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第二个遭殃的是张奎之母，张奎凭黑烟驹马快，连斩黄飞虎等五将，而杨戬的报复手段也相当残酷，假意两番遭擒，结果张奎命将他推出去斩首，第一次死的是宝马。第二次死的是老母，“……先斩其马，后杀其母，先惑乱其心，然后擒张奎不难矣。”
这里杨戬的手段无疑是有些过分残忍的。纵然敌人该千刀万剐，但他年迈的老母何辜？电视里只拍了第一次误杀其马，至于误杀其母就删去了。但客观来说，战争就是要不择一切手段打击对方，取得胜利，杨戬攻心为上的招数虽然冷酷，却很高段。只是美眉们不用幻想生在杨戬的敌方，到时候来个刀枪相交，擦出火花、含情脉脉、阵前招亲的俗套戏码，更要保佑你的父兄师友别和他作对，否则没准儿什么时候你就被当成“惑乱其心”的人选莫名其妙的掉了脑袋。
说到冷静、机谋、胆色兼备的表现，要属对余化的化血神刀一役。面对哪吒、雷震子都被化血神刀所伤的情况，杨戬首先是迎战，为掌握第一手材料不惜以身试刀，“运动八九元功，将元神遁出，以左肩迎来，伤了一刀，”这一幕感觉很像武侠人物。然后找师父问看是甚么毒，再变化成余化的模样去他老师余元那里骗药，最难得的是骗药在手，也未丧失警惕，“已知余元来赶，忙把丹药放在囊中，暗祭哮天犬存在空中。余元只顾赶杨戬，不知暗算难防，被哮天犬夹颈子一口，又吃了大亏，不能前进。”一连串计划实施下来，环环相扣，滴水不漏，最后的胜利不言而喻。
大概是《宝莲灯》里杨戬那派贵不可言的冷傲气势太深入人心，大家都认为杨戬的冷傲是与生俱来、理所应当的。但《封神榜》中的杨戬，却有着另一种气质——温和从容中隐隐透出压迫感（且压力只有敌人感觉得到）。
这里我要提的个人看法是：伐纣战役中的杨戬是否就像后来在天庭出入那样落落寡合、孤傲不群？答案是否定的。与等级森严、冷漠无情的天宫相比，武王义师正如所有解放力量的初始时候那样朝气蓬勃，大家有共同的正义目标、凭着一腔热血全身心的投入奋斗，不受任何私欲沾染；更重要的是，军中没人知道他的身世。（这点可以肯定，因为书中从未提到他有天眼，而且和他同军的昆仑第四代弟子都是人类，年龄段在二十来岁上下，不可能知道他劈山救母不成的事，师叔姜子牙或许知道一些，但以他的睿智，决不会多提。在这种积极上进的环境熏陶下，杨戬的心境是比较轻松自如的，实在没有任何必要以冷漠重重包裹自己。
所以说：《封神榜》中杨戬的风仪应是温文淡定而非冷傲迫人。这一段同心同力的从军旅途，对杨戬的人生道路是至关重要的，如果没有这一缕光明色彩来调和他身世遭遇的黑暗，他的性格也许会更趋向偏激，阴沉一面发展。
比起后来率领天兵天将降妖的风光，这时杨戬的手下士兵都是凡人百姓，战场上千百人性命取决你一念之差，没有容你耍酷的空闲；与孙猴子取经途中，只需照顾师徒四人加一匹马相比，杨戬要做到最大限度减少自己人的伤亡，必须同时兼备两种才能，一是冷酷心态，对敌人的残忍就是对朋友的仁慈，二是对同僚的关怀回护之力，这一点被大多数读者忽略了。
我们来看看书中的两军对阵，杨戬也许没有出场，但几乎每场都有他观战的描写，当敌人祭出什么新法宝时仔细观察，战后和姜子牙一起推测应对，然后去请救兵（书中写他最多的不是作战变化，而是他去请某某仙人，这点和孙悟空在西天取经途中颇为相似）。
杨戬在军中的地位决非一个先锋将领可比，可以说他是副指挥兼参谋长，一边统观全局，而每当战友失利或快要失利，最先做出反应判断，展开援救的总是他。
“……连发双鞭，连打金、木二吒，又打韩毒龙。幸有杨戬在侧，看见闻太师好鞭，飞走出阵，挺戟便刺。闻太师见杨戬相貌非俗……便把鞭来迎战，数合之内，祭起双鞭，正打中杨戬顶门上；只打得火星迸出，全然不理，一若平常。”
对战云宵等三位娘娘：“菡芝仙放出黑风，……琼霄发剑冲杀”，作者补上一句：“幸得杨戬前後救护，方保无虞。”
“……杨戬见邓婵玉回马飞来要杀龙须虎，杨戬大呼曰：‘少待伤吾师兄！’马走如飞，摇枪来刺。”
“杨戬看见殷洪拿着阴阳镜，慌忙对子牙曰：‘师叔快退后！殷洪拿的是阴阳镜。方才弟子见打神鞭虽打殷洪，不曾着重，此必有暗宝护身。’”
“杨戬在傍见殷郊祭番天印、摇落魂钟，恐伤了子牙，不当稳便，忙鸣金收回队伍。”
不用多举例，我们已可以知道，杨戬的及时应变解救，是前半段战役中，虽然敌人诸多厉害，但西歧军中主要将领并没有重大伤亡的原因。而当杨戬作为督粮官离开主战场之后，黄天化、土行孙等良将便一个个捐躯疆场，甚至一个张奎就能连斩黄飞虎等五将。而笔者在这里大胆推测，是不是因为元使天尊知道有杨戬回护战友，黄天化等封神榜上有名的人物绝对死不了，所以才授意姜子牙把他调开？
杨戬的离开对整个战局的影响不言而喻，最后连他自己都有些看不下去了。
“杨戬曰：‘从三月十五日拜将之后，将近十月，如今还在这里，尚不曾取成汤寸土？’心中甚是疑惑，‘……且见了元帅，再做道理。’”
描写他听到黄天化阵亡时心情的那两句诗十分精彩：“道心推在汪洋海，却把无名上脑来。”终是性情中人，算不上合格的修道之士，这点杨戬和哪吒是一样的。虽然他不会像电视上的哪吒那样悲伤溢于言表：“誓要为你雪此深仇！”只在战场上以加倍凌厉的锋芒还击给敌人。直到连诛梅山七怪时达到了一个高潮，这时的杨戬尽情施展，甚至不在乎一般的道德准则，比如杀张奎之母，对猪妖不讲信用等。他的形象也开始超出了正统，因离经叛道而更具魅力。
杨戬并不是战无不胜的，在九曲黄河阵就折过一场，“杨戬倚了胸襟，仗了道术，催马摇戟来取，未及数合，琼霄娘娘祭起混元金斗，杨戬不知此斗利害，只见一道金光，把杨戬吸在里面，往黄河阵里一掷。”
然而吃一堑，长百智，杨戬无疑是个“善败将领”，一次失利后能够吸取教训，懂得局势不利应及时撤退，以备能够卷土重来。
于是当对上威力不亚于黄河阵的孔雀神光时：“孔宣把神光一撒。杨戬见势头不好，知他身后的神光利害，驾金光走了。”
“子牙鸣金收军回营。只见杨戬已在中军。子牙升帐，问曰：‘众门人俱被拿去，你如何到还来了？’杨戬曰：‘弟子仗师尊妙法，师叔福力，见孔宣神光利害，弟子预先化金光走了。’子牙见杨戬未曾失利，心上还略觉安妥。”
姜师叔很清楚：哪怕众人都失手，只要杨戬还在，军中就不是独木难支。
被姚天君拜去魂魄时，“子牙坐在相府，与诸将商议破阵之策，默默不言，半筹莫展。杨戬在恻，见姜丞相或惊或怪，无策无谋，容貌比前大不相同，心下便自疑惑，……
子牙已死在相府，杨戬含泪，将子牙身上摸一摸，只见心头还热，忙来启武王曰：‘不要忙，丞相胸前还热，料不能就死；且停在卧榻。’”若不是杨戬一句话，发丧下葬后，取回魂魄也无用了。
初战闻太师失利，又是杨戬献计，姜子牙只说了一个字“好！”
“众将上殿见子牙；子牙曰：‘今日着伤请将，李氏叁人，韩毒龙等，尽被闻太师打了。’有杨戬在侧曰：‘丞相且歇息一二日，再与他会战，定胜闻仲；若得胜之时，乘矶劫营，先挫其锋，後面势如破竹，闲仲可擒矣。’子牙曰：‘善。’”
满城遭瘟疫时，哪吒进内庭看武王；杨戬在相府照顾，又不时要上城看守。
每次看敌人摆阵时，杨戬先以言语扣住对方，防止敌人见机暗算：
“杨戬曰：‘吕道长，吾等看阵，不可发暗器伤人。’吕岳曰：‘尔乃小辈之言。我自用堂堂之阵，正正之旗，岂有用暗器伤你之理！’
……
二人商议停当，回至军前。吕岳曰：‘子牙公识此阵否？’杨戬答曰：‘吕道长，此乃小术耳，何足为奇！’吕岳曰：‘此阵何名？’杨戬笑曰：‘此乃瘟阵。你还不曾摆全；俟摆全了，吾再来破你的。’吕岳闻杨戬之言，如石投大海，半晌无言。
话说杨戬言罢，同众人回营。众门人齐赞杨戬利齿令牙。”
应战土行孙时，杨戬提出要去查问捆仙绳的来历，姜子牙不敢让他去，是因为怕土行孙遁地行刺，害得杨戬用“美人计”变成宫妃擒了土行孙一次，虽然最后又让他逃了，但已使他暂时不敢再来，姜子牙才同意他去，还叮嘱速去速回。可见姜子牙对杨戬的倚赖。
“杨戬先自留心看他端的。未及五七合，土行孙祭捆仙绳来拿杨戬，只见光华灿烂，杨戬已被拿了。土行孙令士卒抬着杨戬，才到辕门，一声响，抬塌了，吊在地下，及至看时，乃是一块石头。众人大惊。”
（幸亏土行孙没杀什么周营的重要将领，要不然这回被错斩的就是邓小姐了！）
杨戬曰：“……是捆仙绳，分毫不差。待弟子往夹龙山飞龙洞去探问一番，何如？”子牙曰：“此虑甚远，且防他目下进城。”杨戬亦不敢再说。
变美人擒土行孙，被他脱逃后……且说杨戬上殿，来见子牙曰：“弟子往仙山洞府，访问土行孙是如何出处，将捆仙绳问个下落。”子牙曰：“你此去，又恐土行孙行刺；你不可迟误，事机要紧！”
更好笑的是查高明、高觉的来历时：子牙曰：“你往那里去？”杨戬曰：“机不可泄，泄则不能成功也。”子牙许之。
只有军师对将领说“机不可泄”，没见过将领对军师说“机不可泄”的。
牙令入中军，问杨戬曰：“此去如何？”杨戬摇头不语，犹恐泄机。子牙曰：“你今日为何如此？”杨戬曰：“弟子今日不敢言，且随弟子行之。”子牙并依杨戬，不去阻挡。
通过以上摘录，大家应该毫无异议，周军的隐性核心是谁了吧？
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看过西游记的朋友都对一个神秘人物——孙悟空的师父菩提祖师有很大的兴趣。因为此人在短短的几年内就造就了孙悟空这样一个高手，而后神秘消失，书中再也找不到一丝痕迹。他究竟是谁，一直是个谜。网上关于菩提祖师身份的讨论众说纷纭，我来谈谈我的看法。
一，“菩提是准提，接引是如来”学说可信度不高
有个流行的版本“菩提是准提，如来是接引”，我尊重别人的观点，百家争鸣当然是好事。但我以前发贴时，很多回贴者高举“菩提是准提”的他们所谓的“真理”和“标准答案”直接就把我的观点就否定了，连我的贴子看都不看，我觉得这是不公平的。各有各的论据，不要用自己认为的“答案”随意否定一个新的学说，这对新学说是不公平的。其实那个观点有几个明显的漏洞，我先来驳论再来立论。先来说说“菩提是准提”学说的不足之处：
1，此观点说后来准提不满接引专政，愤而隐居在方寸山，这显系yy，两书中未有任何伏笔和线索，此应不足为据也！
2，此观点无法解释燃灯，文殊等五人弃道入释的原因，更无法解释燃灯作为接引的晚辈反而成为如来之上的古佛。
3，小说家塑造人物，必然是出于己意，菩提的神秘身份是老吴赋予的，也就是说老吴心里明白菩提的真实身份，菩提的身份只有老吴说了算。只是出于小说的秘密或伏笔，不好明说，这种秘密在红楼里有很多。
但是大家知道，甲小说的人物如果要考证为乙小说的人物，则必需是乙小说成书于甲小说之前，否则则为无稽之谈。假如封神成书于西游之前，那老吴在塑造菩提这个人物时，有意的将他和准提道人扯上关系无可厚非。但是事实是，西游成书于封神之前！
大家想想，老吴在写菩提之时，根本不知道世上有准提，如何能将此二人拉到一块呢。可见老吴心中的菩提身份绝对不可能是准提，因为他根本不知道准提是谁。成书于后的小说可以参考成书在前的小说来塑造人物，反之考证则不可。比如我现在写了一部小说，里面�