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人与万物一样，都只是大地上的一个物种而已，都只是天地的一分部而已，都是道。
我们要是站在这个高度上看待世事、万物、人与人之间的相处、人与万物之间的相处，就不会是现在这个样子，社会就不会这么混乱。人与人、人与万物之间的相处，就会相互蕴积，形成浑朴而又精纯的状态。
我怎么知道人们都贪恋地活着，他们的人生是不是就没有困惑和苦恼了呢我又怎么知道人们都害怕死亡，他们的人生是不是就像走失的孩子不知道家在何处，不知道回家了呢
活着难道我们就没有困苦了吗死亡难道我们可以逃避吗
丽姬，是艾地封疆守土之人的女儿，因为长得漂亮，晋国征伐丽戎时俘获了她，没有杀她。她当时哭得泪水浸透了衣襟，以为自己完蛋了；等到她进入晋国王宫，被宠为夫人跟晋侯同睡一床，吃着美味菜肴时，后悔当初那么伤心地哭泣，差点错过了好日子。
所以我们又怎么知道那些死去的人，他们会不会后悔当初是那么地贪生呢我们又怎么知道死后的生活是不是就不如活着的时候呢就好比丽姬那样以为完蛋了，却享受着荣华、奢侈。
睡梦里饮酒作乐的人，天亮醒来后面对现实生活中的困苦，回想起梦中的快乐生活，很可能会痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后又要去逐围打猎，回想起梦中的痛苦，觉得是那么地可笑；正在做梦的时候，并不知道自己是在做梦，以为是真的，是现实生活；有时在梦中还做了一个梦，醒来后还会占卜刚才所做之梦的吉凶。真正醒来后，才知道刚才做了一个梦中梦。
人在最为清醒的时候，才知道人生就好像是一场大梦。而愚昧的人，则以为他很清醒，好像什么都知晓什么都明了。其实他们的人生就跟做梦没有两样。
不管是梦还是现实，都是由意识、思想来决定行动的。是因我们意识到了，思想到了而后开始行动。所以说，梦与现实都是一样地。
人生如梦，在梦的世界里与在现实的世界里，我们的境遇恰恰相反
在现实世界里，我们可能是牧人，但在梦的世界里，我们可能是君王。在现实世界里，我们可能是君王，但在梦的世界里，我们可能是个牧人。
所以说君王尊上、牧人卑下，这种观念实在是浅薄呀
孔丘和你都是在做梦，活在梦的世界里，幻想着未来的美好，心里自我满足着。我说你们在做梦，活在梦的世界里，其实我也在做梦，以上说的都是梦话。
上面讲的这番话，听起来觉得它很奇特、怪异，让人不解。但我相信万世之后一定能够遇上某位大圣人，理解这一番话的含义。这样地大圣人，恐怕也是难得一遇吧
第28章 庄子《齐物论》白话文 八
假如我和你展开辩论，你胜了我，我没有说不过你，那么，你说的就是对的吗我说的就是错的吗
假如我胜了你，你说不过我，那么，我说的就是对的吗你说的就是错的吗
我们两人到底谁说的是对的呢如果你是对的，那么我就是错的。如果我是对的，那么你就是错的；还是我们两个都是对的或者都是错的
我和你都不知道到底谁对谁错，而世人原本就很蒙昧、成见，我们又能让谁来给我们的争论作出正确的判断呢
让跟你观点相同的人来判断吗既然他的看法跟你相同，又怎么能作出正确的判断
让跟我观点相同的人来判断吗既然看法跟我相同，又怎么能作出正确的判断呢
让观点不同于我和你的人来判断吗既然看法不同于我和你，又怎么能作出正确的判断呢让观点跟我和你都相同的人来判断吗既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出正确的判断呢
既然这样，那么我和你跟大家都无从知道谁对谁错。那么我们还要等待别的什么人来给我们判断呢
就当我们的辩论是一种声音，而不是言辞。比如说：就像大自然中的风声、鸟声、树叶出的声音，野兽出的声音，等等声音。如果是这样地话我们还争论什么呢我们还有争论、辩论的必须吗
我们的争论，不过是一种出来的声音而已
就好比鸟与鸟之间的叫声一样，我们去分辨这只鸟它叫的是什么意思，那只鸟它叫的又是什么意思，有必然吗都不过是一种声音而已
既然无法判断谁是谁非，那么我们就不去纠结这个了我们跳出辩论这个圈子，来说说我们到底为什么要争论对错我们为什么要辩论
结果我们就会现，我们辩论的目的，都不过是为了生存而已，为了更好地生存而已。儒家与墨家的争论，也不过如此
既然这样，大家都是为了更好地生存，我们又何必去辩论呢我们就顺其自然吧适应环境，努力地活着，才是我们的追求
如果我们能够放弃那些无谓地争辩，放弃那些无意义地追求，为活着而活着，我们就可以享尽天年，活到终老，完成我们这一次做人的生命过程。
什么叫顺其自然顺其自然就是顺应事物的自然展，不去人为的干预。站在不同事物的角度、立场上，就会有对与错之分。站在这个事物的角度、立场上看待问题，这样认为就是对的。但是站在另外一个事物的角度、立场上看待问题，那么一定是错的。
所以说我们要是跳出这个圈子，站在道的高度上而不是站在人的高度上看待问题，那么你们的争论，包括儒家与墨家的争论，都是徒劳。你们的争论，本来就没有对错、是非之分。
因为你们的争论都不过是为了活着，为了生存。
如果我们跳出这个圈子，我们站在道的高度来看待人生，那么我们就会现：人与万物一样，都只是天地中的一物而已，都只是一次生命的过程而已。所以我们没有争论的必要
所以我们还是站在道的高度上，忘掉死生、忘掉是非。让我们认识的境界更上一层楼，到达无穷无尽的境界，就跟道一样，无穷无尽。因此圣人不去与人争论是非、对错，他们站在更高的认知境界上，看待人间世事。站在道的高度上看待事物，看待人间事。”
影子的影子问影子：“你刚才走着好好地，怎么现在又停下了；你刚才坐在那里，怎么现在又站起来了。你这影子，你怎么没有自己的节操呢”
影子回答说：“我是影子，有阳光照射物才有我影子。阳光照射的角度变化了，或者是物移动了，我就跟着变化、移动，我怎么没有节操呢
你要说我没有节操，那么我所依赖的那个物它才没有节操呢你要说我所依赖的物没有节操，那么阳光它还没有节操呢
我所依赖的那个物难道像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀吗长在阳光的身上，那样就看不见我影子了。我怎么知道为什么会是这样，我怎么就成了影子呢我又怎么知道为什么会是这样，我做影子又有什么不好呢”
其实世人都是影子，或者是影子的影子。影子的影子依附影子而存在，影子依附别人、他物而存在。别人、他物又是依附于阳光而存在。
世人都是影子，那么谁是阳光呢
阳光就是那些我们所依附的那些人
谁是我们所依附的那些人呢
我们所依附的人，就是儒家或者墨家，就是那些教导我们如何生活的人。
世人都是影子，或者是影子的影子。我们都是影子，或者是影子的影子，都依附于他人而存在。我们都是影子，没有自己，我们依附于别人而存在。
我们都是影子，我们没有自己的节操，别人怎么做我们就怎么做，别人走我们走，别人停我们停
我们都是影子，所以没有脑子，依附于别人因为我们是影子，所以依附于别人。
曾经庄周梦见自己是一只蝴蝶，翩翩起舞，自由自在的一只蝴蝶，感到特别地愉快和惬意，觉得这就是自己不知道自己是庄周，还以为自己就是蝴蝶。
突然间他想起来了，顿时惊惶不已：我到底是庄周呢还是蝴蝶呢不知是庄周梦中变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成了庄周呢
庄周与蝴蝶必定是有区别的，庄周就是庄周，蝴蝶就是蝴蝶。人与蝴蝶都来源于道，都是经过无数年演变而成的。一个变成了人、变成了庄周；一个演变成了昆虫、变成了蝴蝶。
这就叫做物化，大家都是由道演变而来的，演变成不同的物种。人是一种物种，蝴蝶也是一种物种，树也是一种物种，野兽也是一种物种大家都是一种物种。
第29章 庄子的养生之道
养生主是庄子一书内篇第三篇，主要讲养生。
庄子内篇第一篇是逍遥游，逍遥游讲的是人生境界。我们只有达到那个对人生认知的高度、境界，我们的人生才能逍遥游。
这个认知的高度、境界其实并不难达到，只要改变一下我们的认知，改变一下我们的人生观、世界观、宇宙观，我们就可以达到。
庄子认为，只要我们改变了对人生、世界、宇宙的看法，正确认识人生、世界、宇宙，我们的观点就会改变。只要我们对世事的观点改变了，无论社会如何变迁，我们都可以做到逍遥人生。
逍遥人生关键取决于一个人的心态，而不是物质上的富有，而不是财富方面的富有。安贫乐道，就这个意思。
可是很多人无法改变自己的观点，无法达到庄子所认为的那个认知高度、境界。所以就了第二篇齐物论。
庄子内篇第二篇齐物论，主要是帮助我们提升境界的，帮助我们改变观点。
而庄子内篇第三篇养生主，主要讲养生。
看了很多解读庄子内篇第三篇养生主的文章，现前辈们都没有解读到点子是，有的解读云里雾里，有的解读简直就是东拉西扯文不对题，有的说得很模糊让人无法理解。
为什么会这样呢
分析一下，现主要原因还是他们没有理解什么是“道”、没有理解道家的“道”。
没有理解道家的道，对庄子哲学、道家哲学或者说是老庄哲学就无法解读下去，就无法正确地解读。
还有一直就把老庄哲学思想理解为消极、虚无等等，所以他们就无法正确解读老庄哲学思想。
庄子内篇第一篇逍遥游主要讲境界，讲只有达到这个境界后，我们才可以在任何社会中过上逍遥快乐的生活。内篇第二篇齐物论，主要讲如何提升我们的境界。而到第三篇，就讲养生了。
可见庄子哲学思想并不是消极或者是虚无的相反还是积极地
一个消极思想的人，还谈什么养生呢是不是
一个消极思想的人，认为活着没有意义什么地，他们还谈什么养生呢明明知道活着是一件痛苦的事，他们还谈养生，他是想活着活受罪是不是
所以说庄子的哲学思想并不是消极地。相反还是积极地。
有许多学者认为，庄子的齐物论是“齐万物”、“齐生死”等，如果庄子真的是讲“齐生死”的话，以“齐生死”为目的的话，就没有讲“养生”的必然了。不知那些学者解读到“养生主”这篇文章时，又是如何把庄子哲学思想连贯起来的
如果不能连贯，那就自相矛盾。
那就是一会儿讲“齐生死”，又一会儿过来讲“养生之道”。
从庄子一书来看，第一篇讲逍遥游，就是教导我们要不被社会、世俗所束缚，不被世俗观念所束缚。只有我们改变观念，才能享受生活，才能逍遥游。第二篇齐物论教我们如何改变观念，提升境界。而到第三篇养生主时，就教我们如何养生了。而到第四篇人间世时，就教我们如何处世了
虽然庄子一书是后世整理出来的，可毕竟是庄子的全部思想。从流传下来的庄子一书来看，根本看不出庄子的“消极人生”。
而说老庄哲学思想消极、虚无等什么地，那是在先秦时期，和先秦之后才有的。说白了，那是学术思想派别之间的战争，诋毁别人而抬高自己。
别人的学术思想都是狗屁，都是错误的，只有我的思想是正确地。正是因为如此，才有人站出来诋毁老庄哲学了，就有人故意曲解老庄哲学了，也因此就有了消极、虚无等等之说法了。
而到了如今社会，如果还有人张口就是老庄哲学是消极、虚无等等什么，那就是他们根本没有认真去读、去研究，完全是听别人怎么说他们就怎么说，完全是一种不负责地误导。
言归正传，庄子的养生主到底是教导我们如何养生的呢
先说明一下，庄子所说的“养生”，不同于现代人所理解的养生。
现代人讲养生，主要�