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彩枪盼拿鞣⑾榈刂弧（g昂、樊尼等部落带去了羌族原始宗教。这一民族迁徙时期，正是本教形成和发展的时期，正是藏民族形成的时期。日本学者羽田野伯猷说本教在本质上是以”yuán羱羝”式的宗教为基础的＇10＇，这一判断一方面说明笃本、洽本是牧民的原始宗教，一方面说明笃本、洽本与羌族的原始宗教密不可分。
羌族与中原地区一直关系密切，áng昂、樊尼等部落带去的羌族原始宗教中，自然而然地融有中原古代宗教的许多内容＇11＇。这是笃本、洽本二者与道教之间先天地存在着大量相似之处的根本原因。
印度密教自传入之日始，就十分注意吸收洽本的内容。在佛教前弘期，洽本曾顽强地抵抗佛教的传入。这种反应是很自然的，任何宗教都不欢迎其他宗教分享自己的领地。吐蕃奴隶主统治集团内部残酷的权力之争，将佛本斗争也卷了进来，佛本此消彼长，斗得难分难解。
不过，中国有句老话，叫作”不打不相识”。斗争使印度密教更加认识到融会本教的重要性。印度密教融会了本教，这就使它增加了与道教的相似之处。同时，洽本也吸收佛教的内容，逐步演变成觉本（bsgyur…bon）。
公元11世纪阿底峡（atisa）进入古格（今西藏阿里地区），印度密教开始在西藏确立优势。西藏上层和群众，最终选择了印度密教。这种选择不是偶然的。首先，佛教在理论和仪轨的系统性和精致方面，大大超过原始的本教，更适合封建社会的需要。其次，印度密教走了一条本教化的道路，受到认同。除此之外，大概还有第三条重要原因，那就是信仰本教的藏族上层和群众，对融有道教内容的印度密教也许会有似曾相识的感觉。
自松赞干布时起，汉地佛教开始向西藏传播。尽管藏族上层和群众选择了印度密教，但是藏传佛教仍然吸收了汉地佛教的内容。汉地佛教也融有不少道教内容。
五公元1264年，元世祖忽必烈任命萨伽（sa…skya）派教主、国师八思巴（“phags…pa）担任总制院院事，常管全国佛教及西藏地区的事务，西藏地方政权开始实行政教合一制度。尽管八思巴没有真正掌权，但这种制度在名义上已是正式形成了。
这一制度对于元政府和西藏地方政权都是新举措。当时世界上实行政教合一制度的有西亚和阿拉伯地区的穆斯林国家，以及罗马主教在意大利中部建立的教皇国。但这些国家都不是在世俗中央政权管辖下的地方政权。这样的地方政权在中国历史上曾经出现过。那就是东汉末年张鲁自号”师君”，以五斗米道教主的身份，在巴蜀建立的割据政权。汉帝封他为镇民中郎将，领汉宁太守，承认他对地方的统治。该政权在战乱的年代，保持了近30年偏安局面，实在是难得。
活佛转世制度的形成，离不开当时的政治和经济背景，也需要宗教神学的巧妙解释。
活佛转世的意思是化身再来，与日本神道教的天皇世袭和天主教的教皇选举不同。活佛转世制度的创始人、噶玛噶举派黑帽系嘎玛巴希（karmapakshi）圆寂前，指示弟子寻找他的转世。他把化身再来比喻为太阳今宵西坠明朝东升，比喻为飞鸟自天而降。他立下了继续调伏众魔、化度有情、发展佛教事业的誓愿。《贤者喜宴》绘声绘色地编述了噶玛巴希夺舍转生的灵异过程。《红史》、《青史》等编述了其他一些活佛乘愿再来，通过投胎或夺舍法转生的神话故事。总之，化身再来的神学依据是佛教的三身说、投胎转生说、夺舍转生说和菩萨说等。
但是，在印度佛教中没有佛或菩萨一世接一世地显化再来的描述。佛本生故事讲述佛前生曾为太子、国王、婆罗门、商人、象王等。这些故事宣讲业报轮回说，劝人修善，与化身再来不是一回事，更不是世世显化。
世世代代化身再来的神话在道教中却很多。如东汉末年的《老子变化经》、边韶《老子铭》、三国时吴葛玄所著《老子道德经序诀》、六朝时期的《老子变化无极经》等，均讲述老子化身历代降生的神话，即常说的老子81化，每一世皆有名号。唐代的《紫微大帝说玄武本传》又增加了一世，说老子82化为玄武。元代《梓潼帝君化书》说梓潼帝君97化故事。这些故事在中原地区家喻户晓。而《青史》讲述历代转世的神话，则与老子、玄武等神话类似。
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第二卷 巫妖大战
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第1章 水火大战 不周山倒
自此以后一百五十年，烟泽伤再也没有出现于大陆之上，大陆之中倒是有几件事情值得说说。
首先是伏羲圣皇得到河图洛书，一下子让巫妖所有的人都是震惊，此后伏羲奋发图强，趁着巫妖之间的矛盾升级的时候，在中间做调停之人，为人族争得发展机缘，人族的整体数目，已经超过了巫族，而且伏羲更是引领人族上拜妖族天庭众神，分封星位，立下各神司职，下拜巫族各方土地，万家香火祭祀各个游荡神明，再加上老君，女娲之护，已经隐然当中成为整个洪荒第一大族，又分离八卦，定下计数之规，制渔网，教音乐，人文始祖的名声已经基本奠定。
其二就是共工和祝融之间继续交恶，两个人当中，祝融位居人族大拜的三神之一的火正之位，竟然也得到了一份功德，在玄冥的有意指引之下，竟然也能够使用天巫之术推断巫族命运，得出结果的那天，祝融大哭三天，以后却更是专心司火，不再是仅仅帮助人族，以求得到更大的功德，希望能够延续巫族一脉，那共工却是希望能够趁机大陆上边的所有生灵除掉，自此以后唯巫族为尊，无人奈何，因此两个人的分歧越发的大，几乎见面就相互争斗，这些年却是更加的难以收拾，但是其他的祖巫却是不知道两个人之间的矛盾已经完全的变性，都以为还是像以前那样的水火之争。
其三就是连锁的钱庄和饭店相继出现，这种后世非常平常的连锁经营，提前这么些年出现，没有人知道是怎么回事，只是知道他们的生意不仅仅是遍布人族，甚至整个洪荒，包括四海之内，皆有他们的足迹，不过却是没有人发现他们究竟有多么变态的实力。
最后一点，乃是人族自己不再相信百年之前的那个老头了，他们只是想着如何拜诸天星斗，拜主管生死火焰的巫族祖巫，却从来都没有人想要去好好的祭奠一下他们当初在困苦当中救了他们的太上教主。
所幸还有伏羲和离离每一年的时候于老君开坛的一月初一的时候，祭祀他们记忆当中的老君。
终于等到连续祭祀了一百年之后，那年的初一就遇到了‘夕’。
这个凶兽却也是强横，把整个首阳山搅和的半山都是血腥之气，当时恰好伏羲，离离，三儿，燧人，有巢全部都去了首阳山上边的那个祭坛，最后还是众多的人族祈祷祝告，祝融的一点fenshen显灵，迸发出震天的声响，登时又有漫天的火红，那夕兽被祝融的‘离阳火融鞭’迎风一抖，抽掉这个夕兽的半条命，那怪兽大叫一声，这才离开。
而且祝融留下神谕，让所有的家庭都准备爆竹，红纸等东西，准备应付这个夕兽——毕竟这边是老君的门下，他不好做出太大的事情，引起老君门下不满。
但是人族确实不管，谁对他们有利，那他们就听谁的话，他们就拜谁。
又是一年的时候，夕兽再次出现，无奈的祝融再次出现，直接以本体出现，吧夕兽给狠狠的揍了一顿，自此以后，人族再也不相信老君一脉，有事不再上高告道族，而是转而求救于巫妖两族的神通。
自此以后一百年，人族的所有的人，都把老君一脉都给忘记了个干干净净，伏羲和离离等人也是没有办法——毕竟作为一大巨大的种族的领导，整个族人在他们心中已经是足够的重要，所有的人不愿意，一再要求他们的圣皇和圣女和所有的人一起庆祝他们除掉夕兽的日子，架不过所有的臣民一再的请求，只好停止了所有的祭拜。
就是在那一年，伏羲跟所有的人一起在大年初一的时候祭拜巫妖诸神的时候，龙七就遥遥的站在一边，看着周围热闹而满足的人们，轻笑：“繁华，好繁华的，巫妖至此发展到鼎盛之时，以后就是血腥的年代了。”
一边龙三却依旧是没心没肺的哈哈大笑，跟所有的人混在一起玩乐。
此后百年之间，都是一片升平之色。
此后，烟泽伤再出江湖，首先到了首阳山一看的时候，瞧见那个破败荒芜的祭坛，当下就是一声冷哼，转身就去了南方——祝融部落的所在地。
这个时候，恰好有一个大巫急忙的跑到祝融的净室之中，准备对祝融说些什么，但是最后还是没有说出来。
因为祝融只是摆了摆手：“我知道，共工准备借水荒大祭发动滔天洪水的，对么？”
“对啊，祝融祖巫，还望你就我等火族一脉的姓名啊！”那大巫发现祝融未卜先知，竟然也是不奇怪，只是伏地磕头。
“等我一刻，然后我就去寻那匹夫！”祝融看着一边的烟泽伤，知道他来寻自己也是为了这个事情。
洪荒之中每一百万年有一次天地大祭，分别对应十二祖巫的天都神煞之力，但是十二祖巫从来都没有使用过，只有这次，共工决定利用这次的机会，一举把洪荒之上的所有生灵都给完全的毁灭。
因为他坐得隐秘，而玄冥又在闭关，祝融跟他有是一贯的不对付，因此就没有人相信祝融的话。
他正在不知所措的时候，见到烟泽伤到来，受伤的‘两仪电磁尺’宝光闪烁，那意思十分的明显——你我都是不愿意共工灭世之人，自然要一起出手。
祝融吧烟泽伤让入净室，从自己的墙上便解下一个红色的葫芦：“当初昆仑山上有天地初开的三灵根之一的葫芦根，一共接有七个葫芦——女娲拿走一个，原始拿走一个，老君拿走一个，红云拿走一个，还有一个就在我这边。
烟泽伤一愣，那七个葫芦以后都是是大宝贝，女娲拿走的那个已经做成了招妖幡，原始拿走的那个以后应该是给了昆仑散修陆压，老君手里的倒是平常，只是没事的时候放放丹药，红云拿走的那个就是以后的“久久红云散魂葫芦”，那么，祝融的这个有什么了不得的神通，让他看起来如此的珍重。
“这里边乃是上万的火鸦，每一只身上都有不同的火源，但是被我这么多年以功德金光喂养，倒是习性驯良了很多，你这次虽然有惊，却终究是没有任何的险情，你拿着，若是以后找到有缘之人，你就给这里边的小家伙重新的找一个主人，若是无缘，就让他们跟着你算了。”祝融轻轻的抚摸上那个眩紫色的葫芦，像是自己的孩子一样。
烟泽伤自然知道，共工祝融一战，虽然是祝融胜利，但是之后祝融也离世而去。
烟泽伤突然发现，事先知道事情的生死，若是喜事倒还是好，若是面对着祝融这等颇有长者之风，事事为人考虑的人就要死在在自己的面前，自己却没有任何的办法改变的时候，心中泣血。
祝融把葫芦放到烟泽伤的怀抱当中，轻轻的拍了拍烟泽伤的脑袋，然后化成一道红光朝北而去。
烟泽伤晚行一步，感到不周山下的时候，就看到了自己刚刚来到洪荒的时候，那一副人间惨状，只是，那次有老君亲自出手分来他们，这次就没有人有这份能耐做这样的事情了。
不一时，天地之间的大能者几乎全部都到：最厉害的，就是离离，三儿和伏羲，这三个人都已经是准圣修为，都祭起法宝，保护周围的族人。
另外还有几个跟他们的道行差不多的，譬如燃灯，九头老祖，夜叉，修罗，乾达婆等后世佛教诸护法，又有朱雀玄武等日后华夏大地的守护神兽，另外还有五行之灵，最让言责上感到震惊的是，他看到了那个耳垂上有一朵莲花印记的孩子——正是当初自己困在天都神煞大阵当中，见到的第一个孩子，他走得时候，还拿走了一捧息壤。
他现在还是那样粉嘟嘟的样子，看起来无比的可爱。
但是巫妖等所有成就神通超过五百年的人，一个都没有出现——祝融和共工又不是第一天这么斗命，再好看的戏，看了数个元会，也已经是足够了。
只有这些新成的小仙，小妖，才来。
烟泽伤趁着所有的人没有注意，伸手一道太清仙气把那个粉娃娃抓到自己的乾坤袋当中，然后珍而重之的把乾坤袋放到自己的心脏位置。
“孩子，你我父子两人，再次一起面对生