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竟然不再去看身后那一方软榻，那一方前一刻还有一个鲜香美人的地方。
似乎，那地方根本就没有出现过任何的，值得挂心的事情。
临近下朝的时候，纣王对微子启说道：“还请伯父到御书房一叙！”
微子启一愣，随即心中激动，急速的赶往御书房。
与此同时，西岐城中，姜子牙也是急急的入了皇宫，见到武王，先是一躬身。
武王说道：“寡人听说外边大战正是激烈，相父不再前线，到寡人这里做什么？”语气冷厉，浑不似平日里的温和。
子牙竟然是十分熟悉武王这个状态似的，竟然是没有任何的不适应，只是将眼光偷偷的溜向御书桌，却没有见到有任何的不同寻常。
但是子牙还是笑笑：“王上乃是将来的天下之主，这些事情，还是稍微的收敛一下，若是被老祖宗知道，到时候还是大王倒霉。”
武王脸上浮现出恼怒之色，骂道：“这是我自己的事情，你只好好好的替我管理好这个国家就是，哪里来的如此多的废话。。。。。。倒是你，究竟来做什么呢？”
“皇后乃是凤仪天下之人，皇上还是给她一点尊重吧，至于老臣今日前来，是想要皇上前去执掌一段时间的帅印，代替老陈暂时统领三军，老臣还要去玉虚宫一次。”子牙无奈，叹一声之后说道。
“又要做什么？”武王奇怪的说道，“现在军容强盛，而且还有玉虚宫门下诸多弟子相助，你还要离开，究竟是为什么，况且那些上仙之人，那个不是学究天人，便是相父你，也是大贤至能，为何是我？”
“那些人谁有服气谁呢？赤精子师兄和广成子师兄两个人本来就是不对付，若是以往，只要燃灯老师执掌帅印就是可以，不过现在又南极仙翁在此处，我总是不能就此折了他的面子，算来还是要陛下亲自去，依着陛下的真龙之气，方才是首选，才不会让这几个人之间的矛盾继续的扩大。”子牙低头，将自己的理由说出。
武王说道：“十二金仙之间难道还有什么了结不了的矛盾？”
“还不都是黄龙师兄惹的祸。”子牙说道。
原来，前日交战之时，闻仲帐下新来一苦行者，道号因陀罗神通广大，无人能敌，崇恩，杨戬那吒皆不是对手，后来与南极交手，被南极仙翁手中宝剑斩下一条臂膀，这才败走，不想赵公明接下，定海神珠无人能当，单打独斗竟然是无人能够接下定海神珠，殷商士兵士气大振，闻仲趁机掩杀一阵，不想那败于南极仙翁手下的苦行者竟然隐藏于战阵士兵之间，趁着混乱，将黄天化，崇恩，那吒，文殊广发天尊，普贤道德真君和慈航真人全部重创，直朝向断情子护着的子牙杀去。
当时黑烟弥漫，所有的西岐士兵早已经混乱，那苦行者趁机掩到子牙身后，子牙尚是不知道，幸好断情子元神之内，有一上古神剑，遇到刀兵狠厉，铿锵而出，在空中一个挥舞飞斩，抵住了那因陀罗刀剑一样的手。
此时，断情子才发现，那因陀罗满身的血污，狰狞可怖，枯瘦的身上皆是人的内脏碎片，星星点点。
最可怕的是，这家伙被斩断的那一只手，不知道用什么方法，竟然又完全的长了出来，五指锋锐，闪着猩红的光芒诡秘非凡。
断情子脑子中间猛然就想起来一秘法的名字：“摄魂吮魄！”
天地之间万千生灵苦苦奋斗，期间无论妖魔鬼怪神仙道佛，少部分得见大道真理，求的乃是混元大道，大部分之所有孜孜追求，所要求的，不过就是长生之术，其中到家纳天地灵气归于自身，以求天人合一，到极致之后，自然是天地同寿，佛门之中也有人锻炼本身，以求强悍无敌，跳脱世间的消耗，其余妖魔各有奇术，其中是以幽冥血海传出的‘摄魂顺魄’最为血腥暴力！
此术主张损人利己，手段暴虐，被此术杀死之人，一来是肉体粉碎，二来是魂魄归于湮灭，此后消逝与天地宇宙之间，乃是天地之间为数不多的彻底磨灭一个人存在的功法。
危机之间，断情子根本就没有思考自己为什么会知道这种吸纳生魂补充自己生命力的功法，只是大吼一声，将头顶的渔鼓击响，发出惶惶然的正大之音，以一种无人能敌的气势，朝四周发出。
因陀罗只见过这法宝扔起来砸人，根本就没有防备这声音，历史就是一顿，出现短暂时间的静止。
断情子伸手拉住悬在空中的宝剑，心神高度集中，模仿曾经见到的剑意。
子牙此时扭头，只看见万千绚丽纷呈的细丝绽开，断裂，成为一个个细碎的泡泡，周围的空气也随之震动，仿佛万千精灵同时舞蹈。
绝美之中，那宝剑却黑沉沉的没有任何的光华，隐藏在奇彩变换之中，朝因陀罗的喉结而去。
他这一剑，学的乃是紫青的剑意，这孩子天生灵体，体内孕育两柄飞剑，厉害非常，为此烟泽伤专门请求老君为紫青作了一日的指导，创造出这亘古绝伦的两仪神剑之术，此术究极天人之变，演绎世界因果纠结，随即凝成万千新成世界，幻化生灭，不过就是一瞬间的事情。
断情子功力不足，况且手中之剑又非紫青神剑，要演绎世界，了结因果那是远远的不够，但是用来掩饰这把剑的踪迹，用来偷袭，还是无人能够比得上的。
更何况，自己的主要目的就是让姜子牙赶快的离开。
却根本料想不到，那人根本就不为周围的彩色所迷惑，双手合十，已经夹住了断情子以为必杀的一剑。
那双手之剑，点点绿色的光华向四周扩散，十指指尖，分别绽放出十种不同的花朵，一样的都是娇艳非凡，一样都是惹人之际。
“十绝杀！”断情子脸色突然变的煞白，仿佛是想起了什么恐怖的事情，连手也跟着抖动起来。
“桀桀，你既然见过，那肯定就是那个小子，当年你杀我部族，今日我取你魂魄，倒是便宜你了。”说这话，因陀罗双眼逐渐变得血红，原本枯瘦的手臂瞬间的鼓胀起来，逐渐的充满肌肉，然后皮肤寸寸皲裂，青色的血管仿佛是毒蛇一样自皮肤之下钻出，数着断情子手中之间延伸而去。
便是此时，广成子突然自芦棚之中站起来，不顾一身的伤，叫骂道：“孽畜，胆敢如此。”说话间，将手心一番，凌空招来一方小印，其上九龙盘旋，栩栩如生，在广成子手心一个旋转，一股强大的气势在芦棚之内流转。
那是睥睨天下，唯我独尊，同时又慈悲祥和，睿智无人能敌的气势。
或者，叫做皇者。
也能够成为王。
那一方小印，叫做九龙印，也成为崆峒印，乃是人皇圣器。
此物一出，芦棚在已经崩散，诸人已经弯身行礼，在这股气势之下，无人能够抵挡，除了有限的几个人，也没有人有资格站立。
周天星辰突然一个个的现出了身形，一个个闪烁着幽冷的光芒，逐渐的接近了这一方战场。
一道道星光带着千钧之力垂落而下，一种唯我独尊的皇者之气开始在战场之上出现。
九龙印引下诸天星力，欢笑一声，朝因陀罗而去。
因陀罗惨笑一声，后背的皮肤瞬间的爆炸成为一团血雾，数十根残青色的血管挥舞扭曲，竟然朝九龙印而去。
“你们有洪荒星辰作为后盾，难道我就没有苍茫大地作为支援。”因陀罗声音惨厉，随着声音，全身的血管都是爆裂开来，一条条青色的光芒仿佛是电光一样，一闪，便穿过一个士兵的身子，带走一个生命，同时也为自己带来一点新得力量。
“你还要等到什么时候！”广成子猛然大吼一声。
一点虚影突然出现在九龙印之后，逐渐的变成一根树枝的模样，轻轻的，在九龙印上一点。
九龙印猛然变大，印下的符咒流转，在空中现出灿烂的轨迹，朝因陀罗头顶而去。
几乎是同时，断情子发抖的手瞬间稳定，眼中的怯弱紧张全部一扫而光，只剩下自信，无以伦比的自信。
“你，可知道我手中之剑的名字。”冷静的声音想起。
因陀罗此时大部分注意力都在九龙印之上，他原本想要吸纳整个战场的魂魄为自己所用，却不想自从那树枝出现以后，周围的士兵身上像是突然多了什么护罩一般，再不是自己可以随意吞噬的材料，而且那些已经被自己拘入体内的生魂，此时竟然一个个的开始散逸。
此时听到断情子说话，大怒：“管他是什么，我先杀了你就是。”
他没有遇到过这种情况，因此心中惶急，根本就没有注意到断情子脸上的神情早已经改变。
“嘿嘿，你不想知道，我却是要跟你说的。”
断情子轻声说道，“此间，名叫腾空！”
因陀罗尖叫一声，延伸出去的青色血管瞬间的完全断裂，黑红的血液留在他身上，叫他看起来仿佛是一个没有皮肤的血人一般，急速的朝远处遁去。”
对不起了，我这两天刚刚开始更新，原本以为状态应该是很不错的，但是却出乎意料的坏，经常出错，导致一次次的删除重写，少的太多，还是原谅一下吧！
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转（菩提心）
大乘行人发菩提心，由于当人的根性与时节因缘的差异。遂致发心的因缘与相状错综复杂。省庵大师在《劝发菩提心文》中，曾将行人发心的相状类分为八种，即邪正真伪大小偏圆，兹具述如下。
1。发心有邪正。世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报；如是发心，名之为邪。即不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提，如是发心，名之为正。
2。发心有真伪。念念上求佛道，心心下化众生，闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦；如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其巅；如是发心，名之为真。有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠，虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污；如是发心，名之为伪。
3。发心有大小。众生界尽，我愿方尽，菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人，如是发心，名之为小。
4。发心有偏圆。若于心外，见有众尘，及以佛道，愿度愿成。功勋不忘，知见不泯，如是发心，名之为偏。若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就；不见一法，离心别有。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得，如是发心，名之为圆。
知晓上述八种发心之行相，自己应审度思察。邪、伪、小、偏四种发心，理应舍去；正、真、大、圆四种发心，理应择取。如是所发之心，即名真正发菩提心。
大乘菩提心不仅有内涵与相状的差异，而且发菩提心的方式也不尽相同。概言之，大乘行人发菩提心有随事发心与顺理发心二种：
（1）随事发心，又称行愿菩提心。烦恼无数，愿悉断之；善法无量，愿悉修之；众尘无边，愿悉度之；于此三事，决定期愿。愿断烦恼是如来断德正因；愿修善法是如来智慧正因；愿度众生是如来恩德正因。三德整合即是无上菩提心。
（2）雪顺理发心，又称胜义谛菩提心。信解诸法如幻梦，非有非无，离言绝虑。依此信解发广大心，虽不见有烦恼善法，而不废弃断烦恼，修善法。是故虽愿悉断悉修，而不违于无愿三昧；虽愿皆度无量有情，而不存有能度所度，故能随顺于空无相。如经云：如是灭度无量众生，实无众尘得灭度者。如是发心功德无边，设使诸佛穷劫演说彼诸功德，犹不能尽。
此菩提心，诸善中王，必有因缘，方得发起，省庵大师例列十种因缘。一者念佛重恩故，二者念父母恩故，三者念师长恩故，四者念施主恩故，五者念众生恩故，六者念生死苦故，七者尊重己灵故，八者忏悔业障故，九者求生净土故，十者令正法得久住故。《华严经》开示菩萨发菩提心相云：“发菩提心者，所谓拔济苦恼诸众生故发大悲心，平等福佑诸众生故发大慈悲心，除灭众生诸苦蕴故发安乐心，为息众生不善心故发饶益心，救护怖畏诸众生故发哀愍心，舍离执著障碍法故发无著心。普遍法界诸佛刹故发广大心，等虚空界无不往故发无边心。见一切佛妙色身故发无垢心，观三世法智无尽故发清净心，为愿普入一切智智甚深海故发大智心。”
总之，大乘菩提心内涵与相状是：上求佛道，下化众生，智悲并运，六