按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
氏时原以为与他缔结姻亲的浅井氏会袖手旁观，没想到浅井氏极为重视与朝仓氏长久的结盟关系，执意与朝仓氏联手防御织田的势力。此时织田信长陷入了大包围网中，他妹妹阿市也夹在兄长与夫家的战斗之中，其痛苦可想而知。
156（元龟元年，织田信长得到德川家康的帮助，于近江姊川大破朝仓、浅井的联合军队，史称姊川之战。然而此战役并没有给朝仓致命的一击，朝仓义景曾逃到佛教圣地比睿山去。比睿山拥有自己的领地，同时又拥有军队（僧兵，在京都一带算是不小的势力。
信长决定向这宗教权威挑战，他放火烧掉比睿山的所有建筑物，不但杀死寺院的人员，连无辜的民众也惨遭杀害。火烧比睿山后，反信长战线的气焰更加猛烈。然而，此时发生一件大事——1566年武田信玄去世。虽然武田信玄临死前吩咐要将他死亡消息守密三年，但是没几天上杉谦信已经得知消息，消息灵通的织田信长想必也已获得这个情报。相反的，足利义昭到了五月底还不知道这消息。七月三日足利义昭举兵反抗，七月十八日在信长的包围下，只得交出二岁的幼儿当人质投降。如此，室幕府于焉灭亡。
“殿下，比睿山上已经没有僧兵的存在了，请允许我用水浇灭大火，救剩余的百姓吧！”看到几乎被烧成一片焦土的比睿山，明智光秀冒着织田信长的怒火提出了救援百姓的意见。
“啪！”织田信长用刀背狠狠地敲在明智光秀伏在地上的肩背上，后者当即被打得倒向一边。
织田信长怒火未熄，端起一脚狠狠地踩在明智光秀的头颅上，脚下用力，恶狠狠地说：“谁要是敢再为比睿山的余孽求情，下场就和明智光秀一样！”众将有心求情，但害怕惹火烧身，只得龟宿不前。
幸好，织田信长并没有打算要明智光秀的命。在随后得到羽柴秀吉的亲自包扎后，明智光秀的伤势得到了好转。因为这件事情，明智光秀开始对羽柴秀吉言听计从，也因此陷入了羽柴秀吉随后的阴谋中。
………………………………
第071集 信长包围网（3）
服松永家后，三好家退守位于四国的最后领土十河》＋可是却受到土佐国长宗我部家的攻击，家业逐渐凋零。
看到三好家已经不足为患，织田信长决定起兵攻打本愿寺家。因为已经控制了包括伊势、志摩、尾张、美浓、江北、江南、大和、伊贺、丹波、山城十国，所以织田信长的实力空前强大，这次出动了七万大军，准备一口气将占据摄津、河内、和泉、加贺四国，并且得到纪伊铃木家臣从的本愿寺家。
本愿寺家是一个僧侣国度。12纪末，京都东山大谷僧人、创立净土宗的源空（法然上人）的弟子亲鸾出于对农民贫苦生活的了解，根据净土宗专修念佛的宗旨创立了净土真宗（大名鼎鼎的一向宗）。
主张一个人能否往生极乐世界在于佛陀本意。善人能往生，恶人则更能往生。只要依靠佛陀力量就能得救。这种废除了传统宗教修寺、造佛、念经繁冗仪式的思想很快在广大农民中得到传播，势头之猛令幕府所推崇的传统禅宗立刻萎缩。所谓本愿寺氏就是净土真宗本寺东山大谷本愿寺法主（类似中国寺社的方丈）的姓氏，比较特别的是法主可以娶妻生子。如此算来亲鸾是本愿寺首代法主。以后的历代法主都是世袭制。
当到了七世法主存如引退时，本愿寺家在继承权的问题上产生了分歧。庶子出身的本愿寺莲如因能力出众而为存如所喜爱，遂舍正室所生长子本愿寺应玄而任命莲如为八世法主。这不可避免的遭到其正室的反对。并引来了纷争。借此时机其他的一些长期为净土真宗压抑的宗教势力开始试图翻身。宽正六年（1），趁天下动荡之际延历寺的势力攻入了东山大谷本愿寺，放火烧寺后大肆行凶。在这种极度混乱的情况下，莲如以净土真宗中兴之祖的身份登场。他调停在继承权上的的分歧将本愿寺本寺移到了近江坚田，以“归命尽十方无碍光如来”十字名号来约束门徒，把它们的思想从私斗转移到专修念佛上。很快使净土真宗从新兴盛起来。然后莲如又与各其它宗派消除了误会为以后的布教减小了障碍。
467年席卷全国的仁、文明之乱为净土真宗的扩张提供了一个千载难逢的机会。
莲如趁战乱将一向宗势力入了越前和加贺。在几经争夺后，终于在479年借守护富坚政亲自刃的机会占领了加贺成了加贺一向的势力。当时幕府将军足利义尚非常震怒，
下诏越守护朝仓氏进攻加贺一向，近江大名六角氏剿灭近江山科本愿寺（莲如从1年开始历经五年才完成建设的本愿寺本所）。莲如为了实现战略转移，1年开始在摄津东成郡生玉庄内修建石山本愿寺。当时只是为了建设寺社以求发展，后来随着局势的变化于一步步将寺社向着城池建设方向发展。1542年，雄伟的石山本愿寺城出现了，这被看作是本愿寺家向战国大名转变的标志。当时本愿寺法主是1世证如，其子就是在战国游戏中经常出现的本愿寺显如了。本愿寺家所具有的宗教优势在战国时期很明显，当时连年的战乱使处于战国食物链最底层的农民贫苦不堪。而对净土真宗的信仰能使他们得心灵有所寄托，因此全国净土真宗的教徒数量惊人易就可发动规模浩大的一向起义。大名们在镇压领内叛乱时无论怎样残忍都不能根除信仰坚定的一向势力。许多久经沙场的名将曾死在口念“南无阿弥陀佛”，将生死置之度外的一向一~众的起义上。所以本愿寺家也是一般大名都不愿得罪的。
本愿寺家这一代的家督是本愿寺，幼名茶，石山本愿寺十代法主本愿寺证如的长子，本愿寺十一代法主。由于父亲证如早亡一岁就继任法主。本愿寺家是一个宗教色彩极浓的战国大名。其它势力普遍都将其看成一股寺社的野势力。显如继任后致力于改变这种看法。1557年，显如履行了父亲与细川晴元的婚姻协定，娶了晴元的养女（左大臣三条功赖之女田信玄正室的妹妹）。同时又分别给朝廷与幕府上纳两万与一万钱，以此来提高本愿寺家的政治影响。
这种努力终于有了回1558年朝廷赐显如“权僧正”地官位。而有了僧官位就可以任命下属为僧官。这实际上是对本愿寺家大名地位地肯定。
当初在比山地本愿寺亲鸾上人受到中国净土宗及日本净土宗师法然地影响创出一派净土真宗。以阿弥陀佛崇拜为教义核心。主张他力本愿及恶人正机。他力本愿就是说人无法依赖自身修持达到涅盘地永世超脱。需要有他力地协助。而他力便是南无阿弥陀佛。只有南无阿弥陀佛地提携。才能能获得解脱。任何修行方法皆不足取。恶人正机即是说南无阿弥陀佛要拯救和引度地都是罪孽深重之人。这两项教义中他力本愿使净土真宗地修行方法简略到只需要因念生义口念南无阿弥陀佛之法名。恶人正机更是深入下层民众。得到农民、低阶武士乃至海盗、山贼地信奉。
在亲鸾上人往生后。亲鸾四女信继为二代法主。建构成以血缘搭出脉络地世袭体制。这使法主由上至下对门徒发出地法旨渐渐生出神圣地权威性。令门徒对法主地崇信已不下于阿弥陀佛。净土真宗终成为集佛、佛法和法主三位一体地信仰。也因此被称之为一向宗。在八代法主本愿寺莲如时。一向宗日益形成一个等级制度清晰明确地宗教组织。并且在对下层民众布道之余。莲如利用自己地十三个儿子与十四个女儿以联姻地方式与各方大名及公家高宦结亲。藉此获得许多特权。或直接或间接地掌握住摄津、纪伊、越前、加贺地大片土地多信奉一向宗地农民甚至将捐献置于税赋之上。使得部分一向宗盛行地区地大名因为领民将钱捐给寺院无力纳税而出现税收短缺地情形。一向宗地教义与经营方式得到许多其它佛教体系及大名地排斥。加上进入乱世农民越发不满大名地压迫。反过来利用了一向宗地组织发动起义打倒了加贺守护富＇氏。将加贺变成由本愿寺教团控制地门徒领国。自此之后这样高举一向宗旗帜地农民起义便被统称做一向一~。所以在天文元年时京都日莲宗徒与南近江六角定赖联军捣毁一向宗地本据山科本愿寺。于是显如之父证如便将本据迁移
石山。石山本愿寺因而升格成一向宗新地总本山。
天文二十三年亲证如逝世。得年三十九岁。年方十二岁地显如在祖母庆寿院地辅佐下继任法主。并于弘治二年时与长年抗争地越前朝仓家达成和议。翌年依照父亲证如生前和管领川晴元地约定。迎娶了细川晴元地养女、左大臣条公赖三女如春尼。和婚娶了三条公赖次女地武田信玄、细川晴元亲女地朝仓义景成为连襟。永禄三年（1560）如开始了第一次地军事行动：发动越前、加贺一向一~帮助连襟武田信玄与越后上杉谦信作战。两家还于永禄八年（1565）缔结三条盟约。结成了强固同盟。
在本愿寺地长年经营下。附属于一向宗寺院地地内发展逐渐成熟替本愿寺带来大量地金钱收益。地内是摄津、河内一带建立在一向宗寺院左近地城镇。是当地地农商物资流通中心中多数居民都是一向宗门徒。使本愿寺可以直接控制部份地内。藉由贩卖座市出售经商权获利。同时居于地内地门徒为了捍卫自身安全而建立地大量要塞亦变相成为护守石山本愿寺本山地关卡加上石山本愿寺位于京都、奈良、界通往西国地区地交通要地。占地面积与人口数量因此不断攀升同时一直在增修守护城池地壕沟、碉堡。在显如当权时石山本愿寺已成为拥有八个街内有寺内之浦可用为港口贸易通商。幅员数十平方公里地惊人巨城。而显如也充分利用充足地财力分别向朝廷及幕府献上两万、一万钱。并透过岳父左大臣三条公赖等朝臣说项在永禄元年时得到权僧正地官位。永禄三年。显如应襟兄武田信玄地求助发动越中地一向宗门徒出兵牵制武田家大敌越后上杉谦信。两家更在永禄八年时正式缔结盟约。此外显如也和朝仓义景缔姻盟让长子教如娶义景之女为妻。
永禄十一年，据有尾张、美浓的织田信长拥前任将军足利义辉之弟义昭上洛，由于军费不足遂强逼畿内的寺院神社捐献，显如也在信长祭出天皇这张王牌后考虑到信长目前势大尚不能正面相抗而采取暂时虚与委蛇的策略勉强答应。然而意图天下布武一统全国的织田信长又怎么能够容忍在自己的势力范围中存在着足以凌驾领主地位的宗教权威，因此对本愿寺步步进逼，不但提出本愿寺势力完全撤出石山的要求，更在和泉的界、大和的奈良、近江的大津、草津等重要商镇设立代官推行乐市乐座打击本愿寺的经济收入，压制意图不言而喻。面对信长的压迫，显如仍是以逆来顺受的姿态应对，甚至还将天目茶碗进贡给信长以拖延寺地迁移的命令。
1566年，足利义昭不满信长将他架空的举动而暗中策动信长包围网，其中首先响应的便是朝仓义景，信长将大批兵力置于越前、近江应付朝仓之时，当年被织田信长于上洛时逼回四国阿波的三好家趁势而起再度攻入近畿，一路驱进到淀川下流的野田、福岛。为此，织田信长亲率四万大军迎战迅速地在八月二十五日完成对两地的包围。但是对信长不满已久的本愿寺显如同样看准了这个时机，于同年九月五日颁下法旨督促纪伊、近江、伊势长岛的一向宗门徒对织田信长群起攻之。除了己方的正面攻势外，决定宣战前显如也向朝仓义景发出邀请一同作战的信函，使在姊川会战中战败的朝仓家大为鼓舞，联军南下攻打琵湖南岸的宇佐山城。
元龟元年（1570）9月12日深夜山本愿寺内自多年来从未曾用过的警钟突然响彻黑夜。显如知道是织田信长开始进攻了。几天前，随足利义昭进京的织田信长蛮横的向石山的显如提出了索要军费的要求，被显如严词拒绝肯定是霸气十足的信长的报复。进攻的部队正是信长赖以出名的铁炮队，而石山城内正驻扎着本愿寺家的雇佣兵团－以犀利的铁炮成名的杂贺众。战国时期难得一见的铁炮大战开始了。这场称为“日夜天地都震撼惊动的战斗”也拉开了本愿寺家与织田家长达十一年的石山之战。这期间的战斗是这样的：元龟元年（1570）11月211日为对信长进攻石山城的报复，显如发动长岛一向一~围攻信长之弟信兴所在的小木江城。将信兴杀死在天守中。同年又组织了一向一~众三万多与朝仓军合攻坂本宇佐山城，令织田方守将森可成战死。大有加倍讨还的趋势。虽然15711年7月近江