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母巴喜极而泣，却不曾想大巫版的姨母却似乎对她这个外甥女旁若未见，杵着长长的拐杖颤巍巍的就过去了，然后径直走进人群之中，苍老干枯的手一把紧紧抓住徐晨。
第124章 嗦嘎就好
“晨嘎！”
大巫脸上的激动神情一览无余，对一群精心打扮的巴族年轻女人丝毫都没看见，苍老的眼神明亮无比，就像少女眼中的情郎，再也容不下任何一个外人。
徐晨吓了一大跳，赶紧双手把大巫扶稳。
扶老太太过马路虽然是中华民族的传统美德。
但敢扶还得命够硬钱够多才行，不然后果难料。
眼下的情况更加让他胆战心惊。
这老巫婆一副早就要进棺材的模样；这么激动跑过来要是突然摔一跤挂了，估计整个乌族都不会放过他。
他现在也已经了解，六个部落能够组合在一起，就是因为大巫，而乌族之所以变得如此强大，也是因为大巫。
大巫就是乌族的定海神针。
只要大巫在一天，乌族就一直会获得其他五个部落的拥护和支持。
但大巫若是死了；这个松散的联盟能不能继续存在不好说之外；乌族还能不能存在都是个未知数。
而自己就是bug一样的存在；虽然不是巫，但实际上无论在巴族还是在其他部落，都已经开始有一些巫的影响力，缺的只是大巫的承认和巫的传承。
实际上，就算大巫不承认他的身份，但只要大巫死了，按照他现在的影响力，照样可以强行聚拢起巫的信仰，只是这样的野路子巫名不正言不顺，并不太容易获得所有部落的承认，其中乌族的抵触情绪肯定最大。
按照乌族强大的实力，新的大巫，只能诞生于乌族，这样巫的信仰才能传承下去，乌族才会更加强大。
大巫身边的两个少女，就是她准备培养的传人。
这是一对双胞胎；十多年前故母节当天诞生，而当时据说还有神迹降临；一只苍鹰从天空俯冲下来，从山谷之中抓走了一条大蛇。
神明为乌族降下巫的传人，肯定将来会成为新的大巫。
这一点乌族人深信不疑。
虽然他们也有时候疑惑和揣测双胞胎少女究竟哪一个会成为真正的巫，继承大巫的权杖护佑乌族，但徐晨的出现，在让他们惊奇的同时也紧张起来。
徐晨的神奇不言自喻，如今六族都已经传播的沸沸扬扬。
大巫虽然去年没有承认徐晨巫的身份，但以后可保不准。
眼下看大巫如此热情激动的迎接徐晨，而徐晨也是神情激动的双手紧紧扶稳大巫，一老一少两人四目相对惺惺相惜的模样，顿时让乌族一群人更加莫名的忐忑紧张起来。
乌族人担心什么徐晨不知道，他只担心这老太太突然挂了，然后乌族人把屎盆子扣自己头上。
因此还没等乌族人提醒，他赶紧小心翼翼搀扶着老巫婆一边往山洞走，一边笑着说：“大巫嘎嘎，身体嗦嘎？”
这种组装原始语言眼下也只有巴族人才听得懂。
看大巫满脸满脸疑惑的模样，母巴赶紧在旁边翻译解释。
大巫听完满脸褶子笑的跟朵花一样；紧紧抓住徐晨手连连点头：“嗦嘎嗦嘎！”
您老嗦嘎就好。
徐晨松了口气，然后用各种自己创新组装的新原始语言和大巫聊天往山洞里面走，母巴着跟在旁边时不时的解释翻译几句。
不不翻译大巫完全听不不懂。
耳背可能是一个；主要的还是徐晨的语言很操蛋，他和巴族在交流的路上互相带歪，而且越歪越远，渐渐和其他几个部落已经开始出现交流障碍了。
看大巫在徐晨和母巴一左一右的搀扶下咕咕嘎嘎欢欢喜喜的进洞，乌族族长和一群乌族首领全都面面相觑，同时又满心酸涩。
大巫对巴族人太好了，好到让所有族人羡慕嫉妒恨。
虽然乌族最近从巴族陆续获得了很多的好处，但第一次交流产生的不愉快，这个隔阂的种子已经种下，他们就算是承认徐晨的神奇，但也绝对不希望大巫突然改变主意，承认徐晨巫的身份。
一旦出现这种结果，就算是大巫为乌族留下两个传人，将来这两个双胞胎姐妹能够能争过徐晨还是一个大大的问号。
自始至终，两个跟随大巫学习的少女都没有展现过任何超人的智慧和能力，只是整天跟着大巫在学习，与部落的普通少女并没有太大不同。
而徐晨完全不同，他的神奇已经被证明了。
而且这个家伙内心蔫坏，不愿意把技术交给大巫，但自己却在河滩上广为传授。
就算是在乌族，如今崇敬徐晨的人也不少。
上次巫主大会被他救活的龙对徐晨就非常感激，连带一群和龙非常好的年轻猎手也对徐晨非常崇敬。
至于在巴族当了两个多月雇工的一群人，对徐晨已经不是崇敬那么简单了，而是深入骨髓的敬畏和崇拜。
在他们的广泛宣扬和传播下，徐晨的神奇已经天下无敌，就像神明一样智慧并且让人敬服。
他们在巴族经历的每一天每一件事，都是他们津津乐道的神奇故事和话题。
而这些事，无一例外都和徐晨有关，如今整个乌族数百人早已听的耳朵都快起茧了。
就算是他们回来后修房子失败，但仍旧丝毫都没有改变这种毫无底线的崇拜之情。
他们修不好，是因为他们缺乏神的祝福。
他们相信，只要徐晨到来之后，一定能够指导他们把宽敞整齐明亮的房子修建起来。
一大群人走进山洞坐下，地上铺有一些野草。
夕阳晚照，金色的阳光从洞口倾斜照射进来，使得山洞里面比上次来的时候看起来要明亮的多。
山洞里面的格局没什么变化，不过靠在洞壁一圈，多了许多简单的帐篷。
有些是兽皮，大部分都是干草和树叶捆扎遮盖而成。
以前凌乱的石头草窝都已经移到了帐篷里面。
实际上乌族人能够安稳度过刚过去的冬天，和徐晨也不无关系，瓦罐煮食让妇孺老弱增强了抵抗力，而帐篷的出现，则大大增强了抵御寒冷的能力。
每年冬春时节，乌族都会死去好几个人，几乎都是体弱的老人和孩子。
就连大巫许多乌族人都担心她扛不过去。
结果这个冬天乌族竟然一个人都没死，大巫也好好的活了下来。
因此对于徐晨，乌族所有人既感激又郁闷。
鉴于徐晨的神奇能力，他们在紧张担心的同时，又还有强烈的拉拢意图。
巫是不能婚配的，无论男巫女巫，只要继承了巫的传承，就是神明的代言人，承载着人类的精神信仰，只能将自己供奉给神明，一个人孤独终老。
巫是属于神的，决不能受到任何玷污，只有身体和心灵最纯洁的巫，才能源源不断获得神明的指引。
这个传统起源于何时已经无法考据，但后世慢慢产生的各种宗教，大部分都继承了这种古老的原始神道，所有从事和神有关的职业和神职人员，大部分都不会结婚，而是宣称要把自己供奉给敬仰的神灵。
无论西方教的基督教、伊斯兰教还是东方的道教和佛教，都有这种传承和教义。
当然，徐晨知道的这些当下一群原始野人不可能知道，他们对徐晨眼下是又爱又怕。
如果徐晨不能成为巫，那么可以通过故母节这种主要以婚配交流为主的活动将其拉拢到自己部族，至此徐晨就会成为自己部落的人，自然也就不存在威胁和不满。
但如果徐晨被大巫承认，成为了巴族的巫，那么这件事就变得十分复杂了。
当然，也不是说徐晨成了巴族的巫就只属于巴族，只要他愿意，他可以去任何部落生活，而且都会得到最好的供养。
只不过巴族作为他的母族，肯定不会有人愿意去打主意。
毕竟攻击和排挤巫的本族，几乎可以和不敬神灵画上等号。
因此只要是有巫存在的部落，几乎都能很快强大起来。
除非是巫被神灵抛弃。
但他会被神灵抛弃吗？
从眼下所听所闻和各种迹象看来，巴族在徐晨的带领下都过的越来越好，实力也越来越强大。
他们如今住着宽敞明亮的大房子，穿着干净整洁的麻布衣服，每天还有吃不完的大鱼大肉，听说每天的食物多的根本就吃不完，吃一碗倒一碗，多的甚至能够拿来喂猴子和野狼……
一大圈人围坐在大巫四周，看着大巫继续和徐晨满脸笑容的说话谈笑，乌族一群人情绪纠结，一个个不知道该怎么插话。
第125章 始母神
“修……房嘎……”
一老一少如同鸡对鸭讲聊了好长时间，终于聊到了正题，大巫指着山下比划。
徐晨明白大巫的意思，明显是她支持的这个项目修成烂尾工程，肯定是有些急了。
大巫虽然受人尊敬，也是所有部落最智慧的老人，但在他看来；也只是一个普通的老野人而已，活的够久，阅历丰富，但也仅限于这个蛮荒时代最简单的认知范围，与他这种bug级别的存在完全不能比。
徐晨尊重她，是因为她的年龄和身份地位，绝对不是因为她的智慧。
修房子这种事绝对不是简单照葫芦画瓢就能成功的。
方才他在山下看过之后已经明白所有的问题所在。
“石灰……”
“还有泥砖……”
“时间最好是秋天……”
徐晨连比带画加上母巴在旁边不停解释；大巫也慢慢听懂了失败的原因；不停点头的同时；脸上也慢慢浮现一抹黯然和惆怅。
徐晨只以为她是因为时间没选好感觉到伤心，因此也没往心里去，而是笑着比划安慰几句，表示到今年巫主大会，自己一定来传授指导乌族修房子。
大巫笑的看起来似乎有些勉强，并且开始咳嗽起来，两个少女赶紧在旁边帮忙轻轻拍打后背，并且还给她端来热水。
巫族族长担心大巫的身体，提醒该下山了，于是徐晨和母巴便告别大巫离开山洞。
“巫……病嘎！”
下山的途中，母巴看起来很伤心。
“嗯。”
徐晨自然也看得出来，但也无能为力。
生老病死在所难免，大巫这么大年纪了，已经是半截入土的阶段，能够扛过刚过去的冬天已经算是大幸；眼下就是多活一天算一天。
大巫如果去世，不知道乌族会发生什么事。
穿越过来大半年了；虽然消息闭塞交通困难，但六个部落加起来也就千把人的规模，各族的事情也就那么几件，因此他也不是刚穿越时候万事不解就装傻的小白野人，而是对眼下人族的生存状态、巴族的长远规划、部落联盟的结构以及乌族内部的矛盾都有了很清醒的认识。
大巫就是乌族和六族联盟的核心。
一旦去世，不光乌族内部会爆发矛盾。
其他五个部落都会受到波及，而首当其冲可能就是巴族。
当然，这既是巴族的一次危机，同时也是一次巨大的机遇。
乌族不乱，就算他有通天的本领，凭借巴族老老少少加起来不到五十人的规模也无法抗衡乌族，只能仰人鼻息慢慢发展。
但若是乌族混乱，联盟崩溃，那么他就完全有机会火中取栗，趁乱出手壮大巴族。
当然，这个过程肯定会付出一些代价，但只要控制的足够好也是可以接受的。
不然按照现在巴族这点儿人口基数，纯粹依靠鸡生蛋蛋生鸡这种自然繁衍增长模式，他必须像王八一样长命千岁才有机会达到一统人族君临天下的目标。
救不得大巫，那就只能救自己。
大巫已经活的够久了；已经到了油尽灯枯的地步，莫说他没药，就算有药也救不了，这是自然淘汰法则，谁都无法改变。
因此徐晨在伤感之余，更多的是考虑巴族和包括乌族在内的所有部落更加长远的展望和布局。
……
故母节不像巫祝大会会持续三天，而是只有一天时间。
第二天一早，天气略有些阴沉。
大巫在乌族族长和大群族人的簇拥下从山上下来。
在河滩帐篷休息一夜的巴族、胡族、苍族、季族和木牙族等五个联盟中小部落，也全都早早吃过简单的早餐之后，一群一群聚集在自己的族长和首领身边等候祭祀仪式的开始。
故母，并非某一个部落单独的祖先，而是一个古老的神灵，据说是她创造了这个世界，是所有动物植物和人类共同的祖先，故是万物之母，所以故母节祭祀的神叫始母。
始母的来源照样不可考，是人类在漫长的进化发展过程中慢慢诞生的一种思想意识，是人类开始思考自我的一种表现形式，是智慧开始散发光芒，对天地自然的一种认知状态。
万物生于有，有生于无。
无为天地之始，有为万物之母。
始母的价值，就和老子阐述�