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而且就算前去追击，如果没有大慈恩寺的这个光头和尚帮手，他们也是徒劳，因为根本斗不过人家那三个女魔头啊。
“八贤王，你没有受伤吧？小僧疏忽，法力又有限，让八贤王您受惊扰了！”那光头和尚目送三个女魔头逃去的身影，这才转身面向显得极其狼狈，一身灰尘气息的八贤王。
“小王不碍事，这次又承蒙慧海法师相救，救得小王一命，小王心中感恩不尽！”八贤王对这位大慈恩寺二代弟子的慧海法师非常恭敬，顿首施礼，自称无事。
“阿弥陀佛！”慧海法帅右手单掌竖于胸前，朝八贤王喧了一声佛号，人又突然隐身暗中，原地消失不见了。
“究竟是什么人，居然这么明目张胆，直接雇凶来光天化日之下，刺杀八贤王您？”
那韩王孙也是一身烟尘，狼狈不堪的不知从哪个破烂角落里钻了出来，一溜烟跑到八贤王面前，似是关切地忐忑不安问道。
“这定然是八贤王您的老对手，暗中雇佣魔女前来袭杀贤王，破坏今日贤王你的好事。”
第119章 形势越加复杂
“不然以贤王之名，急公好义，对人有求必应，又有哪个要来对付贤王你呢？”
这时候，阴摩稚也喘息不定的走了过来，马上与八贤王打招呼。
毕竟这是他的大顾主，衣食父母，他又好意地外加提醒：“贤王你被人日常刻意针对了，还万望贤王日后多加小心，要仔细留意自己的安全啊！”
“啊，阴大老板，受本王连累，使你蒙受了巨大的损失，同时还受了不小的惊忧，扰乱你的生意，本王实在心里过意不去。”
八贤王看到阴摩稚，一点都不敢小瞧他，马上陪话道：“这所有的损失，本王愿一力向你赔偿，你看如何？”
“王爷太客气了，有人要来向我春辉楼挑衅，又哪能全怪王爷您呢？王爷无须为此些许小事挂怀，”阴摩稚也显得很好说话的逊谢道。
“嗯，好，那就承阴大老板情了，以后，如若大老板有用得着小王的地方，只管吩咐一声，小王一定竭尽所能相助，”八贤王再次向阴摩稚抱拳施礼。
转头又高声对待立在身边的韩王孙吩咐道：“你马上清点一下我们这次相邀来的各位大少，看有没有损伤性命的，毕竟人命关天，只怕真丢了性命，我们向各人家里都不好交待了。”
“是，”韩王孙恭敬行礼，转身马上去寻找同伴。
而倪琦也从藏身的暗处走了出来，还扶起了一个被战斗波及受伤颇重，倒地不起的公子哥，向八贤王走了过来。
“王爷，小子能耐有限，这次只能眼睁睁看着刺客来袭，又从容逃走，实在一点忙都帮不上，惭愧！”倪琦佯装愧疚的向八贤王告道。
“倪大人，你能保得住自己不受战斗波及，护住了自身的周全，就已经是令本王最大的欣慰了，这样的强者战斗又有几人能插得上手啊！”八贤王感同身受的体恤道。
“啊，这位是左相家的林野公子，今次可谓是伤得不轻了，要赶快送去医馆中救治，”八贤王又转头望向倪琦扶着的人，发出了一声惊呼。
“王爷，我还死不了，你注意自身安全要紧，显然刺客的目标是冲着您来的，”林野泣告道。
现在，现场还是陷入了一片慌乱之中，有各种因受伤后的哀嚎之声此起彼伏地响起。
八贤王马上招呼人手施救，当下要紧的是悉数救出这些大少，毕竟为自己的夺嫡大业，还要拉拢他们，及他们身后的家世背景。
阴摩稚招呼了春辉楼中许多小厮伙计先前来救人，有了人手，抢救工作就快了。
伤势重的，马上或抬，或背，都送去就近的医馆就医，伤势轻的，现场简单包扎，就叫当场散去，回家休养。
“夜渐深了，贤王多保重，注意自身日常安全，异日得闲暇时，再来拜见贤王，一起共商大事。”
“下官不耐乏了，暂且先行告退。”
倪琦向八贤王辞别出来，匆匆打马回家。
京城的形势错综复杂，复杂和险恶的严重都超乎了他的想像。
除了官场面上的各派倾扎，争斗形势一片复杂，另外就是不知道各大道门魔门，甚至是妖门，都潜伏了多少高手，混入这南庆都城金陵城中。
就倪琦所知，大慈恩寺似乎大本营都在这里，其余还有日月大明教，自己师门的天机阁，以及安插了天蒙秃满伦公主和天极黑·帮的天极魔教。
其余还有合欢派的阴摩稚，青丘狐族妖修一脉的有苏玲玉，甚至自己义姐水中月来自绾花宫。
再加上刚刚那三个来历身份皆不明朗的魔女，这么多强者高手都混迹在这“弹丸之地”的南庆京城中，真是山雨欲来风满楼啊，这日常想不发生点故事都难。
倪琦知道自己实力低微，也不得不重新审视这里的形势。
回到家之后，倪琦大致跟罗克珊娜公主和水中月讲起了今天所发生的诸多事情。
波斯公主罗克珊娜还好，毕竟她非修道界中的人物，对于修道界并不了解，也不感冒。
但是水中月却是绾花宫的内门弟子，是真正的修道界中人物，对这些修道门派和人物多有了解。
因为了解，所以才心生惶惑和恐慌，只听她对倪琦沉吟道：“没想到南庆京城的形势这么复杂，竟似成了个修道界中的小江湖。”
“只怕接下来，我都不好办了，万不能再轻易抛头露面，否则都要暴露我自己的形迹，被我绾花宫师门盯上揪出来，把我抓回去，那我真是好日子到头了。”
“那姐姐就少去露面，每日躲在家中勤加修练，”倪琦也知道兹事体大，水中月一旦暴露出去，被绾花宫盯上，只怕大家的好日子都是到头了。
因此他又下定决心道：“通过这次的见识，果真是强者如云，高手如林，否则没有对比，不知道自己有多弱鸡。”
“自今日起，我要抓紧每日时间，勤加修练，百事不管，只有自身境界和实力才是王道啊，其余都是假的。”
于是，倪琦立即开始静中打坐参修，他现在是要参悟圣胎境界。
圣胎的难，究竟难在何处？
——就难在人们六根放逐声色犬马，无法闭六根回复先天。
修士要逆修先天大道，只有关闭六根，无视无听无思虑。
一切视听思虑皆为元神退位，识神当家，俱是六根妄想，故赖阅听思虑理论，不会得道。
这就是为何道家祖师教人罢黜聪明，寡言勿辩，“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默”。
所谓圣胎，顾名思义就是心魂凝结成胎的意思。
灵魂都结成了胎，从无形无质变成了有形有质，几乎像是肉体一样。
同时，以心魂之力疏通肉身，“痛是不通，通则不痛”。
人体气脉通畅，则全身无病，身心愉快。
所以也可以视作第一步的基础是祛病，使身体达到绝对健康。
这个绝对健康，在生理上即精气神充满经络气穴，丹经云：“气满任督自开”，故打通任督二脉全在精气神满，所以圣胎是开先天筑基，是为后面的修行次第奠基。
第120章 开始悟道圣胎
得了道的境界，随时在定中成长、培养，一个凡人变成世俗所谓称的“圣人”境界，叫做长养圣胎。
一切法门，一切修行人修行都离不开禅定。
一切所得所悟，都需要静中参悟，心不静则一事无成。
欲入禅定，必须先深度睡眠入梦，然后在梦中修行，渐次改造肉身，打通全身气脉。
但气脉怎么样才能通呢？
只有六根清净，不逐六尘，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。
当心静久不动，元气一步一步的积累，到在一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。
世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求不迷不急，静静等候。
等到肉身突破到一定的强度，精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。
心魂促进肉身的成长，肉身反过来又支撑心魂的壮大。
心身都必须同时兼备双修，否则身心平衡打破，这样的修行也是误入歧途，是不行的。
所以心魂境界修练上来之后，肉身也要随之跟上来节奏，身和心的修行既要区分开来，又要双方互相结合。
世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。
一直心无所住，心无所求，心无所迷地坐禅，才能打通气脉，修有所成！
倪琦也是静中参修，坐悟圣胎。
这个圣胎前期要打通全身气脉，祛除百病，基本开始入道。
后期还要参悟阴阳，明白宇宙天地的阴阳二道，使自身逆转阴阳，鼎定乾坤，打下最扎实的根基。
所谓是“一生二，二生三，三生万物”中的这个二，一是指混沌，二就是指这个阴阳，或者说是天地。
人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。
当真气化生时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成“金津”；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成“玉液”。
“金津”和“玉液”在口腔内混合后就是唾液（俗称口水）。
唾液清且甜，俗称“甘露”，吕洞宾有诗为证：白云朝顶上，甘露洒须弥。
甘露也是修士练功夫到一种境界的时候，从脑下垂体下来的一种甘味的液体，从头顶下来。
此时应用吞律法将津液吞入腹内，即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。
这样引吞，可直接入任脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
注意应在呼气时吞下，在吸气时吞咽容易风邪。
唾液不甜，虽然不能计为圣胎凝结失败，但也有润脾胃的作用。
道家叫人要经常咽津液，咽津液则自然纳气，气跟着津液一直送到胃再到丹田。
但怎样才知道津液是化了气了呢？
当气由督脉上升到达头顶，慢慢到舌头牙齿缝，甜甜的津液，不是白糖的甜，而是自然的甜味，源源而来。
不要经常咽，等满口时，舌头翘起，不要像喝茶般地粗咽；要轻轻地、慢慢细细地咽，送下胃，自然气下沉，自然到达丹田。
女人则沉到胃（中宫）为止。
神凝气住，此即化了。
津液变甜了，佛法谓之甘露，甘露未来即气未化，这是说的咽津纳气。
咽津纳气，久而久之，皮肤及全身都是另一番滋润了，有如温玉。
咽津纳气如蒸馏水，精化气，气化神，乃至神还虚都是化学作用。
炼精即身上后天之精变成先天之精；炼气即是由转河车，在此轨道上再蒸馏一番即是。
何谓蒸馏？
水蒸馏后，最干净的蒸到锅盖上，由顶上一滴一滴地滴下来，干干净净的，一点杂质都没有。
故炼精化气，即是将此后天之精蒸馏、提炼，化了，变成甜的津液下来，才是化了气。
然后此津液配合上各种荷尔蒙，在身中若再经过一段时间“定”的酝酿，依天然规律，气脉会再起变化。
此类精气所化的津液再变而为“神”，即光明。
人坐禅时，心亦不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能进入任督二脉化为唾液。
当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。
像人的思想散乱一天，那一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。
只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。
初坐禅时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口清甜唾液。
要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。
不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。
饮食要调合得中，饥则加餐，食可则止。
此节即饮食之道，凡修真者，不可不知也。
道家炼精化气，要洁净脏腑，真气清纯，远声色，薄滋味，才返先天。
荤腥之物，乃血肉有情之品，味厚气浊，经脾胃消化吸收，所化精气，皆后天浑垢，不堪采用。
其二多食则生痰动火，蒙蔽清窍，使人好生贪欲之心，争斗之念，故真心修道者，要多远之。
修行到达了圣胎之后，就算清淡饮食依然效果已经不佳了，最好还是要辟谷，以丹药取代饮食，补充体力。
丹经有云：气满任督自开。精气神充足，自然会冲开全身气脉而得道。
耳泄精，口泄气，眼泄神，心虑伤血。
所以道门有训：不根植于虚静，即是邪术。
人体的一切机能，都是在静极状态下恢复的，万物也从静中生长，这就是老子所言：“人能常清静