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徐若忍不住插嘴道：“九门侯，初始便言。格物，就是要知道，能否造出千步弩、万步弩。能，为什么能，不能，又为什么不能。”
“小兄弟所言甚是。九门侯适才就已点明，姬周无强弩，秦弩二百步，今弩三百步。前世所无，后世焉能不可有？况且，九门侯率军肆伐西羌，岂能不比你，更知弓弩详情？”一名中年人，与徐若共同批判那位冒头的青年。
那青年被三人反驳，心中不忿：“空口白话，谁不会？我盛庸道要看看，九门侯上台讲习《格物》却是格出了什么理？要是他能造出万步弩，我这头，今天就留在这里！”
注＇1＇：君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。六艺经传，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。汉世，人们常言的六艺，包含以上两种，属泛指。
注＇2＇：马扎，俗名撑板凳、杌扎。2600年前发源于齐国故都｛手中没翔实可信家具考。此语出百度娘，未详真伪。｝。
ps：
战争、政治，现在刘杲要搞文化啦…
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第121 六日谈：单摆运动
第121六日谈：单摆运动
刘杲用夸张手法，提出“万步弩弓”概念后，除了个别重视《小戴礼记》的儒生，略微失望外，众人皆是稍稍提起兴趣。＇www。q i s u w a n g 。 c o m 超多好看小说＇
汉世，设坛开讲的，大都是讲解儒家经典。如今刘杲提出《格物》之学，自成体系，众人都想想知道，刘杲将要如何阐述格物之道。
只见台上刘杲扬了扬手，刘杲帐下僮仆喜错，托着木盘走上台前。刘杲接过木盘，走下高台，至高台下那方高腿案牍前。
掀开木盘，上面放置这些器物：t形坐架、细线、小重球、错金铁尺＇1＇、水漏＇2＇。后世在校学生，若是对汉世器物作用了解，怕是一眼就看出刘杲打算。没错，刘杲这是要在二千年前的汉世，做一个著名的物理实验――单摆运动！
刘杲安装好单摆后，左手拨动小球：“似这种悬挂物，受力后，会左右摇晃。这种现象，大家都司空见惯。但是不知在座诸位，可曾发现一个问题？”
“随着时间流逝，圆球摆动越来越弱，摆动的距离也渐渐缩短。但是，圆球，每一次摆动的时间却是相等。”
“摆动幅度减弱，距离也缩短，但是每一次摆动需要时间却是相等。在座诸位，有人注意到此种情况么？”
若想做单摆实验，前提当知道单摆摆动时，每次摆动时间相等。
刘杲一席话，顿时吸引大部分人注意。毕竟单摆摆动时间相等，被伽利略发现以前，很多人都以为，摆动距离短了，时间也要变短。
刚刚平静的台下众人，又开始议论起来。刘杲也不废话，立即寻找三十人，一一上前，操作单摆。经过半晌验证后，这些人不得不承认，刘杲所言，竟然是正确的。
“真是怪异。这摆，难道做过手脚？”
“其他不说，这九门侯观察倒是入微”
三十人各怀心思，但都是对刘杲这《格物》之学更加好奇。
当三十人齐声宣布，刘杲所言非虚后，全场嗡嗡大作。刘杲用日常中生活，不引人注目的小事，突然推翻他们十数年乃至数十年认知。这让他们惊讶的同时，又觉得这《格物》之学，似乎蛮有趣的。
刘杲又总结道：“大家回家后，可做个简易实验，验证一下。”
“当然，发现摆动时间相等，不是什么大不了的事情！但是在座诸位有没有想到，既然摆动时间如此相等，那么我们是不是可以利用这个特性，作出一个比水漏，更加精确的计时器？”
“这就是我所谓的格物之学。从细小之处，发现不平常。从不平常处，穷尽其理，而后以其义理，发明出世间尚无有之物。”
刘杲知道，如今在座的众人，对自然科学感兴趣的寥寥无几。他们虽然对单摆每次摆动时间相等，感到惊讶，甚至觉得不可思议。但也仅仅限于如此。
譬如后世之人，看到精彩魔术表演，鼓掌欢呼；看到网上有人发贴，言一些众人平素忽略的事实，齐齐跟帖。但是欢呼过后，没有几人去费尽心思钻研魔术，并创造魔术；跟帖之后，没有几人会反思，自己为什么会忽略那些事实，并改变自己。
这些都是常情。
如今，刘杲所做的单摆阐述，就好比街上耍猴的杂耍。玩耍时，众人鼓掌叫好，玩耍过后，众人散去。
高潮过后，一地鸡毛！
刘杲要的可不是这种效果。
所以，提起单摆，刘杲并不是简单叙述单摆的原理，以及让众人验证其正确性。而是拐弯抹角，提出诸如“精确计时器”，勾引住众人心思，借此留下印象。这和刘杲刚开始提出的“万步弩弓”是一样道理。
刘杲又道：“姑且把这种摆动称之为单摆。不过，我对单摆的观察不止于此。”
“经我多次验证，探索。我发现单摆摆动时间，与摆动幅度、摆球重量皆无关。单摆运动时间，与这条细线紧密相关。并且，时间乘积与这条细线长度成一定比例，且这个比例是一个常数。”
这是刘杲在阐述单摆运动公式t=2π｛t=2π√（l/g）｝。
刘杲阐述完后，依旧是选几个人上来做实验。
刘杲没有列出具体公式，更没有去阐述那难以描绘万有引力。。这是因为刘杲知道，即便自己讲的再细，也没有几个人会因此对自然科学感兴趣，而对自然科学感兴趣的人，为了能得到翔实内容，才会更加细心的研究。
虽然自然科学重要，但是刘杲也没有偏执的，不顾一切准备在汉帝国，开展自然科学普及建设，全民进行数理化教育。
讲完单摆后，刘杲又简单阐述一下比重问题。即后世；同种物质，在同等条件下，其密度一定；相同质量，其体积一定。
和讲单摆一样，刘杲没有去偏重讲解密度公式，而是言：“金、铜，有人混起为一。格出比重等一，就可知这金，成色有几分。”
不知不觉，时间已到午时中（12点）。
刘杲在结束讲课前，又提出三个问题，吸引众人目光。
第一，亦是伽利略作出的著名实验，两个不同质量的铁球，同时从同一高度抛下，谁先落地？
第二，十岁童稚，能否单手将铁钉，一掌拍入木板内？
第三，日出通红，日中橙黄至白，日落橙红，雨后彩虹七彩。那太阳光，有颜色么？
这些问题，放在后世，大都是初中学生所习物理课内容，但刘杲随手牵来，便让这些两千年前的众人，思考数日半月，也难得出结论。
这就是刘杲长处所在。
以我之长，击彼之短，无不胜也！
最后，刘杲作出最后总结：“天下万物，无一不可格，无一不可穷其理。然世间，灵种繁多，事物不可万计，其义理，或可一目而知，或数十年皓首而不可得。”
“《格物》之法，亦有无数种，然最重要者，当为数术。”
“明日，我在此处，讲习《数术》”
课散之后，众人自讲坛返回邯郸。
一路上，众人议论纷纷，或言刘杲乃是讲习杂术，或言刘杲乃有大智慧。
“九门侯言，单摆可制作计时器。我一直苦思，却想不通，这左摇右晃的，怎么制作计时器？不懂，不懂！”
“岂止。九门侯最后提出三问，更是离奇。一石＇3＇铁球和一斤＇3＇铁球，谁先落地？按照常理，这自然是一石铁球先落地。不过九门侯既然如此说，难道是一斤小球先落地？”
“还有，九门侯又言，十岁童稚，能否一掌将铁钉击入木板？怪哉怪哉！我一掌击下去，还要被铁钉划破手皮，这十岁童稚能成功？真不知这是妖言，还是另有说辞？”
“九门侯今日三问，可比昔日屈平做《天问》之辞呐！”屈平，即屈原。
“不过，正如九门侯所言，凡《格物》之义理，当非偶然而信，而在于众人只要知其理，便皆能验证。九门侯这三问，若是能问能答，并且合乎事实，当比屈平做《天问》，更加风流。”
又有人感叹道：“九门侯所言计时器，若是能做出，那可真是夺天地之才。可惜南阳张子平早死五十年，不然当与九门侯拊掌而谈。”张子平，即张衡也，南阳郡人。
“这位仁兄所言大善。听九门侯今日一课，几乎再现当年张子平之风采。”
除个别纯儒学者，对刘杲所讲大为失望外，其他众人都是相互约定，明日再来听刘杲讲解《数术》。
注＇1＇：河北省，汉墓曾出土过错金云纹铁尺。两面有错金云纹，为汉孝武皇帝初年时物品。有兴趣的同学，可去找百度娘，搜索之。此处用“错金铁尺”，只是觉得此尺，比较好用些。
注＇2＇：汉世，一种计时工具。
注＇3＇：斤、石。汉世重量单位。二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石。一斤，约250克；一石，约30千克。
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第122 六日谈：点石成金刘伯兴
第122六日谈：点石成金刘伯兴
盛庸躺在床上，望着挂在梁上，左右摇摆的小球，啧啧赞叹：“这小球晃啊晃的，竟然能让人昏昏焉入睡。（www。q i s u w a n g 。 c o m 奇_书_网 _）真是奇异，不知这现象，九门侯可曾注意到。”
“庸儿，快点起来洗涮。再不起来，就要耽搁你老师今日的讲课了！”房外，盛庸母亲叨扰的声音响起。
“起来啦。”盛庸翻身而起。
行至门外，盛庸说道：“母亲，你今天，再向老师替我请个假吧！”
盛庸母亲眉毛一抖，顺手拎一根木棍：“告诉你多少次次，‘行百里者半九十’。昨天有你那群狐朋狗友帮衬，我碍于情面，才允你一天假。才玩耍一天，这心儿就松了？”
“还有半个时辰，你老师就要开讲。赶紧收拾收拾，马上找你老师去。不然，我打断你的狗腿！”
看到母亲，手持木棍，左右比划几次，似乎马上就要上演全武堂，盛庸连连后退，生恐棒子落到身上。
“谁玩耍嘞？我是去九门侯那里听课。九门侯可是县侯，不比老师那个儒生强？”盛庸反驳道。
盛庸母亲冷哼一声，道：“他一个刚二十来岁的娃儿，能有什么学识。九门侯，他打仗或许还行，可这学识，哪能比上你老师一星半点？休要多言！”
盛庸悻悻然返回屋内，草草收拾一番后，苦皱着脸，跨步出门。
“脚在我腿上，我去哪里，由得你？”叛逆期的盛庸，丝毫不顾母亲叮嘱，出门后绕过几个弯路，又向城外走去。＇www。q i s u w a n g 。 c o m 超多好看小说＇
才行不远，盛庸就看到一位熟人：“天德兄，今日还去听九门侯讲课么？”
盛庸打招呼的这人，名陈翰，字天德，是邯郸一大儒内门弟子。其老师当年曾求学马融，因机得学马融所作《毛诗传》，而后遂钻研《毛诗》，名动邯郸。这陈翰，如今正追随其师，研习《毛诗》。
陈翰随口应付盛庸道：“数术非我所学，还是不去了！”因为其老师名声大，所以陈翰在邯郸的地位也是水涨船高，却是盛庸不能比的。
陈翰转身离去后，盛庸精神有点低落。
便在这时，盛庸身边传来一个声音：“呵呵。今日还去听讲？”
盛庸转眼望去，却是昨天坐在后面，批驳他的那位“伪娘”徐若。
盛庸面现尴尬，拱了拱手；“盛庸，字子虚。见过见过。”
“徐强，字杜若。”徐若留下一句话，也不等盛庸回答，便飘然而逝。却是徐若对盛庸没个好印象，也懒得交谈。
讲坛最外围，等人高石碑上大纸，字迹又换：“今日讲数术，明日讲方术。”
此时聚集在石碑附近的学子，已经百数人。这些人对于《数术》没有多关注，却集中讨论这明天要讲的《方术》。
“九门侯，莫非要讲鬼神之道？哎呀呀，张角逆贼，刚行大逆之事，九门侯，今日就讲方术，就不怕触了朝廷忌讳？”
“方术，为儒学之末。九门侯言此，失之身份！”
又有人反驳道：“不然。昨日我等以为，将讲《小戴礼学》，不料九门侯别出心裁，阐述《格物》之道。吾以为此《方术》，恐非末技之术。”
这人如此一说，顿时引来一片附议之声：“不错。这《方术》，恐怕也另有说辞。”
《数术》，在中国源远流长，刘杲也不必阐述何为数术，直接开篇点明《数术》重要性：“天下至理，