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若非亲眼见证了此处刚刚发生的巨变，像吴良这样的外乡人，恐怕还会以为这地方本来就是眼前这副景象。
现在唯一可以证实这座山陵其实是自水中升起的证据。
恐怕就只有山陵与那些巨石上残留的部分淤泥、绿苔与水草，不过令人惊奇的是，目前残留的淤泥、绿苔与水草并没有想象中的严重，至少全然没有在水下淹没了不知道许多年该有的样子，仿佛就只是被大水冲刷了一遍一样。
除此之外。
吴良也没有看到大量的鱼虾等等之类湖水中该有的水生生物搁浅，就连此前那些个翻了个的“蜮”如今也极少还能够看到踪迹，不知是被冲去了下游，还是流入了那个巨大的漩涡之中，反正就是大部分都已经凭空消失了。
带着许多疑问，吴良依旧站在古长城上等待了一阵子。
直到确定震感已经完全消失，觉得下面大概率不会再发生什么巨变时，吴良才终于回头对典韦说道：“典韦兄弟，随我下去看看。”
“我也去！阿旺叔，你去不去？”
不待典韦搭话，却是喀布尔连忙抢着说道。
“自然要去！”
阿旺也是连忙说道。
此刻这两个家伙亦是对这座山陵充满了好奇，哪怕明知可能还是存在一些危险，却也不肯轻易错过。
“那么喀布尔，阿旺叔就交给你了，扶好了他，下去之后听我命令行事。”
吴良也并未拒绝二人，点了点头说道。
“这是自然。”
喀布尔连忙应道。
于是一行四人迫不及待的从古长城上爬了下来，沿着此前下山的路快速向那座山陵行去。
……
如此来到河岸边上，他们已经被挡住了去路。
最新生成的这条大哥足足有二十米宽，到底有多深尚且是个未知数，里面还有没有“蜮”也还是个未知数。
因此吴良依旧不停的敲击着神秘小鼓以防万一。
目光却早已投向了河对岸的那七块疑似某种神秘雕像的巨石。
其中距离此处最近的一块吴良自是看的最为清楚，虽然还是无法看清上面的所有细节，但他已经可以确定那并不是一张脸或一个脑袋，而应该是一个跽坐（跪坐）的人像雕塑。
只不过这种人像雕塑的形象实在有些抽象。
它的头顶刻出了一道一道隆起的凹槽，看起来像是头发向后梳出来的大背头，而在大背头的顶部则又反翘回来形成了一个高高翘起的疑似高髻的凸起。
而更令人感到古怪与诡异的，则是这种人像的脸孔。
这脸孔虽然与正常的人类一样刻有五官，并且五官也都刻在了正确的位置，但各个五官的细节却又十分古怪。
它的脸型很瘦很长，颧骨高高的隆了起来，拥有两条很粗的眉毛，眉毛下方则是两个明显突出的大眼睛与一个又大又宽的鼻子，鼻子下方则还有一张扁平而紧闭的宽大嘴巴，这张嘴巴几乎横贯整个下巴。
另外。
这种人像的四肢也是又短又粗，看起来给人一种极不协调的感觉，并且虽然保持着跽坐的姿势，可这姿势却更像是半蹲，膝盖分的很开，与天朝礼仪中的标准跽坐姿势有着十分明显的差别。
“这……是人像么？”
同样隔着河水打量对面的石像，阿旺下意识的问道。
他的语气明显是疑问。
说是人像吧，确实应该是人像，毕竟这石像有鼻子有眼睛，有胳膊有腿，基本特征上还都比较符合人类的样子。
但那古怪的脸孔与奇怪的体型，却又与他认知中的形象有着很大的区别。
阿旺也不是没有见识的人，生活在丝绸之路上，他所见过的人种绝对要比生活在中原的人多得多，但是却从未见过符合这种脸孔与体型的人种。
“啊？你说什么？”
吴良却不知为何走了神，听到阿旺的声音才回过神来，疑惑的看向阿旺。
“没什么，只是我看这石像的形状十分古怪，说像人像吧，却又不太像，说不像吧，却又有不少相似之处。”
阿旺觉得自己打搅到了吴良，连忙有些不太自信的说道。
“哦，我也说不太好。”
吴良微微颔首，却又模棱两可的道。
其实第一眼看到这种石像的时候，他便觉得十分眼熟，再细细看了两眼之后，他便已经明白自己为何会觉得眼熟。
三星堆面具！
三星堆遗址在后世被誉为20世纪人类最伟大的考古发现之一，那处遗址距离后世已有3000…5000年的历史，便是距离东汉，亦是有1000…3000年的历史。
而在三星堆遗址的发现中，最令世人瞩目除了那棵高近四米的青铜神树，便是那些令后世无数考古学家都无法给出合理解读的神秘面具！
因为那些面具实在是太古怪了。
非但不符合东亚人种的面部特征，便是纵观全世界各类人种，依旧无法找到能与之相匹配的面部特征。
但神奇而又诡异的是。
这种面具却又与后世许多影视作品中创造出来的外星人形象极为相似，以至于后世总有人拿三星堆与外星人相提并论……
吴良是不相信什么外星人学说的。
宇宙中或许却是存在着外星人，毕竟人类直到目前为止还没有探到宇宙的尽头，而在这无穷无尽的宇宙中，谁又能断言便没有一颗与地球环境类似、文明类似、甚至远超人类文明的星球呢？
但直到吴良穿越之前，世界上还没有一种可靠的证据，能够证明外星人曾经或是可能到达地球。
所以与其相信什么外星人学说，吴良倒更愿意相信地球上神秘的上古文明与历史。
只是这出现在眼前的与三星堆面具有着相同脸孔的石像，却又教他看不太懂了……
他很清楚后世的三星堆在什么地方，那是在与此处甚远的蜀地，想要到达那里非但要跨越祁连山，还要跨越地广人稀并且此时根本不属于汉朝领地、而是匈奴领地的青海，说是千难万险也不为过。
若是非要将蜀地与此地联系在一起。
吴良能够想到的也只有羌人。
据他所知，原本羌人便是生活在青藏高原与黄土高原地区，其中有很大一部分就在吴良现在所在的甘肃一带，甚至有很多历史上的大姓都是羌人，比如西周天子的“姬”姓，还有“姜”姓，就连治水的大禹也是羌人。
后来随着匈奴的扩张，羌人的生存环境受到挤压，便有许多羌人部族翻越祁连山，一路南下迁移到蜀地定居下来。
也是因此，如果非要说蜀地的三星堆与此地的石像有什么必然联系的话，吴良第一个想到的便是羌人。
但是若说这种极为类似而又神秘的三星堆面具是否与羌人有关。
这便又没有什么定论了，最起码据吴良所知，后世发现的考古资料再结合许多学者对羌人文化的研究，还没有发现两者之间存在什么必然的联系，并且许多羌人的古物与习俗中，也没有发现相似的东西。
“阿旺叔？”
如此沉吟了片刻，吴良忽然回头又对阿旺问道，“我记得长城脚下摆放着几只小木船，那小木船还能使用么？”
“能用，那便是族人们平时下湖捕鱼时所用的船只，为了防止有时涨水被冲走了，族人们每次用完都将那些木船抬上去。”
阿旺点了点头，问道，“公子，你莫不是打算渡河？”
“确实想走近一些瞧瞧。”
吴良点头道。
“安全起见，要不还是等我回去将族人们召来再渡河吧？”
阿旺这次却谨慎了起来，好言劝道，“此地充满了古怪与诡异，公子贸然渡河恐怕不妥，人多些也能安心一些。”
“不必。”
吴良则微微摇头，接着又道，“喀布尔，劳烦你先将阿旺叔带回去，顺便将与我随行的人召唤过来，我们自会处置，至于你们那些族人，待我查明情况之前，最好不要教他们贸然来此，免得再发生什么不测。”
“好吧，公子小心，阿旺叔，咱们就先回去吧，若是有什么事情公子自会来通知咱们。”
出于对吴良的尊敬与崇拜，喀布尔自是对他言听计从，虽仍有些不舍与好奇，但还是麻溜儿的搀起同样好奇的阿旺一步三回头的向远处走去。
不久之后。
吴良已经与典韦将一只木船合力抬到了水中，而后顺顺利利的渡过了那条大河。
而当他终于来到石像身后时，却是立刻注意到了一个更是区别于普通人类的细节，心中惊讶不已：“这……难不成是只出现在羌人的古老史诗中出现过的戈基人？！”
………………………………
第三百九十九章 这不是狼牙棒么？（4000）
戈基人来源于羌人民间口口相传直至后世的史诗传说《姜戈大战》。
相传在羌人祖先生活的草原上，生活这一群戈基人。
戈基人身材矮小却十分健壮，长着高高的颧骨，突出的眼睛，背后还有一条短短的尾巴，并且性情十分凶猛，互相之间经常因为争夺牧场而发生战争。
一天晚上，羌人忽然遭受了戈基人的抢掠。
羌人为了避免战争被迫西迁寻找安生之地，而戈基人却穷追不舍，屡次将羌人逼入绝境，哪怕羌人奋起反抗也总是不能取胜，最后羌人的天神终于出手相助，使用自己的法力与智慧将戈基人彻底打败，从此羌人才过上了安稳富足的生活。
吴良看过后世学者走访整理出来的《姜戈大战》原文。
史诗中虽然有一些匪夷所思甚至看起来很不合理的地方，但关于戈基人的描述却是十分清晰，就好像“戈基人”这种后世人们无法想象、考古界也从未发现过类似人类遗骸的种族真实存在过一般。
而更令人惊奇的是。
三星堆中发掘出来距离后世有3000…5000年历史的青铜面具，五官特征竟与羌人史诗中“戈基人”存在许多相似之处。
而三星堆正是古羌人的主要聚集地之一。
因此后世考古界也有许多学者推测这种疑似外星人的青铜面具形象，原型可能便是羌人史诗中的“戈基人”。
可惜直到吴良穿越之前，也没有人找到直接的证据或证物能够证实这种猜测。
而现在摆在吴良面前的石像，却像是一种颇为直观的证据。
因为他在这个石像背后的股骨位置，看到了一条明显是雕刻出来的短尾巴。
这尾巴有点类似于兔子的尾巴，向上翘起卷成了一个与石像比例很不协调的小球。
吴良走上前去小心剥去粘附在这条小尾巴上面的少量污泥，能够清晰的看到尾巴上面还有一些顺着尾巴卷曲方向雕刻而出的细小纹路，通常情况下，这样的纹路应该是为了呈现出小尾巴上长有毛发的状态。
“这……”
吴良脑中浮现出了一些比较绅士的画面。
在后世的某些圈子里，这种长有尾巴的种族通常都以女性的身份出现，并且深受一些圈内人士的喜爱与追捧，甚至已经形成了一种比较小众的文化。
吴良不是个绅士，而是个LSP，所以他虽不是圈内人，却也一点都排斥这种文化。
不过眼前这个体型短小却又十分壮实的石像，显然不符合这个圈子的审美，并且石像上还雕刻出了十分显眼的器官，这分明是一尊男性雕像，而有着一般人类击剑必败的比例，实在难以教人生出什么想法。
更何况，作为一名专业而又严谨的考古工作者，吴良是有职业操守的。
所以。
这里究竟是什么地方？
吴良望向山陵上密密麻麻的山洞，凝神思索起来。
后世从未发现过疑似“戈基人”的遗骸，而与“戈基人”有关的“古羌人”又一直尊崇火葬的习俗，甚至将其视为一种崇高的信仰。
《吕氏春秋》有云：“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死而不焚也。”
这句话的意思便十分明了，说的是“古羌人”被俘虏做了奴隶之后，不怕繁重的劳役，只害怕死后不能火化。
因此这些山洞断然不可能是“古羌人”的陵墓。
再加上“古羌人”通常也没有居住在山洞之中的习惯，因此这种规模的山洞也不太可能是“古羌人”的居所遗址……
吴良想起了后世一个叫做“克枯乡”的羌族村寨。
在“克枯乡”村寨不远处的山陵上，便有许多不知修建于何年何月的神秘山洞，当地的羌人将这些神秘山洞称作“金洞子”。
据当地人介绍，这些“金洞子”同样有着令人匪夷所思的传说，他们说这些山洞的主人，�