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但是他觉得这种事不能强行捆绑这六个人跟自己一起干，毕竟此去太过危险，即便是自己也未必就能全身而退，在仙界检验过的不死之身对上无所不能的泽塔文明就未必真的不死了。
所以他询问六人的意见。
或许是因为感恩，六个人一时之间都陷入了沉默，只有身高马大的庇龙提出了一个问题，他问伊察姆纳：“如果一千多年以后泽塔文明灭了地球上的人类之后，他们会不会继而进军仙界？”
“不会。”伊察姆纳立即给出了回答，“并不是每一个文明都像你们这一代地球文明一样爱上层楼。”
伊察姆纳把当代地球人讲究等级尊卑的习俗比喻为住高楼，他说宇宙的确分为五层，从下往上的顺序依次是冥界、凡界、仙界、神界和圣界。这就好比是一座总计五层的楼房一样，每一层的住户有着相应的等级，但这只是当代地球人的习惯。
又好比一座高山上不同海拔的地带所生长的植物都不一样，越是生长在高处的植物就越耐寒，把生长在低海拔地带的植物移植到高处就一定活不了。
伊察姆纳说当代地球人喜欢居于高处，其实只是虚荣使然，所得到只是证明了自我的实力——你们冥界的鬼、凡界的人是没有能力进入仙界甚至更高的宇宙空间的，但是我却能够，所以我是仙，我是神，应该接受你们的仰视和膜拜。
这种观念与后世人类住豪宅、开豪车以及大量购买奢饰品的行为一样，说白了就是为了装逼，为了让同类羡慕嫉妒恨，于是心理可以获得某种满足。
“泽塔人和我们玛雅人以及这个宇宙中的许多文明一样，即使全民都掌握了进入仙界的方法，也不愿搬迁到仙界居住，因为仙界对于我们这些文明来说是一个贫瘠的空间，在那里居住不但不如凡界舒适，而且物产匮乏、生存环境极其严峻，进去就是遭罪而不是享受……”
李智云听到这里自然而然就联想到了后世现代，后世现代人一开始都以能够住在高楼大厦里为荣，以出入乘坐电梯为骄傲，但是后来逐步发现原来高楼大厦到处都存在隐患，且空间逼仄、极度缺乏自然气息，就又转而追逐别墅了。
或许这就是所谓的理性回归？
伊察姆纳又道：“或许对于当代极少部分地球人来说，仙界里面最具价值的物产就是相对于地球更加浓郁的灵气，但是灵气这种东西对于我们这些以科技发展为道路的文明来说毫无意义，我们用得上灵石，却用不上灵气，而仙界和凡界都没有灵石矿产，所以我们认为仙界根本没有开发的价值。”
“原来是这样……”听完这些，庇龙说道：“既然如此，我们这些地球上的神仙都去仙界生活不就行了？何必为了地球去跟泽塔人拼命？”
庇龙询问这个问题的真正目的就在于此，他可以因为一己之私去勇斗鲲鹏，却不会为了地球上的族人同胞的千秋万世舍命一搏。
这就是战斗民族的祖先么？李智云暗暗摇头，很是看不起庇龙其人。猜想或许是后世某个时代里的炎黄子孙相对怯懦，才会给这些斯拉夫人的后裔冠以战斗民族的美名，其实这帮人同样是欺软怕硬的主，连前清的韦爵爷都干不过，又有什么了不起的本事？
庇龙比较直白地表露了不会追随李智云去截杀泽塔星人，就给了伊察姆纳拒绝的勇气，伊察姆纳是最反对与泽塔文明硬碰硬的，看见有人明确表示不跟李智云去了，便也说道：“我得先回地球，等候新家园的人过来，把这边的情况汇报了再说。”
这倒是实话，如今玛雅人的科技还没有达到实现宇宙异地即时通讯的程度，他要把他掌握的信息汇报给上级，就只能静等上面来人，并且不论上面来人与否，他都会把知道的情况记录在案。
与庇龙和伊察姆纳不同，毗湿奴的立场比较模糊，似乎怎样都行，就是不发表意见。只有炎帝、庄子和鬼谷子明确表示愿意跟李智云一起去网罟座。
“既然这样，那就先让鲲鹏送你们回地球吧，正好我也要回去一趟。等到了地球大家就各回各家、各找各妈。”李智云想了想之后做出了决定。
跟泽塔文明对抗吉凶难测，说不定这一去就再也见不到家人了，所以在临去之前，先回家陪伴几个妻子一段时间也是很有必要的，这是丈夫的责任。
第五五一章 神僧辩机
唐贞观十九年秋，都城长安。
从城外看过去，黄昏中的长安城显得很是宁静祥和，然而城内的街道上却是熙熙攘攘，人流如织。
从当今皇帝继位登基至今，已经过去了十九个年头。别看这过去的十九年里面几乎每一年都在打仗，能征惯战的唐军打遍了国土周围的番邦蛮夷，但是本国居民的生活水准却在节节升高，不仅生活水准高了，而且幸福感也随之而来。
因为不断地获得胜利，使得唐人在全球范围内都受到尊敬，被邻国人仰视着，这感觉能不幸福么？全人类公认唐人高人一等，当朝皇帝甚至被四夷尊称为“天可汗”，足可证明贞观年间的唐朝睥睨天下，雄风万里。
到了贞观十九年这个秋天，大唐内外再无任何战事，刀枪入库、马放南山，府兵回归田园，夫妻团聚，父子重逢，举国上下共享和平岁月。
周边四夷宾服，国内和谐稳定，便造就了如今这个繁荣昌盛的长安，是为全球最繁华的都市，没有之一。
然而要问此时长安城内最热闹的去处是哪里，长安人有一个算一个，必定会告诉你，最热闹的地方莫过于弘福寺。
长安弘福寺之所以出名，是因为今年春夏之交、从天竺国取得真经的高僧玄奘返回了长安。
玄奘法师历经十几年，徒步前往西天，求佛取经之心可表天日，携经返回便是莫大的功德，因而备受皇帝嘉奖，更在民间尤其是佛门信徒的心目中树立起了高大的形象。
只不过这些尚不能为他住持过的弘福寺带来偌大的荫泽，更不至于把一座原本并不知名的寺庙营造成人满为患的举国知名之地。
真正导致弘福寺光大门楣的缘由，是长安人目睹了玄奘立地成佛的过程虽然不曾握有屠刀，取经亦能立地成佛人们看见玄奘化为旃檀功德佛，与他的徒弟斗战胜佛、净坛使者、南无八宝金身罗汉以及南无八部天龙广力菩萨白龙马踏着祥云乘风而去！
原本在世人心目中，和尚就是和尚，即使有些和尚武功高强，可以从龙建功；即使有些和尚深谙法术、可以画符捉鬼，却也没达到被世人顶礼膜拜的地步。
但是玄奘不一样，玄奘是真的成佛了，在万千瞩目之中踏云西去，这给人们形成的震撼就太强烈了。
看见过这事、或者是听亲朋好友传说起这件事的人们，十之八九都会生出这样的想法我也想当和尚，我也想成佛！
然而和尚那么好当么？和尚不好当。
原因是所有想要皈依佛门的人都不会去其它寺庙出家，只看准了弘福寺一处，这就好像后世彩民买彩票的时候都愿意去有人中过头奖的投注站购买是一个道理。
剃度出家哪里去？长安城西弘福寺。
偏巧赶上今年大唐息止刀兵，无业游民暴增，一时间数以千万计的男丁涌向弘福寺，排队报名申请住持为其剃度。
如今弘福寺的住持是谁？不是别人，乃是玄奘的高徒辩机法师。
严格来说辩机和尚算不得玄奘的徒弟。玄奘一生总共带过七名入室弟子，前四名都是长安本地的普通僧人，后三个天下皆知，就是跟玄奘一起驾着祥云飞向西天的孙猴子、猪八戒和沙悟净。
辩机和尚不属于这七人之中的任何一个。
但是架不住辩机和尚会外语啊！他懂梵！玄奘取回了佛经，终究是要译成中给中国的佛教徒看的，谁来翻译？玄奘倒是能翻译，可是他没空啊，他已经成佛了，要回到西天雷音寺上班了，怎么可能留在弘福寺翻译佛经呢？
所以玄奘贴出榜，募集懂得梵且对佛法有所钻研的和尚来承担这一项工作。共有三十几名和尚揭榜报名，玄奘给他们来了一场笔试加面试，考试的结果证明辩机和尚是当之无愧的第一。
于是乎玄奘就把翻译佛经的事情全权交给了辩机，不止如此，还把皇帝下达的旨意转给了辩机来完成编写大唐西域记。
旃檀功德佛当然没空写，即使是皇帝催更也不行，于是采用了旃檀功德佛口述，辩机和尚整理这一成书方式，要说辩机和尚的本事真不是盖的，玄奘前脚刚走不到半个月，一部百万余字的大唐西域记便即出炉。
平均每天更新六万六千六百六十六字，即便是后世最疯狂的网写手也只能望尘莫及！
天可汗废寝忘食地一口气把书读完，随即拍案叫绝，赞了一句：“真乃神僧也！”也不知道说的是玄奘还是辩机。
不过事后人们觉得还是称赞辩机的可能性比较大，因为玄奘已经是神佛了，神僧这种等而下之的称谓就只能用在辩机身上。
于是辩机就成了大唐百姓口口相传的神僧。
然而辩机的本领还不止是码字狂魔这一项特长，除了精通佛法、采绝伦、笔速超群之外，他还会算命。
辩机算命有个特点，就是只给女人算命，不给男人算。理由是男人想知道未来可以先剃度为僧，慢慢研悟佛法，终究可成正果，就是说将来你自己就能算命，无需请我帮你算命。
但是女人就不行了。弘福寺是和尚庙不是尼姑庵，女人就是想当尼姑也不能收入寺中，怎么办？作为补偿，他答应天下妇女，说可以给女人算命。
所以不止是长安一城百姓，就是大唐疆域之内的其它城县州府也有善男信女慕名而来，男的想当和尚，女的想算命，从早到晚，每日里把一座弘福寺拥堵得水泄不通。
于是乎弘福寺就成了长安城中最热闹的所在，成为了全球最热闹、人流量最大的地方，没有之一。
辩机法师算命很准，不仅能算未来，而且还知道每个信女的过去，至少经过他算命的女人回家后都是异口同声的说他算得准，其准确率已经超过了大唐原本在算命领域里最负盛名的两名道士，袁天罡和李淳风。
辩机算命的准确率超过了袁天罡和李淳风，这一说法最初是从高阳公主嘴里说出来的。
高阳公主是当今皇帝最宠溺的女儿，即使已经嫁给了房玄龄的儿子房遗爱为妻，却丝毫不影响她进出皇宫内廷。
高阳公主对辩机感兴趣是始于阅读大唐西域记，皇帝是当世第一个看过这本的读者，高阳公主就是第二个。
如同后世阅读西游记的那部分比较认真的读者一样，高阳公主对书中的几段内容产生了疑问，那就是唐僧师徒路过八百里火焰山以及钻头号山枯松涧的这两回故事，她的疑问是：铁扇公主、红孩儿和太上老君到底是什么关系？
要想知道这个问题的标准答案，最直接最有效的方法莫过于去找作者辩机和尚。辩机和尚如何解答不得而知，却顺便为高阳公主算了一卦，这一卦算出了什么也是无人知晓，总之高阳公主那天离开了弘福寺之后逢人便说，辩机算命真准！
辩机和尚不止会给人算命，而且还懂得天象，每夜观望天穹，对漫天的星斗了若指掌，不论你问他哪颗星，他都能随口说出那颗星星的来历以及象征意义，他甚至可以预言某刻星星在何时陨落。
虽然这些预言都不在百姓的寿限之中，但是由于他算命十分灵验，所以人们对他的星象学说深信不疑。
辩机禅师很忙。每天都很忙。从早到晚都很忙。白天他不仅要给新收的弟子上课诠释佛法，还要亲自挑选前来报名的弟子，相貌不俊美的不要，慧根不深的不要，年龄太大的不要，不懂学的不要。
白天挑选弟子上课，晚上前半夜给慕名而来的妇女算命，后半夜还要夜观天象，可谓是忙到了极致。
辩机算命也有规矩，一天只算五次命，就是每天只给五名女子算命，绝不多算一人。而且只在黄昏之后占卜，据说只有黄昏之后他才能够请来神灵附身。
算命也不是谁想算就能算的，同样是在众多求卦的妇女中挑选属意的来算，只挑身份显贵、年轻貌美、体态姣好的女人，至于其他女子也不说不给算，只是排号要往后靠一靠，可能一个月，也可能两个月，什么时候能挨到跟前就不好说了。
只说书中的这天黄昏，辩机禅师却是破了他的惯例，他把九名女子请进了内禅房。
不是说每天只算五个，绝不多算一人么？为何今天却有九个之多？
只因为这九个妇人里面有五个并不是他选进来的，而是不算不行的那种。当然，如果按照他平时挑选妇人的三个条件来看，这五个妇人也都基本符合�