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反正爱笑的男孩子运气肯定不会太差，刘备既然能当一国君主，机会总是会有的。
二人出了厅堂，刘备摇头说道：“四弟，我知你的提议是为了我好，若是别人，我必然听从你之计策。但让我离开老师，我万万做不到。此事你也不要放在心上，先去好好休息吧。”
“嗯，我知道。”
陈暮点点头，正准备说一些自己并没有放在心上的话语，还未等他说，外面忽然传来一阵嘈杂的声音。
“发生什么事了。”
刘备疑惑不解，迈步走到中庭。
陈暮跟在身后，发现外面走进来七八个士兵，提着扫帚和水桶，领头的人正是之前被刘备救下的那中年汉子。
那人姓胡，叫胡志，广平武安南乡人，本是有几亩田的自耕农，后来妻子患病，他不得不把田地出售给当地豪强为妻子治病，结果病没治好，田地也没了。
无奈之下，他带着两个儿子当了豪强的田奴徒附，黄巾起义时，他依附的豪强被人杀了，粮食也被人抢走，被迫之下，不得不跟着人造反。
刘备军破了罗市贼，俘虏了他们这些小卒，当时胡志惶恐自己和两个儿子会被杀，惊惧之下脸色苍白，冷汗直冒，让陈暮怀疑他得了瘟疫，差点当场把他抛弃。
还好刘备安抚了他，把自己的马让给了胡志，如此仁义举动，收拢了那一千多降卒。
从那以后，胡志就跟自己两个儿子说，他们一家三口已经把命交给了刘中郎，以后刘中郎就是他们的再生父母。
由于在易阳劫掠仓库时不错的表现，抓到了十几个想偷跑的降卒，陈暮对胡家父子非常满意，就任命胡志为新兵一个屯长，两个儿子各为伍长。
按照之前陈暮下达的命令，胡志等数名新来的屯长现在正应该在城外操练新兵士卒，怎么跑到这里来了？
“中郎，军候。”
胡志看到刘备和陈暮，慌忙行礼。
刘备诧异道：“胡志，你来此做甚？”
胡志弯着腰，露出讨好的笑容：“回禀中郎，小人本在营中操练士卒，早训结束之后，吃罢午食，就想着来寻中郎求些事情。到了府上看到门庭败落，无士兵值守，便想着打扫一二，为中郎站岗立哨。”
刘备连连摆手：“我不过是军中一普通中郎官而已，又不是什么将军校尉，哪需要部曲把守。尔等只需精心操练，待日后杀敌建功，便是我最大的欣慰。”
陈暮却说道：“胡志，你有什么事情就说吧。”
胡志略微迟疑，见刘备和陈暮都在等着他开口，便忙不迭向身后招了招手，后面走进来一个半大孩子，衣衫褴褛，瘦骨嶙峋。
“中郎，军候。这孩子叫武旬，是我一同乡之子，之前在半路上遇到，父母在易阳被火烧死了，我见他可怜，便藏在了军中。我知道小人自己都朝不保夕，更何况还去心疼他人，只是他父母与我也算旧识，我实在于心不忍。。。。。。”
胡志拉着那孩子当场给刘备陈暮跪下。
其实这孩子的确是胡志的同乡，也是武安人，但胡志和他并不认识。
冀州是黄巾的大本营，这里很多百姓都是太平道的信徒，武旬就出生在一个信徒家中。
黄巾起义之后，武旬的父母参与了造反，结果易阳城大战，陈暮下令放火，武旬的父母就在大火中丧生，唯独他活了下去。
官军看武旬的年纪就知道不是黄巾反贼，就给他放了。
但孩子也就十一二岁，哪里能自己一个人活下去。刚好遇到胡志，出于同乡的情怀，哪怕不认识，也咬牙把他收入了刘备军里。
像这种年纪小的孩子在黄巾军甚至在冀州各地到处都有，父母死后如果没有其他亲属宗族或者同乡扶持，就只能当流浪儿，一般要不了多久就得饿死。
刘备陈暮他们从幽州一路走来，在路边看到这样流离失所，没有家园的流浪儿童何止数十，成百上千都有了。
不过汉朝时同乡情谊和宗族情谊非常牢固，胡志看在同乡的情面上收留了这名叫武旬的幸运儿。
所以严格来说，陈暮就是武旬间接的杀父杀母仇人。
听到胡志的话，陈暮瞳孔微微一缩。
他让刘备在城里放火，原因在于孟震的前锋军人少，无法掌控局面。
火势一起，城内大乱，黄巾军就很难积蓄力量抱团袭击。
事实上那场火也的确达到了效果，于羝根到头来也不过聚集了几千人。大部分的人马都因为火势起来，各自逃窜而无法组织起有效反击能力。
虽然事出有因，可不管怎么说，武旬的父母也的确是因为那场大火而死，陈暮总归是要负一些责任。
哪怕站在不同的角度来看，陈暮现在的身份是官军，而他们是反贼。
官军杀贼，天经地义。
但父母是反贼不假，孩子是无辜的。
如果没有胡志的话，武旬大概也就只能饿死这一条路可走了。
我不杀伯仁，伯仁却因我而死。
这是个无解的命题。
只能说，这吃人的世道啊。。。。。．
陈暮摇摇头，把脑子里的胡思乱想去掉，目光看向刘备。
刘备自然也清楚这一点，唉叹一声，上去把二人拉起来，责怪道：“胡志，你既是我军中士卒，便是我之手足兄弟。你同乡之子，亦是我之亲人，我怎么会责骂自己的手足，赶走自己的亲人呢？以后这孩子就跟着你吧，务必要将他照料。”
胡志大喜过望，感恩戴德道：“谢谢中郎，谢谢中郎。我虽年老体衰，但亦知忠义。是中郎给了我一家三口和这孩子饭吃，我也希望能为中郎出点力气，不能杀敌时，请允许我为中郎清扫庭院，站岗巡逻。”
刘备本想推辞，但胡志心里过意不去，一定要如此，无奈之下，他也只得同意。
其实三国几位君主当中，刘备曹操孙坚孙策的武力值都不低，孙坚孙策刘备就不多说，马上打来的天下。
曹操也是位猛人，《三国志·魏书》：“太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。”
这又是个误会曹操的地方，很多人以为是曹操怀疑吕伯奢要举报他，所以才杀人一家。实际上是吕伯奢的儿子和门客真的要把曹操抓了献给董卓，这才奋起反抗。
除了这段记载以外，曹魏骠骑将军孙资的玄孙，晋朝史学家孙盛的《异同杂语》中记载，曹操曾经刺杀过张让。
“太祖尝私入中常侍张让室，让觉之乃舞手戟于庭，逾垣而出。才武绝人，莫之能害。”
曹操曾私入张让的府邸试图行刺，张让发觉，派人追捕，曹操挥舞着手戟，从庭堂一路打将出来，张让的卫士无法接近他，曹操且战且退，退到垣墙边时，纵身一跳，逾墙而出。
从这里就能看出来，三国时期能干出大事业的，除了聪明过人，有绝佳的智慧以外，武力值也都不低。
所以刘备虽然现在有两三千人马，但他和关羽张飞一起驰骋，向来都不带护卫。
毕竟就算有人想来刺杀他，也得掂量掂量自己的武力比不比得过他们。
不过胡志一番心意，推辞掉难免伤了他的心，刘备也只能勉强同意，答应了他给自己看家护院的请求。
第二十九章 论仁
胡志离开后，陈暮皱起眉头：“大哥，你真要收留那孩子？”
刘备叹气道：“那孩子内无亲人，外无宗族，若是不让胡志收留，很快就会饿死。总不能眼睁睁地看着他死吧。”
“可是他的父母皆是在易阳大火中丧生，火攻是我等定下的策略。此子若是知道，将来必然视我等为仇寇。此乃引狼入室也，不斩草除根便算好的，怎么可以收养仇人？”
陈暮这话堪称冷血，但他本身为人就非常自私，投奔刘备也纯粹是为了在这乱世能够自保，他可不希望自己身边有什么不稳定因素出现。
孔子还有因学术纠纷而诛杀少正卯的时候，更何况自己杀父杀母的仇人就在身边，谁能保证他哪一天会偷偷摸进刘关张陈四人的营帐，趁他们睡觉的时候，学范强张达二人把他们给杀了？
刘备摇摇头：“师君曾经跟我说过，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？我杀他的父母，是因为我们之间的身份对立。他的父母是反贼，我是官军，互相残杀，天经地义。但他一个孩子，与我们没有仇怨，我应该赡养他以成全我心中的仁义道德准则。”
呵，跟我说仁义道德了？
陈暮冷冷道：“子夏问于孔子：“居父母之仇，如知何？”夫子曰：“寝霑枕干，不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。”武旬虽不是反贼，却因父母从贼而得以活。“父母之仇，子不复，非子也。”他不是我们的仇人，我们却是他的仇人。仅仅为了成全大哥的仁义，而让一个可能对我们有威胁的人存在我们的身边，那又是不是真正的仁义呢？司马公做《史记》，曾言：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印劚祝滩荒苡瑁怂礁救酥室病！闭嬲娜室迨俏匏降钠返拢蟾缰患搅苏飧龊⒆涌闪疵挥邢牍此岵换嵘绷宋颐且猿扇约旱男⒁澹饪峙掠形ト寮胰室濉！�
刘备惊讶道：“四弟治的莫非是《公羊经》？”
“只是学过一些。”
陈暮面无表情，这其实就是原则问题。
早在先秦百家诸子时代，就已经阐明。孔子曰：以德报怨，何以报德？
从儒家的角度来看，如果你杀了孔子的父母，不管是站在什么立场上杀的，唯一的可能就是被孔子带着三千门徒追杀到天涯海角。
虽然儒家也有仁义，宽恕的说法。但这得从另外一个角度来思考问题，比如两国交战，本身没有仇怨，那么这就是一场不正确的战争，可以进行宽恕。
如果一个国家坑害了另外一个国家，如纪国的国君害得齐哀公被烹杀，这就是九世之仇，犹可报也。所以齐国攻打纪国，就是一场义战。
但国家仇恨之间的义战不容宽恕，父母之仇同样也不能宽恕。
如今刘备陈暮作为官军，杀死了武旬的父母，二者之间虽然没有仇怨，但却有大义在，一方为正统代表，另外一方为反贼代表。
哪怕这些反贼都是活不下去，被迫只能造反的人。可在当时人的世界观里，贼就是贼，官就是官。
官军杀贼，天经地义。而子报父母之仇，同样也是天经地义。
如果赡养一个有杀父之仇的人在身边，那么就犹如养了一头随时会反噬你的老虎，不可掌控。
这显然有背于儒家的思想。
也许有人觉得这种理念很奇怪。
但这就是古代，不能用后世的价值观套用在古人身上。
就算孔子来了，他也不会将仁义施展给反贼，甚至会进行痛斥。
比如盗跖，盗跖严格来说，和张角没什么区别，都属于起义军领袖。但孔子依旧不认为他这么做是正确的，从而否定了他的举动。
统治阶级祸害百姓，却不许百姓奋起反抗？
看似是一个不可思议的事情，然而不可否认的是，至少孔子的思想是如此。
别看孔子向来主张仁政，但他认为为君者对百姓施展仁政有一个前提，那就是百姓不犯上作乱，不成为统治者的反抗者。
《子产论政宽猛》中孔子曾经说过：“政宽则民慢，慢则纠之以猛．猛则民残，残则施之以宽。”
意思是对待百姓要刚柔并进，一边拿刀，一边拿枣。
对待那些反贼，必须“纠之以猛”。
所以不管反抗统治者的人为什么要反抗，在孔子眼里，只要你当了反贼，那就已经不是人，必须要处理掉。
陈暮就是以儒家关于“父母之仇”“反贼的定义”以及刘备的做法是否真的符合“仁义”准则三个方面来对抗刘备关于自己的“仁义”理解。
这就是所谓的用魔法来打败魔法。
你不是讲仁义吗？
那你对敌人的孩子仁义，是不是就对身边的人残忍了？
刘备听了，忍不住夸赞道：“四弟真是博学多才，我不如也。”
陈暮没有一点骄傲的表情，只是说道：“我知道我的德行和才能不够，我也希望向大哥学习仁义之道，但我希望大哥应该明白，仁义是有条件的，不能一味地对别人太好，否则就会变成妇人之仁。”
刘备沉思道：“四弟虽然说得很有道理，但每个人心中都有自己的道义，武旬的父母因我而死，他要我报仇，无可厚非。如果真有那么一天，这就说明我的德行还不够，他也不懂什么叫是非大义，所以我会把他当成敌人一样对待，但至少现在不是。孔子云：“志士仁人，无求生以害仁，有杀