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“老夫也曾无数次询问过自己，但是我的看法可能与很多人不同，我认为这一本神仙国游记是秦公子心目中理想的，或者说推想出来的理想社会。”
“如果硬要说存在。只能说是存在秦公子的设想中，天下苍生的期望中。”
“当然不得不承认秦公子妙笔如花，即便是他推演出来的世界，写出纸上让人读了却感到里面扑面而来的真实气息，感到这样一个世界内存的一切似乎都是合情合理，真实存在的。”
“光凭这一本神仙国游记，老夫便可以竖着拇指赞一句，秦公子大白话文小说他若认第二。没人敢居第一。”
“这个秦公子心中的神仙国，老夫也是一直十分感兴趣的。与很多人不同，老夫读神仙国游记最注重的不是里面五光十色，光影迷离的花花世界，而是在那样一个世界中，他们的基础构架是否有错，是否与世界本身的物质存在不符”
“让老夫大为震惊惊喜的是。从那本书中，老夫看到了一个不同的道德体系。”
王剑平一颤。
“不同的道德体系”王剑平眼中闪出光芒，他终于知道自己与大师真正差别。
“神仙国游记我也看，可是我看的”王剑平往下看。
“诚如伦理学原理序言中所说，人之所以是人。是万物之灵，就在于他们有道德，所以道德是智慧生灵所特有的，是一切进步的根基。”
“道德体系将宗教神灵摆在首位，还是将君王摆在首位”
“伦理中认为人人平等，还是该三纲五常，有贵贱之分不同的道德伦理体系决定了世界的成长。”
王剑平手微微一颤，司马光讲的这个道理以前从未有人说过，但是王剑平仔细研究了伦理学原理，，这时再一听这话，心中一下升起一股明悟确实如此。
只见报上。
“为什么历朝治国，要罢黜百家，独尊儒术，因为只有选择儒家才能真正长远安稳而这最主要的原因就在于儒家拥有一个完整、完善而先进的道德体系。”
“有了这个体系，不需过于严苛的刑法便能治好国。”
“有了这个体系，苍生黎民即便偶尔缺些衣物口粮，也还能心平气和，心中安乐。”
“不是君王选择了儒家，而是苍生的幸福逼着一代代君王选择儒家，而这原因就在于儒家的伦理体系完善先进。”
“而神仙国游记中居然出现了另一套伦理体系。”
“可能很多人要说，神仙国中的伦理体系也是讲真善美，要求忠孝仁义，信勇恕礼，与儒家不也一样么哪里会有什么大区别可是我要告诉大家，这是不对的，儒家和神仙国的道德体系是不同的，不仅表现在表面各种礼节，习俗，内在驱力也是不同的。”
“同是杀人，故意杀人与失手误杀岂能混为一谈”
“说实话，这一套神仙国里的道德体系老夫是不认同的，大大的不认同，然而仔细比较观察，又觉得他与神仙国的物质生活，习俗，人们的思想行为等等一切都融合得那么完美无缺，毫无一丝突兀冲突，这很不可思议。”
“凡是虚拟的小说世界，其世界中人们的伦理与实质的行为，以及世界环境必然会有些不融洽所在。”
“而且大家仔细研究就会发现，神仙国的伦理体系其实并不是一套，而是百花齐放，有着很多不同的伦理体系。”
“这些不同的伦理体系同时又相互影响，甚至还能与周边环境、人文、经济一切都融洽自如，无一丝不恰当。”
“这”
“这怎么可能”
“除非”
“除非这个世界的创造者是一个真正的伦理学大宗师。”
“因此老夫推断出秦仙傲不仅是词宗，不仅是小说家，不仅是能写出工具论、几何原本，抛出那三道极难的悬赏题，他真正最厉害的，深藏不露的是另一样本事那就是伦理学。”
王剑平嘴都微微张开了，他本以为司马光总要怦击秦仙傲几句，没想到这一次说了老半天，最后还是回到了吹捧秦仙傲，而且比上面捧得更有内涵。
“秦公子是伦理学真正的大宗师”
“得出这个结论让老夫惊呆了。”
“大家可能会觉得老夫矫情，莫非就准你司马光能做伦理学大宗师，秦公子就不行哈哈，其实老夫之所以惊讶是因为秦公子在其他，就比如说老夫所不擅长的贱学，在词、小说、历史等等皆建树不凡，再加上他的年龄，居然还能在伦理学上也有如此造诣。”
“这时老夫又想到了秦公子与天竹、小婉合编的论语正义，这才恍然明了，秦公子能写出论语正义这样的书，伦理学上的造诣岂会浅得了”
“可是秦公子明明在伦理学上有极深的造诣，却藏着揶着不露出来，故而老夫才想到逼，逼他不得不拿出伦理学原理。”
看到这里，王剑平无语。
你司马光真的是因这个原因才逼秦仙傲的这么说来，你还是好心，是为秦仙傲扬名，这才做了恶人天下人都冤枉了你
微微揉了下太阳穴，王剑平继续往下看。
“当然除了刚说的那个理由外，老夫也有很多私心，其一，老夫见猎心喜，神仙国中的伦理体系无疑是一套与我们现有的伦理体系完全不同的，这么一套体系是好是坏，来龙去脉又是如何，会有哪些缺点优点”
“秦仙傲他心中的伦理体系又是怎么回事他在伦理学上是不是有老夫可以借鉴，学习的”
“老夫向来不认为自己是智慧通达之士，况且三人行，必有我师，秦公子在伦理学上偶露峥嵘，便让老夫心中痒痒，恨不能让他把全部存货掏出，有这私心在，岂会不去逼他”
“其二老夫失算了。”
“其实老夫也罢，孙固、韩绛也罢，他们并非完全认定工具论无法治伦理学，而是认为时间跨度比较大，既然我们是这样想的，而秦公子偏生是个多面手，什么事情都想去插一手，一份报纸，他不仅任主编，更自己就在上面占了三个栏目。”
“老夫既然想看他的伦理学著作，倘若不管不顾，任他这样东放一箭，西开一炮，得等到猴年马月”
“老夫不认为他能短时间拿出，可是老夫年事已高，等不了那么久，故而才要逼，只有逼得他全副心思放在这上面，才可能短时间内抛出这伦理学原理。”
“只是老夫失算了，老夫本以为就算逼他，他真要拿出，没有十年以上的时间是不够的，但实质上，大家也看到了。”
王剑平再次愕然。
第一百七十九章 曹溪一句亡
十年
这本伦理学原理至少要十年才能写成么王剑平有一种感觉，司马光拍秦仙傲马屁已经拍到不要脸了。
“老夫认为要十年，他秦公子给了才多久看到这本伦理学原理真的出世，老夫当时是很生气，甚至有些失落的。”
“俗语慢工出细活。”
“秦公子即便再有才华，几个月之内便拿出要十数年，甚至数十年才能做到的事，可能么恐怕大家也不会相信。”
“因而我很失望，觉得这书可能看头不多了。”
“可是他再一次给了老夫惊喜。”
“先不说先前我所期望的全部没有落空，我重点想要说的是这本书在伦理学整体上的开创性。”
“所谓无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。盘古开天，鸿蒙初判，有阴阳二气化生万物，清者上升为天，浊者下沉为地，有阴阳才有万物生机，所以我们做学问的经常说孤阴不长，孤阳不生即这个道理，而在学问上，我们也一直在寻求各种阴阳。”
“伊川先生说人人有一太极，物物有一太极，太极者，必有两仪、四象，最重阴阳。佛家修佛有两个很有名的方式，一为悟，或者说是顿悟，一为修持，讲究念佛号，读经文，修戒律，此即佛家之阴阳。道家追寻阴阳更不用说，我司马光做为一个儒者，也一直在追寻着其中的阴阳。”
“也曾一次次以为找到了，当然那些找到的未必是错的，只是阴阳也有大小，高低，内外之别。”
“而这一次看到了这本书。”
“九九成真。这本书共分八十一章，每一章少则万字，多则十数万，这很恐怖，你要知道他这本书只是单讲一个伦理道德，并无其他。而孔夫子的书包罗万象，可加起来才多少字论语博大精深，可不是是一万五千九百字，不如他整本书的一章。”
“光从字数来讲，太不合常理了。”
“因此我很怀疑，怀疑其中的水份，可一读才发现，错了，我想错了。”
“这本不仅没有掺水。反而含金量出奇的高。这本书虽然是用通俗语言写就，可是字字珠玑，极富内涵，而且越往后越深奥，一次次将问题的研究推向更深区域，让人读来每每有新惊喜，新惊艳，新感动。这太疯狂”
王剑平微微点头。“想不到司马光也有这感觉。”他王剑平读伦理学原理也是一次次感到惊艳和惊喜。
“可能大家会说，照你这么说来。这本书不是比孔夫子都要高明”
“这里老夫也强调一下，佛家禅宗非常强调不立文字，教外别传，直指人心，见性见佛，为何不立文字这里面道道很多。但是有一个最重要的原因就是文不能尽言，无论有多么巧妙的文笔，即便如秦仙傲般妙笔，将思想置于纸上，也是会走样的。而且这种走样不是一点点，而是越深奥的道理走样就越多。”
“所以三藏十二部，曹溪一句亡。”
“三千部经书，六祖惠能一句话就能说清，但是他说的是他的，不是你的。”
“就像秦仙傲这本伦理学原理，宏篇巨著，我也可以以一词而代之，即为己利他，可是大家听了这话，真懂了么”
王剑平眉微微一蹙。
“为己利他”
“真是这样么难道整本书就这一个意思”王剑平摇了摇头，发现自己根本无法理解司马光的话。只见报上司马光说道：
“经诵三千部，尚且说不明白。”
“然而圣贤是大慈悲者，他传道，是要让苍生早脱苦难，总恨不得一句话说完，弟子立马便能明了，转身就能用上，挽救苍生于水火。”
“因此圣贤传道，讲究以心传心，即一句话，一个动作，一种方式一下打到弟子心里去，一下子激发他，这是无奈的法子。”
“因着这种传道方式，才会有我儒家的各种经典。”
王剑平微微一颤，眼里闪过明悟：“原来如此，原来我儒家的学说是这么回事，难怪读来每一句意蕴无穷，回味无穷，每每思索都似有触动。”
“果然是听君一席话，胜读十年书。”王剑平感慨连往下看。
“儒家的经典，是用来给人悟道用的，读他的书，弟子悟性很重要，悟性高者，往往一句话便能悟，而后一通百通。莫道登科易，有人如登天，莫道登科难，小儿如拾芥。，故而我们看到读书人有些读了一辈子书，依然难得精义，有人不过稚子幼龄，却能高中状元，其中道理便在如此。”
“秦仙傲悟了，所以他年不过二十，却胜却无数苦读诗文百年者。”
“我儒家经典是用来给人顿悟的，我一直以为此方式是最好的，也是最恰当的，因而并没有想过其他，比如说，一些因运道不在，而无法领略书中微言大义，无法顿悟者该如何力求上进是不是永远这么读下去，以求有顿悟的一天。”
“我是这么想的。”
“秦公子也看到了这一点，可他的方式与我不同，他认为可以另谋他路，所以他写了一本书工具论。”
“这部工具论对做学问的各种方式做了硬性规定，其主旨在于让人做学问脚踏实地，一个一个脚印，夯实基础，然后方能继续。”
“此书一出，天下皆惊，我司马光亦然。”
“此方法无疑对于力求上进，偏生顿悟无门者来说是极大的福音，可于天生便有灵气，悟颖非凡之辈来说却是灾难，因为他将人的思维给束缚了，局限了，让人用死方法去思索，治学。”
“死办法，真说起来并非秦公子原创，上古时期百姓治学求生，即是用此方法，可因为他的效率低下，阻碍天生聪疑之辈上进，故而被淘汰了，然而秦公子却拿出来，我司马光岂能不反对韩绛、孙固岂能不反对”
“正因如此，才有了后面的事情。”
“而这一次秦公子抛出伦理学原理，这是一部以工具论方式治出来的伦理学著作，我司马光读了后惊讶的发现，他居然还能不断给我惊喜，和一次次的灵感触发，我居然在伦理学上还能够有更多的上进�