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自然是非常好反驳的。
周梦臣有一百种办法，将邵元节批得体无完肤。但是这有什么意义吗？
没有。
邵元节这一番话，其实并不是说给周梦臣的，而是说给嘉靖的。
就是在暗示一点，那就是只要他们才能给嘉靖皇帝带来长生之法。
周梦臣可以将邵元节批的体无完肤，可以在理论上否定道家所谓的三十六天不存在，所谓的神仙不存在，所谓的长生不存在？但是这有什么意义？
周梦臣很清楚嘉靖皇帝另外一个特点。
那就是偏执。
在求长生之道上，更是偏执无比。
不知道多少大臣都已经劝谏过了。再加周梦臣一个人又有什么作用？估计什么作用都没有？而周梦臣的下场却是可以预期的。甚至周梦臣的学说也会受到极大的打击。
毕竟对于现在的嘉靖皇帝来说，谁说长生不可求？不存在。就是他的敌人。
怎么办？
一瞬间周梦臣心中涌出无数的念头，最后想起了张居正的话，那就是：在嘉靖面前不知道该怎么办的时候，就说实话。以周梦臣的能力，不要去想当面骗过嘉靖皇帝而不被发现。
周梦臣心中一咬牙，说道：“什么神仙之说，不过是穿凿附会之说，三十六天也是如此，都是无稽之谈。”
第十六章 道有三品
邵元节听周梦臣如此一说，心中顿时一喜，暗道：“周梦臣死定了。”他偷眼看嘉靖皇帝，带着引诱的语气说道：“周先生的意思是？长生也是不存在的？”
周梦臣看着嘉靖皇帝脸色隐隐约约有些不好看。但是咬着牙说道：“不错，天地尚有终结，况且人乎？有生必有死。永恒不死，是不存在的。但是人如果想活过数百岁，不是没有可能的。”
周梦臣说的每一句都是实话。
都是他内心之中认为的。
从哲学层面上来说，一个东西有开始就一定有结束。是绝对不会变得的。但是从生命科学方面来看，人想要延长寿命，达到数百年乃至千年，并非没有可能的。只是造成这一切的是科学的发展，而不是道法。
嘉靖听了这一番话，顿时来了兴趣。说道：“以周先生之意。这长生之道将何求？”
谁都知道嘉靖是虔诚的道门信徒，但是这个解释或许不够准确，准确的是，嘉靖是虔诚的长生中人。所谓的长生之法，几乎是道门的专利了。嘉靖自然要投入道门之中。
嘉靖不是对道门感兴趣，而是对于一切长生之法感兴趣。
其余各家都没有说过什么长生之法。
而今周梦臣明显不是道士，却似乎也有长生之法，对于能活数百岁的办法，在嘉靖看来，已经是长生之法了。
这如何不让嘉靖大感兴趣了，毕竟嘉靖不是傻子，对于道门的长生之法，也未必完全相信。
周梦臣说道：“说起来，臣也算是道门中人，为周公颠十一代孙。”
周梦臣虽然每一句话都是实话，但也是要讲究说话技巧的。他既然要以长生之道来破局，就想办法增加自己言论的可信性，也就将他那个不知道多少年前的祖宗给拉出来了。
元明相接之际，道门中张三丰，周颠都是大名鼎鼎的人物。
对于，嘉靖来说，这两人更是神仙之人。果然嘉靖一听周梦臣之言，大感兴趣，身体微微前倾，说道：“哦，还有此事？”
周梦臣说道：“此事关系祖宗，臣不敢欺君罔上。”
嘉靖也相信这一点，说道：“还请先生细言长生之道。”
周梦臣说道：“陛下可知道分三品？”
邵元节一听这一句话，心中就明白周梦臣接下来要讲什么？因为他实在是太了解道藏了。
周梦臣自问自答道：“道家立法，上标老子，次述神仙，下袭张陵。”
“所谓之上标老子，则是太上老庄，解析天下之道，明天下之理。此道之上者。”
“所谓之次述神仙，则道理不明白，托之于神仙鬼怪之说，服药练气之法。以为长生之道？此道之次者。”
“所谓之下袭张陵，就是效仿五斗米教，或曰全真，或曰天师，以鬼神之道，服愚夫愚妇之辈，与白莲摩尼相较不远，道之下流者也。”
周梦臣一边说，一边看向邵元节，似乎用眼神说，不要看了，说得就是你。
这个分法，并不是周梦臣分的，而是周梦臣这一段时间读书读到的。
其实也可以分明道家与道教，道家是一个哲学流派，而道教已经是宗教信仰了。两者之间分别是非常大的。古人也是知道的。
周梦臣继续说道：“凡是，取其上得其中，取其中得其下，取其下则无所得也。”
“愚夫愚妇认为，长生之道，不可得也。却不知道天下之大无奇不有，龟有千年之寿，龟能为之，人为何不能？只是长生乃术，欲求长生之术，先明万物滋生之理，欲明万物滋生之理，先求之以大道。以道衍术，这才是天地正法。”
“至于求之于道之末流，装神弄鬼之道，可得长生者，臣未有所闻也。”
周梦臣的话，嘉靖听了也暗暗点头。但也是暗暗点头而已。
因为在道理上，周梦臣的话是无懈可击的。但是嘉靖更明白，这不大可能完成。长生难求？所谓大道就好求了？
从古到今，不知道是多少道门修士都是求大道？但是他们得到了什么？连长生都没有？哪来有什么大道啊？
不过是画饼而已。还不如道门长生之术来得实在。
不过，嘉靖不准备表态，虽然他觉得周梦臣所言，大概达不到目标的。但是凡是留一个备胎不多，嘉靖对长生的痴迷，让他不放过任何可能性。
“陛下。”邵元节出列说道：“臣有一言。”
此刻邵元节看周梦臣的眼神，已经大大不同了，愤恨之意，似乎能从眼眶之中冒出来。
不仅仅是讲相声的盼死同行。道士也是。
邵元节本来以为这个人是反对陛下修仙，这固然直接影响到了邵元节的利益。但是万万没有想到，他错了。这是来抢生意的。
这让邵元节更愤恨。
一点同行情义不讲，抢生意不说，居然还砸锅，要将同行的饭碗都砸了，好显示自己的能耐，能不遭人恨吗？
嘉靖说道：“真人请讲。”
邵元节说道：“周先生此言差矣，我等长生之法，乃是无数先贤殚精竭虑所创，其中自然有道理在，又岂是你所能贬低的。”
周梦臣轻轻一笑，说道：“不知道，邵真人所修持的是内丹法，还是外丹术？”周梦臣不等邵元节说话，说道：“不管什么法，都是取一点金性以求不朽。所谓：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’”
“手法千变万化，道理就此一条。”
“既然如此，今日臣就为陛下引荐一位长生不死前辈。”
古代所谓之金丹，他们的原理都是这样的，觉得黄金是永恒的金性，只要将这种金性练到人身上，人就可以长生不朽了，先有外丹术，也就是练丹药，吃了就有金性了。
正是基于这个原理，各种丹药之中多有水银。毕竟水银是流动的金属。
金属本身就有金性，而流动的东西，一般都挺好吸收的。所以才有所谓的金丹了。
内丹法，是模仿外丹术而形成的修炼方法，当外丹术不行了。人们觉得这一点金性，不能从外面求得，只能从自己身体内部挖掘了，将自己身体当做鼎炉，身体精气神当成大药，自己修炼出一颗金丹，就能长生不老了。
当然了，道门求长生之法的路径不一，但是内丹外丹应该是流传最广的路径之一了。
嘉靖一听周梦臣给他引荐长生不死前辈，顿时来了兴趣，他虽然感觉周梦臣的语气不大对，但是依旧兴致勃勃的说道：“什么人？”
周梦臣说道：“就是它。”说着就从口袋之中拿出了一锭拇指大小的金子。
邵元节立即说道：“大胆周梦臣，你这是欺君？”
周梦臣轻轻一笑说道：“我哪里欺君了？以你长生之理，这个不就是长生路上的前辈吗？”
邵元节说道：“这哪里是活物？简直是胡说八道？”
周梦臣说道：“你也知道啊？有生必有死，死物没有生过，自然也没有死。这也是自然之理也，你求长生之道到一死物身上，世界上有比这个更荒谬的事情吗？”
“道理就是错了，长生之术，又怎么能成？怪不得千百年来一个长生的人都没有？”
周梦臣这一句话，掷地有声。
一瞬间整个大殿都静了小来。邵元节无话可说，额头冒汗。心中无数念头，却不敢偷眼看嘉靖一眼。
周梦臣说完之后，当时很痛快，但是说完之后，忽然觉得浑身一冷。也不敢抬头看嘉靖的脸色。
想来一定很难看。
第十七章 长生之道
周梦臣低头垂目，心中暗道：“完蛋了，张居正让我说实话，也没有让我说得这么嗨啊。”
周梦臣回忆起自己的话，有一种打自己嘴巴的感觉。
以周梦臣的印象，估计不管是内丹法，还是外丹术，嘉靖估计一个都没有漏，全部尝试过。周梦臣这样大张旗鼓的说内丹法与外丹术从根子上就可笑之极，不是再打嘉靖的脸吗？
有些实话是可以说的。
但是有些实话是不能说的。
周梦臣额头微微见汗，不知道该如此收尾了。
却听嘉靖淡淡的问道：“以你之见，求长生之术，当从何处着手？”
嘉靖皇帝生气不生气？当然生气啊？
自从杨廷和下台之后，很少有人敢这样当面给嘉靖下不来台了。即便夏言所谓的敢言，在嘉靖面前每一句话，也是思量再三的。说实话，嘉靖一瞬间有一种想让周梦臣打发到锦衣卫，让锦衣卫上十八般武艺，从上到下好好梳理一下周梦臣。
让他明白，什么是天子之威。
不过，嘉靖皇帝却生生的压下这一口气了。
无他，因为在嘉靖皇帝看来，长生之道是最最重要的东西？比起长生之道，其他的东西就可以放一放了。
周梦臣言语之间，或许有些不恭敬的地方。但是在天文历算上的造诣却是的的确确的。而这样的能力在古代总是被神秘化的，就好像袁天罡与李淳风，明明是天文学家，却被安排了上知五百年，下知五百年的样子。
在这个环境之中，很多士大夫们都信之不疑。更不要说，本来就是非常迷信的嘉靖皇帝了。
周梦臣内心之中暗道：“我哪里知道？”
即便所谓二十一世纪是生物世纪，但是在周梦臣穿越之前，也没有看见某一个研究机构宣布攻破人类长生课题。似乎这个课题就好像核聚变一样，永远在一百年之后徘徊。
在这个时代，周梦臣举双手双脚打包票。他敢肯定，纵然他而今开始不惜一切代价发展科学，他周梦臣能活二百多岁，他有生之年，大概是不能看到这个课题的突破。
但是这些话，周梦臣是万万不敢与嘉靖皇帝说的。
不过，周梦臣始终记得张居正的忠告，说实话。不要企图能骗过嘉靖皇帝。
有人说话，那是面不脸红心不跳，一点感觉都没有，但是周梦臣不是这样的人？最少而今还做不到说假话一点面部特征都没有。周梦臣心中暗道：“这个问题问得是从何处着手，而不是要这研究出来。这个可以说啊。”
周梦臣对于科学充满信心，不管是前世与今生，他大概是看不见，人类通过科学办法解决寿命问题的那一天了。但是他绝对相信只要人类不灭亡，一定会有那一天的。
所以，周梦臣并不觉得这些话是在骗嘉靖。
周梦臣抬起头来说道：“陛下，臣还是那一句话，求上得中，求中得下，求下而未得也。陛下欲求长生之术，但先求长生之理，欲求长生之理，当先求天道之理，以道衍术。此乃堂皇之大道。”
“臣解析日月五星运行之道，就是解析天道。”
“天道既明，就可以用之于长生之道研究之上。”
周梦臣这一段话，意思很明确。想要通过科学来解析长生之道，那要先建立起科学体系。
那么科学体系是怎么建立起来的？
真正的科学体系，其实就是在天文学测量与计算之中产生的，是伽利略完成了现代科学方法的创建，才标志着真正的科学产生。
既然有前辈走过的捷径，周梦臣又何必另找新的办法。他虽然已经在数学上证明了日心说，但是日心说本身还是缺少证据，这也是一个事实。周梦臣决定效仿伽利略的道路，完成日心说的完善，并正式完善一套科学推理方法。
然后将这一套方法，运用到生物学与医学之上，开启人类长生不老伟大课题的远征。
自然是远征，周梦臣估计，没有数百年，甚至没有千年，这�