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脉布下了那么大一个局，要是被林晓这种乱入的家伙搅了，致使峨眉失去了大兴的机会，那么不仅自己没有了更进一步的机会，就连长眉也要受到影响——从樗散子对长眉可是给予了厚望啊，甚至就在长眉重返师门开始，就在给长眉造势。
本来樗散子对于连山大师在紫云宫就和林晓往来，已经对林晓心生不满，认为将来有可能让林晓搞乱未来峨眉在东海的这个重要节点，不过随即林晓离开紫云宫，不知所踪，倒是让樗散子放下了一段时间，直到申无垢出现后，直接告知自己已经新拜师父，《九天元经》一样得到了传授，樗散子这才知道，林晓竟然跑到了天蓬山搞风搞雨，顺带着还把东海三仙子统统受到了门下。
本来在樗散子和太元散人（连山大师因为开创连山教，别立旁门道统，实际上已经不再参与峨眉派的规划了）的计划中，东海三仙子申家三姊妹中只有申无垢会与峨眉有勾连，并且还因为邓隐不可避免的入魔，导致申无垢独自飞升，且因为此事申家三姊妹的老大老二还与申无垢闹得几乎绝交，所以峨眉派并不会受申家气运的牵扯。
虽说气运不会相连，但是有了申无垢这一层关系，申无妄和申无咎姐妹的弟子，却是可以成为峨眉派的奥援，其中大溟真人韩霄的小女儿韩仙子就是拜在申无妄门下，而韩仙子的夫君乙休可是樗散子的好友合沙道人的师侄。韩仙子和乙休夫妻两人可是后来峨眉派在三次斗剑时期的强力助手，一个虽然是被前辈惩戒压在大山下数百年，但是练成了不死之身，另一个走火入魔多年，但是玄功火候不仅没有耽误，胆儿突飞猛进，加上从自己老爹那里得来了无数法宝，依旧是一等一的强手。
这两位都是跟峨眉一脉有着千丝万缕的勾连，拐弯抹角算下来都可以说是峨眉派天然的盟友，现在倒好，经林晓的小手不经意的一蹭，不管乙休如何，反正韩仙子归入了太清一脉的道统，是毋庸置疑了——本来规划中，属于峨眉派教外的盟友打手，现在变成了峨眉派的自己人，很多事情可就没办法不承担随之而来的因果了。
你说樗散子怎么能不头疼呢。可是，再怎么说，樗散子也不能说林晓什么，一个是人家林晓并没有与樗散子直接论上师兄弟，毕竟不是一个师父嘛，就连师兄弟之称，都还是因为林晓出自祖师提点，樗散子还真不知道哪一天两人在仙界相见，互相之间怎么称呼呢。
再一个，虽然是将樗散子和太元散人的规划打破，但是很明显，林晓收了申家三姊妹也不是没有好处，毕竟申家在海外也有大批的朋友拥趸，对于未来峨眉派在海外的动作也是大有好处。但是最重要的还是陈紫芹和伽因的消息！
虽然申无垢语焉不详，但是樗散子可是知道，如今这个时代，太清一脉的传承可是并不多，除了自己师兄弟三人得了《九天元经》之外，只有林晓也得了太清法脉传承，要是让林晓恭恭敬敬称对方师兄，那可是真不容易！
樗散子自己就体验过林晓这个人，知道这厮只有在学习的时候，才会对自己恭敬，只要不是学习，这厮散漫得紧，随意的叫樗散子都很无奈——竟然可以和楼观道中的一群没有入道的小道士都打成一片，可是让樗散子没招没招的，要不也不会给林晓留下了百年之内不要找自己等人的说法。
可是申无垢的描述，可是令樗散子惊讶，林晓不仅恭恭敬敬地对那人称师兄，而且还只是一副投影的样子，那种仙风道骨的样子，那种不经意之间就散发出来的威压，可不是虚言——申无垢见到樗散子的时候，已经是地仙，虽然只是初入地仙，但是说起那个时候，敬畏的表情一样做不了假。那么申无垢说林晓称那人为“师兄”，就没跑了（申家三姊妹并没有听清林晓称玄都法师为师兄的话，没别的，被玄都法师屏蔽了，只有陈紫芹和伽因自己清楚，但一样被叮嘱过不到飞升之后，不得说出师承），肯定是仙界太清一脉的大能。
也就是说，未来除了在长眉手里创派的峨眉之外，林晓还要搞一个教外别传，虽然可以保证传承不断，但是毕竟有分薄峨眉气运之嫌——此事令樗散子起了尽快与林晓一唔的想法。
放下樗散子，邓隐终于得到师父允许，可以和申无垢外出积修功德，可是十分高兴。
其实邓隐此人虽然被樗散子等人屡次说过夙孽深重，自己却没有在意，认为只要积修功德足够，就不会发生入魔的问题，所以口头说得好听，其实心里并不以为然，尤其是守着申无垢这样一个娇柔美艳的娇妻，总是惦记能温存许久，甚至更进一步，可是申无垢自己就有远大志向，为人也是洁身自好，尤其是不肯因为邓隐的心爱，就让邓隐可能会前功尽弃，加上离开小南极时，林晓又殷殷叮嘱，告诫申无垢要注意邓隐的心态，绝不可因小失大，将身子被邓隐得了去，所以两人在一起的时候，邓隐最多也就是拉拉小手，不能更多。
邓隐其实也是憋得够呛，要不后来轻易为魔女所诱呢。
夫妻二人约好各自行道，积修功德，此时恰好是分开不在一起。这个时间正好是比原来要早了不少，按说要是没有林晓的乱入，此时申无垢应当在翠屏庄转修《九天元经》的法门，同时也少不了与邓隐温存一二，总之，按说此时还不是两人一起出外行道的时候。不过有了林晓中间的这一步，申无垢转修太清心法早了不止一日，如今早已将一身法力转换完毕，二邓隐却还没有修入地仙，比无垢要差了整整一个级别，所以，说起两人一起行道，还不如说是申无垢在照顾邓隐——申无垢距离邓隐也不过只有百里之遥，随时可以上前接应。
邓隐与申无垢预定的积修功德之路，是遍行乡村施医给药，这是道门弟子惯用的招数。只不过这种路数，在乱世最为可取。乱世之时，人命贱如草芥，同时疫病横行，道门弟子则是以草药和符水救治世人，所获功德十分的不菲。这其中最为典型的还属东汉帝国中期灵帝时的黄巾之乱，黄巾之乱的发起者张家三兄弟就是依靠符水聚拢了大量的信徒；另一个著名之人，同样是张家子弟，身为太守的张仲景，以及同样被尊为神医的华佗，这两位同样是道门弟子，但是使用的却是草药。
与那四位张氏弟子和华佗不同而又相似的，则是天师张道陵的子孙张鲁，在行医问药的基础上，甚至一度建立了地上道国，割据汉中数十年。现如今张家后裔迁移到赣州龙虎山，将张天师道统传承下去，一度成为世俗界道门执牛耳者。
申无垢行道，并没有像其他人那样，依旧是仙衣飘飘，而是打扮成了一个非常朴素的道姑模样，这当然是林晓曾经吩咐过的事情——所谓入世积修功德，那就要有入世的样子，不仅不能暴露自己的身份，还要不到必要不能使用法术，更不能动辄御剑！
（）蜀山之玄门正宗
第220章 116行道难2
武当山本就濒临大江，顺流直下就是九省通衢的夏口，中间在汉水东麓就是大洪山，在大洪山和更东部一些的桐柏山之间，就是古国随州，著名的随侯珠就因那位随国国候而得名。
后世人总是说随侯珠怎么怎么样，随候好大的福气，殊不知若是没有当初随候一念之慈，也就不会有神龙报偿，龙珠依旧是龙珠，而不是随侯珠（这里的龙珠可不是指的龙族精华或者本命法宝，而是来自神龙之意）。
而随候能遇到神龙，也是因为这一条汉水。如果说汉水自源头汉中发祥，武当山正当龙腹，那么大洪山就是龙心所在，而夏口就是龙吻，九曲十八折，汉水自有龙韵，形胜之地，才有了武当山的灵秀。
邓隐和申无垢就是沿着汉水南下，直赴大江的，这里也是当年天师后人张鲁行道的所在，时至今日，依旧有天师降妖伏魔的传说，而道人模样打扮，也属常见，两人只要将一身盎然道气略作遮掩，就能混于众人当中，不引起一点轰动。
一路上很平静，可能是大隋帝国如今依旧是皇帝掌控了局面，地方官府连接一体，形成了庞大的人道法网，就算是有些妖邪作乱，也不过都是一些小妖，或者是一些邪道人物的坑蒙拐骗，对于这些不仅申无垢有些看不上，就连邓隐都懒得出手——那些人间练武的家族都能轻易解决的事情，还需要修道人做事吗？
相反，很多时候，就算是天地间灵气充沛，但是疫病来临之时，可是一样不分贵贱和练不练武的。
邓隐和申无垢出行的时候，恰逢整个汉中沿着汉水流域一直到夏口以及几乎全部江夏郡正在发生一场奇特的疫病，虽然论发病的规模并不是很大，可是架不住覆盖的范围广阔，凡是有人烟辐辏的地方，多多少少都会有人生病，城市里还好一些，毕竟官府管控得力，将得了疫病的病人隔离开来，虽然制止不了死亡，但是这种疫病要想在城市里扩散也并不容易。
自从东汉帝国中期，长沙太守张仲景经历了那一场瘟疫之后，就给后人留下了大量的由官府牵头应对瘟疫的办法，只不过封建时代，交通和通讯不够快捷，所以一时间，就算有官府管控，但一样会造成民间的恐慌——在没有找到治疗的办法的情况下。
当东汉帝国南迁之后，南汉帝国对于民间的管控力度就大大下降，如果说自东汉开始，帝国官府的力量就开始从民间萎缩，那么到了南汉帝国就已经出现了皇权不下乡的情况，还好的是，大隋帝国的建立，重新恢复了府兵的制度，让官府的控制力重新君临乡村。于是在城市发生了小规模的不明发烧症状，并且开始由此死亡之后，官府的管控措施终于由府兵带到了乡村。
只不过由于乡村的卫生和医疗条件比城市更差，所以尽管村村封闭，但疫病的蔓延并没有得到遏制。
这种疫病对于邓隐和申无垢这种神仙中人自然是没有什么办法，所以两人的出行可谓恰到其时。
就算两人一样不是杏林高手，但是架不住有仙家之法炼制出来的丹药，尽管不能对症，不过固本培元、强身健体总是不会有错。
人体也是一个十分神奇的机体结构，有着天生的适应能力，只要身强体壮，就算没有适用的良药，也能扛过疫病的侵扰。
身体强壮的都无需两人费番功夫，身体虚弱的也就是时间稍长，只不过两人出山前炼制的一些简单的固体培元的丹药，一路上几乎消耗殆尽。当然了与丹药的消耗相比，在两人经过的不下百十个村落，倒是家家户户给他们供起了长生牌位，也算是此番功德无量的具现吧。
等两人一路南下，来到夏口的时候，时间已经过了半月之多，这还是最后因为两人的名声比两人行路的速度还要快导致的，很多村落甚至早早就有村民中的耄耋老人守在村口，就等着两位救命神医上门，而每离开一个村落，肯定都是几乎全村出动为两人送行。
虽然也是得到了村民的爱戴，可是也有那些不长眼的家伙讨厌。只不过与一般的村落民众相比，这些人的来历却有些不简单，往往不是当地的世家，就是某些大家族在汉中建立的庄园。所谓南汉帝国时代的高门大户，对于孤身行走的邓隐额申无垢可就没有普通村民那样的对待了。
无他，就算是太平盛世，一样会有瘟疫，所以这些庄园的主人呢，基本上不是威胁就是利诱，希望两人能留在庄中，为家族服务。这当然不是两人的目的，留在某个家族庄园，行的哪门子道，积的哪门子功德啊？在不想反手将这种庄园主打杀的情况下，两人也不得不小施薄惩或者干脆显露一点仙家手段，比如腾空驾云飞走之类。但是这样一来，有一个就会被别人联想到另一个，毕竟两人虽然分开行走，但相距并不远。
封建时代，百多里距离看似遥远，但是在灵气充沛的蜀山世界，也不过就是普通稞马半天奔跑的距离，结果就是申无垢还没有入庄，就发现了不对劲：原本村民都以“神医”相称，但是那一天却变成了“仙姑”，这立刻就让申无垢意识到，再这样下去，混迹红尘是做不到了。不过还好，此地已经是距离两人约好汇合的夏口不远的地方，无奈之下的申无垢匆匆留下了一枚丹药，然后直接御剑离去，留下的只有一片跪地磕头的村民。
别看两人是分开行走的，但是重新汇合却很简单，仙家御剑之术展开，顷刻之间就是百十里开外。当申无垢来到夏口郊外与邓隐汇合的时候，看到的就是邓隐一脸惭愧的样子。邓隐今世同样也是资质禀赋极高，当然就有少年入道的高傲，遇到有人威胁利诱，没有大打出手，就已经是坚持正道的表现了，所以申无垢也不好责