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到了后来，林晓成就了天仙，又修炼出众多的星神、灵神，还利用龙珠寄托了第二元神，有了足够的本钱做起事情来，尤其是必胜的情况下，也多了一些戏耍的味道，就像这次收拾龙宫妖蛟，就典型的有很多戏耍的情况。
不过也就是因为林晓的这种无规矩的操作手法，才让林晓十分的神秘，也更让人敬畏——尤其是石神宫老魔还将自己与林晓之间的斗法，传了出去，立刻就在修仙界激起了一波大浪。
（）蜀山之玄门正宗
第244章 140祭坛，大禹祭坛，龙宫3
人的名，树的影。不管石神宫老魔心里存的什么心思，是不是捧杀，反正林晓可以算是出了大名了，至少一点，就是在一众邪魔外道心中，林晓这位新鲜出炉的正道大佬，属于是轻易不敢得罪的人。不要把一众邪魔外道想的都那么头铁，仙人、魔人，只要是人，就都有一个同样的潜意识，那就是趋利避害，妖魔也是一样的。
这一点，在被林晓逐出龙宫的几头大妖小妖身上，表现的淋漓尽致。妖魔出行，多少都会有妖云、妖风跟随，这是妖魔道本能和自然环境之间的互动现象，所以也就能轻松地被正邪魔修士识别，只不过，当这几头妖怪打出了林晓的旗号——林晓让他们出来积攒功德嘛，竟然是迫退了几个邪魔修士，当然这也就是一些二三流以下的邪魔修士，同样也让几个正道门派弟子另眼相看，没有继续对他们喊打喊杀。不过，这都是后话。
现在是林晓封闭了岷江龙宫之后，开始参观龙宫上方山坡上的祭坛遗址。
就如同林晓远远地在天上看到的那样，这处遗址占地面积极广，内外一共三道同心圆，最中间的圆形方圆九十九步，中环九百九十步，外环九千九百步，九九乃是数至极。而这一点，也是林晓不理解的地方。因为当初林晓从山民那里得知的情况是，他们只是负责看守祭坛，打扫整理，但是祭坛到底是谁建的，他们不知道，只是记得故老相传，这座祭坛十分的古老，总是有上万年历史了。
看在林晓眼里的祭坛，始终上方笼罩着一种神秘的力量，地面上的碎石虽多，但是刻画着无数线条的巨大麻石却没有一点破损，只是被大量的尘土掩盖填塞了曾经的线条。不过要想清理这些尘土，本来在天仙林晓的手里并不困难，但是很无奈的是，这祭坛上方笼罩的神秘力量竟然可以令林晓的法力能不能放出体外，也就无法再使用法术，甚至就连林晓这具第二元神法身，都有些支撑不住，隐隐有变的虚幻的趋势。
这可是一个大大的惊吓，在这祭坛上，林晓就变得跟普通人没有什么两样，甚至还有所不如。这种情况，倒是越发地引发了林晓的好奇心。使用不了法术清理，但是林晓还有金银，金银在人世间的威力，可是比法术神通还要实际，别看飞沙关那里只有几户人家，但是一周之后，就从山外来了两百多号壮劳力。
林晓花钱雇来这么多的壮劳力，事情就一个，那就是用水将祭坛的地面全部清洗干净——林晓已经在祭坛后边的山壁上看到了很多的石刻壁画。虽然这些石刻壁画历经万年，经历过无数的风霜雨雪的侵蚀，开始变得模糊不清，但是还是能分辨出几幅石刻的内容：开山凿石，疏浚河道，三过家门而不入，降服妖魔，铸造九鼎，祭坛祭天——这是大禹！家天下时代之前，被公认的最后一代人皇。（此后的就只能称“人王”了。）
对于大禹，林晓还是十分的尊重和佩服的，发现了这里摩刻着大禹治水的功绩，就能猜测这处祭坛应该是同大禹有关，即便不是大禹亲建，也是后人为了祭祀大禹而建设的。既如此，那么林晓就有了重新清理，再度祭祀上古人皇大禹的想法。
祭祀需要的太牢三牲，林晓早有准备，有什么比林晓在龙宫中斩杀的妖魔更合适呢？不过祭祀的礼器，在这里可没有找到，只能现做——自古至今，祭祀礼器以青铜为上（当然有首山铜最好，没有的话，就只有青铜了）。不过这里地处偏僻，青铜礼器无处存放，容易被盗，这也是为什么林晓走遍祭坛周边的遗址，却没有半点发现的原因了。
不过这都不是问题，青铜礼器不合适，那就用石头吧。虽然祭坛三道同心圆之内，无法动用法力，但是同心圆之外还是可以的。于是林晓就地取材，按照崖壁石刻上禹铸九鼎的模样，重新打造了一口益州鼎，然后让青壮们挪动到祭坛中央。
林晓原先所在的世界，一直对大禹铸造九州鼎有很多疑惑，首先一个就是这九州鼎是一尊，还是九尊。不过在蜀山世界，林晓看到的的确是九尊，只不过其中的一尊最大，而剩余的八尊稍小，最大的一尊上面刻画着当年大禹走遍的所有山河，以及飞潜动植，还有人民劳作的场景、庆祝祭祀的场景，而剩余的八尊，有三足两耳的圆鼎，也有四足双耳的方鼎，上边刻画的就不再是所有大禹曾经的足迹了，而是各立一方山水动植，而且还有一个蝌蚪文字，表明了所属位置。
按《尚书*禹贡》所云：华阳黑水惟梁州，岷嶓既艺，沱潜既道，蔡蒙旅平，和夷叄āＲ簿褪撬担航饫锸鞘粲诖笥砘值奶煜戮胖葜坏牧褐荨６一故粲诹褐莸闹行奈恢茫栽谡饫锊呕嵊屑漓氪笥淼募捞炒嬖凇Ｍ饫锘褂Φ笔谴笥碇斓木胖荻Φ淖佣χ坏牧褐荻φ蜓沟牧褐莸闹行摹徊还菟稻胖荻Τ桑勘淮笥砑械搅讼囊兀皇窃嘶亓肆褐荨�
现在要祭祀大禹，最好的礼器，自然就是仿照当年禹铸九鼎中的梁州鼎。只不过，现在是林晓按照山崖石刻的记载，用麻石打造出来的石鼎。不过山崖石刻并没有说清楚九州鼎中每一只的具体规格大小，只有一个大概的模样，所以这方面只能是林晓自己发挥聪明才智了。
林晓亲自出手打造的这尊梁州鼎，高三尺三寸，三足两耳圆腹，鼎足、鼎腹外壁全部仿照大禹九鼎刻上了山川河流与飞潜动植，神灵妖魔，鼎腹内壁则刻上了祝文，说明打造此鼎的原因。
摆放好石鼎之后，就是选取黄道吉日，林晓飞剑传讯给了现在最清闲的弟子申无妄和师侄陈紫芹，请两女仙为自己寻找最好的香料。飞剑传书的回信倒是给了林晓一个意外的好消息，就是圣姑伽因此时也正好在川中行走。
当初圣姑伽因离开小南极返回神州之前，林晓就曾说过，估计佛门会与伽因“巧遇”，然后指点伽因去寻找一部佛经，然后才能在道行上有所突破，而实际上，别看伽因很多时候看似性子执拗，但其实不过是好胜心强，所以往往别人劝告的时候，不能接受他人的好意，可是这并不是伽因不能突破道行的关键，真正的关卡是伽因此前筑基的旁门道法，才使得要更加一步的时候，就会非常困难。
在小南极的时候，伽因的道行就已经到了天仙的关口，但是迟迟不能突破，就是因为当初筑基的旁门功法在打根基的时候，虚浮了一步，就是这一步，才令伽因只差一点够不着天仙，这可是后来要花费无数时间和精力才能弥补的，即便是得了佛经也是一样，因为佛经只是在原有基础上，扩大了伽因的广度，而不是厚度。
这是原来的伽因，是玄都法师没有收为记名弟子，重修太清功法时候的伽因。现在当然是不同了，在小南极的时日里，伽因和陈紫芹都已经在林晓的指点下重新修行太清一脉的功法，那可是被林晓封印了一身的法力之后，从最基本的呼吸吐纳开始的，等于是从根基上就开始了转换。
在一开始的时候，两女仙还都有些虚弱的感觉，但毕竟两女仙的道行放在那里，只是短短时间熟悉了《九天元经》的功法之后，就开始了一路的突飞猛进，在离开小南极的时候，虽然还没有恢复到此前的巅峰状态，但是战斗力可是要比以前强大了很多。
以前说过，要是修行被排斥为旁门的心法，修炼出来的法力是一，那么换做正在上升期间的《九天元经》，修炼出来的法力就是五，只不过以体积来形容，就是同样的体积，太清一脉的功法修炼出来的法力就是旁门法力的五倍密度。
所以，即使没有恢复到原来的巅峰法力，但是在战斗力上，却是大大不同了。而这样一来，两女仙最重要的收获就是从此看世界的角度有了新的变化，眼界更高了，求道之心虽然不变，但是却多了分辨的能力。
伽因游历神州，依旧寻找各种机缘，期间也没少收获各种天材地宝，就连各种前古遗宝都没少获得，直到准备回依还岭幻波池老家洞府之前，准备最后在蜀中游历的时候，在峨眉山脚下遇到了李宁的前世，算时间，与辛如玉遇到慧可的时间相差不远，应当是慧可与白眉和尚约好在峨眉聚会途中发生的所谓偶遇，实为渡化比赛，只不过两个对象都在不知不觉中与林晓打上了关系，结果更加年轻美貌的伽因失败了，而辛如玉成功了。
正因为两人距离如此之近，所以就在林晓飞剑传书之后的第三天，圣姑伽因的一袭白袍就已经映入林晓的眼帘。
（）蜀山之玄门正宗
第245章 141祭祀大典
看到伽因的那一刻，林晓真的心动了。
此前在现代社会生活了近三十岁，在蜀山世界修炼了两百多年，但是林晓一直心止如水，从来没有对那个女仙动过心思，何况林晓还有一群姿容美丽妖娆的蚌精女妖呢，而且为首的清璇还是渡过地仙大劫的完全化形的妖仙，对林晓可真的是言听计从的。
但是面对自己那些随时愿意献身的蚌女们，林晓可是从来没有过什么感觉，直到在小南极金钟岛看到伽因为止——那是林晓第一次有了心动的感觉。而这一次，这种感觉，是分外的明显。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。”无由来的，林晓想起了《洛神赋》中对洛神的描述，放到此处，放到眼前的伽因身上，真是恰如其人呐。
林晓在这里喃喃自语，却没有注意到远处冉冉而来的伽因的小脸突然红了一红，然后再度变得淡然清冷。
又过了几日，申无妄和陈紫芹以及从汉中黄轩洞府里出来的长眉、李青、水麒麟还有元鼍，都来到了岷江祭坛这里，只有申无咎还在小南极来不及赶过来，而申无垢则是已经与邓隐前往了南方行道，林晓不仅自己没有通知她，也没有让别人告知，不是别的，而是此时的邓隐已经不是那么靠谱了，每天都在盯着申无垢的行踪，要是申无垢很突然的离开几天，肯定会引起邓隐的强烈反弹。
祭祀是一件非常庄严肃穆的事情，而且现行大隋帝国的祭祀礼仪沿用的还是周礼，不过是经过修改的周礼，除了太牢、少牢等三牲祭品，更多的还是各种果蔬，但是祭祀大禹却不能用周礼，因为周朝之前的夏商两代更多的是人祭，和各种牲畜的活祭，所以林晓准备的龙宫大妖，却正和了前古时代祭祀的要求。
祭祀的过程，本应是当场将大妖们斩杀，将大妖的妖魂、妖丹以及精血统统装进作为礼器的大鼎中，然后将香料与精血等一起点燃，向禹王祭礼，不过因为这些大妖都是已经被林晓斩杀了的，所以还是省略了一步，只是将封印好的妖丹、妖婴、妖魂元神以及精血与申无妄和陈紫芹、伽因搜集来的香料一起点燃，奇楠、龙涎等奇异香气袅袅升起，连带鼎中的祭品一同化为一鼎的红光冲天而起，升到三丈左右的高度，就消失不见，仿佛是进入了另一个空间一样。
当最后一点香烟散去，无由来的祭坛上响起一阵缥缈的仙乐，一点金光穿透了无形中的空间隔膜，显现在林晓等人面前。林晓作为主祭人上前拜谢之后，这一点金光就落在了林晓手中，化作了一个遍布云雷仙纹的金光闪烁的盒子。
再次拜谢禹王之后，林晓打开盒子，其中明光�