾难的侵扰。
大风吹不倒它，洪水不能使使它崩溃，野兽撞击在砖墙上最后的结局就是鲜血流尽而死去，而更遥远的地方，有一些强势的部落聚集，他们还不会烧制砖块，也没有城墙的存在，当他们来到这城墙前的时候，只能望着青色的大砖而叹息，他们手中的简陋石器，哪怕不眠不休的凿上三天三夜也不能把城墙毁坏。
一位民众找到妘载，对妘载倾诉：
“您所讲述的故事中，东方故土的先祖，有巢氏建设了屋子。”
“古者禽兽多而人少，于是民皆建巢而避之，冬营窟，夏居巢，有了屋子就能够抵御猛兽的侵袭以及敌人的进攻，免于暴尸荒野，而依您所说，城池一起，天下之民皆来从附，这里会有繁荣的市场，发达的手工业区，人们的谷物会多到吃不完，家家户户都会畜养牲口，我难以想象那种繁荣的景色！”
“有巢氏为东方故土的人带去了屋子，而您为我们带来了城，您对于我们来说，就如同有巢氏对于您一样的伟大啊！”
这就是一座围城。
城外面的人都想进去，而城里面的人。。。。。城里面还没有人呢。
看着眼前一片欣欣向荣的大夏地，人们唱诵着东方的歌谣，听着妘载所讲述的关于东方土地上的传说，在大夏之地能听到女娲氏之歌、高辛氏之乐，甚至能听到黄帝之《云门》，帝尧之《击壤》，帝舜之《卿云》，包括自己所做的《昌岁》。
于是，在这片土地上，能够看到笛子的吹奏，听到琴瑟的声音，能见到豪迈的锤击战鼓的勇士，也能见到人们拍着陶器击缶而歌，如今出现在这片遥远的西极之外的土地，这本是秦地的上古风俗，从上古一直延续到春秋战国，秦地的人们依旧会击缶高歌。
奏陶唐氏之舞，听葛天�