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母”都未可知。
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第四百章 妻 儿（下）
第四百章妻儿（下）
赵旉这样做的结果，使得自己那些同父异母的孩子从小就在一起长大，再佐之以适当的行为矫正，不但可以培养他们彼此之间的亲情，而且对他们心理的成长也有很大的帮助。而传统的皇族（世家门阀基本上也差不多）教育，在这两个方面都是很有问题的，兄弟之间往往只有竞争和敌对，而缺乏和睦与友爱，对于父母，他们也往往是畏》敬》爱（母亲若是妃嫔还好，是皇后的话，与子女很难有多亲近，身为父亲的皇帝就更不用说了。）。历史上为了皇位，兄弟、父子之间骨肉相残的比比皆是，究其缘由，除了权力的诱惑力太大以外，与他们之间原本就缺乏深厚的感情基础也不无关系，赵旉的父亲赵构就是一个很好的例子。
另外，皇室内部兄弟相残，还有一个直接诱因，那就是古代皇子一般都由母亲带大，而那些妃嫔在宫斗中长期积累下来的怨念，自然会有意无意地传染给了她们的儿子，加深了皇子之间原本就有的隔阂与嫌隙。但是现在赵旉的孩子都更腻着他，他们母亲对其的影响力自然也就小得多了
至于娘家的问题，赵旉就更加不必担心。耶律普速完是外国公主，赵旉对于辽国也早有防范，她就算再得宠，也很难为母国谋取到多大的利益；江飞曼是孤儿，娘家在不在都不知道；而吴家作为外戚，已经到了荣宠的顶峰，若是吴碧云再刻意争宠的话，恐怕只会有反效果，而且她一直以来都秉持了“不争为争”的策略，才能在赵旉心中占据无可取代的地位。。因此在这方面，三人都没有什么挂碍，她们就算要争宠，也只会为自己而争。
而那个本来最难解决的问题，在赵旉得自遗传与自幼苦练（指的是身体素质，读者别想歪了，技巧可以练出来，能力很难出的强悍能力、以及上辈子从岛国小电影中学到的丰富技巧下，也很轻易地被摆平了。尤其赵旉还特别偏爱一挑n，这在无意中避免了三女之间不必要的猜疑，也撕破了彼此之间自然存在的隔膜（连最隐秘的部位，最羞人的场景都被看光光了，还有什么秘密值得刻意去遮遮掩掩呢？
因此，赵旉“红杏出墙”的行为，虽然令其一度有些内疚，但吴碧云与耶律普速完的反应并不像他想的那样激烈。其中吴碧云甚至还隐隐约约地支持赵旉再纳更多的妃嫔，因为这样一来可以削弱耶律普速完的优势（一是“天赋”好，一个耶律普速完足抵三个吴碧云，将来到了虎狼之年，只会更加恐怖，但这对极强却又很怕麻烦的赵旉来说，却反而有着巨大的吸引力；二是年轻美貌，尤其是皮肤与身材，这是年过三旬的吴碧云无法比拟的，但是如果赵旉有了更年轻更貌美的新欢，耶律普速完在赵旉心目中的地位必然会有所下降，而对她而言则相对有利。，二来也可以博取赵旉的好感。反正吴碧云并不是主要依靠美色来吸引赵旉，所以相对来说赵旉后宫扩大对她的影响没那么大。
而耶律普速完的反应则更绝，这个本就热情火辣的小妮子从此变得更加积极主动，甚至连以前因为嫌脏怕痛而不太愿意尝试的花样也不再那么抵触，赵旉不由有些疑惑，这丫头该不会是吃药了吧？
“我要将哥哥你榨干，免得你再去找别的女人”，随着那根硕大的异物进入耶律普速完的檀口，她的声音变得有些含混不清，但大意还是基本表达了出来，赵旉在舒爽之余不由有些尴尬，而这张定做的大床（面积足有十二平方米，比琼州和广州的更大上的另外两个女人则不由笑得花枝乱颤，那种亦羞亦喜的神情令她们看上去愈发娇艳，而那白花花的身子摇动起来就更是令室内光四溢，即使是已经看过她们身体无数次的赵旉也受此刺激，有些癫狂地耸动地愈发坚硬火热的半身，彻底封住了耶律普速完的那张小嘴
直到发现耶律普速完的脸色因为呼吸不畅的缘故渐渐发青，赵旉才退了出来，还装出一副冷脸教训道，“小小年纪怎么这么多花花肠子？真要将我弄得油尽灯枯，你们就等着做寡妇吧？”。不过他心里却是在偷着乐，不光是因为他以后有得爽了，更是因为耶律普速完依然如往昔一样，从来不在他面前藏话，也许这才是他越来越喜欢这个小公主的根本原因吧？
耶律普速完也知道赵旉不是真的生气，连咳几声吐出呛得自己不轻的“浓痰”之后，立刻就又笑魇如花地嘻笑道，“哪儿能呢？哥哥你那么厉害别说菊儿只有三张嘴，就算两位姐姐的六张嘴，也没法将你的铁杵，磨成绣花针吧？”
听到耶律普速完这段“不知羞耻”的话，赵旉的表情顿时变得异常精采，不由脱口笑骂道，“想不到连你也敢在我面前耍心眼了，居然还想拉她们两个下水，不过就算是不硬碰硬，比技巧的话，你也占不到便宜的都过来，让你们同时体验一下你们相公的手段”
而吴碧云与江飞曼则顿时飞红了脸颊，心中又羞又怕，她们虽然也都是习武之人，但所受的教育令她们的思想还是颇为保守的（要不然两人也不可能将处子之身保持到二十六七岁这样的“高龄”，远没有耶律普速完这个“没有家教”（注1）的契丹姑娘来得开放。但她们又不甘心耶律普速完将丈夫独占（“临幸”机会被耶律普速完一个人占去了七成，几乎和独占没什么区别了，犹豫片刻之后，还是红着脸凑了过去
但赵旉却并没有急着对那两位美女“二次破第一次”，而是让三人第一次（以前是没必要用，赵旉光靠硬实力就足以摆平两个老婆，玩技巧爽的只是女人，一向怕麻烦的他可不会多此一举见识到了他的“金手指”。只是区区两三分钟的工夫，连耶律普速完这个天生媚骨而且体力过人的妙龄女子都承受不住这种前所未有的yu仙yu死的疯狂刺激，无力地瘫倒在了床上，而另外两位则更是早早退出了战斗。看到三女依旧渴望却又心悸害怕的眼神，赵旉的心中不由充满了身为男人的自豪感，“让我上我就上啊？我又不是种猪，三个女人九张嘴，上面那张还是耐久力无限的如果我真刀真枪地干，别说铁杵，金刚钻也得磨光了，还好玩虚的我也很在行”
注1：耶律普速完出生以后，耶律大石夫妇在长达十余年的时间里，一直都在为生存而奋斗，自然没有多余的精力管教女儿，因此才养成了耶律普速完肆意妄为的性格。而当耶律大石好不容易打下了一大片稳固的基业后，年幼的耶律普速完又被赵旉“拐”走了，赵旉身为她的未婚夫，与父母的立场大为不同，在男女之事上只要求其专一即可，矜持就不必要了。因此称耶律普速完为“没有家教”，似乎也不无道理。而耶律普速完因性格与出身的原因，在宫女与侍卫之中的评价并不高，有些嘴毒的女人就以此在背后长舌不止，并很快在王府中传开
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第四百零一章 不劳动者不得食（上）
第四百零一章不劳动者不得食（上
经过这个迷乱狂放的夜晚，赵？不但终于遂了他“九子登科”的心愿，而且还将他那三个并非等闲之辈的女人弄得更加服服贴贴。安定的后院令赵？得以将更多的精力花在那些国家大事上
随着改革日渐深入，大宋国内的局势变得愈发稳定下来，赵？也由此开始了他预谋已久的宗教限制计划。所谓的宗教限制，不是针对思想，而是针对经济，因为中国虔诚的宗教信徒从来都不多，但因为迷信而倾家荡产、甚至误入歧途的却比比皆是，尤其是那些被骗财骗色的最为多见。诚然，宗教往往也有劝人向善的一面，佛道等“正规”宗教也在客观上帮助朝廷稳定了人心，但是在赵？看来，这种稳定是以愚民为代价的，严重影响中国或者说是大宋的将来，而且这点微末的贡献也根本不能成为那些宗教人士不劳而获、依靠信徒捐献等手段主动或被动地敛财的理由。而内卫关于白莲教（历史上白莲教就是在这几年创立的，本书中由于赵？的出现，南宋民间思想动荡得厉害，因此这些民间教派发展很快，不过由于大宋百姓本就富裕，如今分配也日益公平，社会矛盾并不太大，因此明教、白莲教等“邪教”的根基始终都不稳固。）的有关情报，则更是令赵？下定了对大宋宗教界予以整顿的决心。
也许是为了显示自己的大公无私，也许是他早就对道教混乱繁杂的现状不满，赵？并没有急于对佛教等外来宗教动手，他首先针对的却是本土宗教道教。其中道教历史悠久的炼丹术更是遭到了毁灭性的打击，不说别的，光是铅汞不能入丹方的规定就使得超过九成的丹方变成废纸，因为自古以来这两种物质就是合丹最主要的两种基本要素。而毒物不得入丹（入药则可以，因为以毒攻毒是医理之一，尤其是那些重症患者，完全就是“死马当活马医”；而丹是给健康人吃的，考虑到其危险性，就实在太得不偿失了。）的规定更是几乎连炼丹术发展的空间也限死了。不过炼丹术在历史上除了无意中鼓捣出火药之外，并没有太大的贡献，而其危害则是罄竹难书，光是想到它等于是在毫无科学根据的情况下，贸然拿人命来做实验，赵？不能让其继续错下去了
至于在道教中地位更低的炼金术（历史上，中国古代的炼金术远没有西方发达，除了那些高人因为兴趣的缘故炼着玩，就是那些骗子靠它诈取钱财，显然比起要钱不要命的西方人来，中国人更加珍惜自己的生命，尽管炼丹术发展的结果反而是害死的人远比救下的人多得多，赵？则采取了截然相反的态度，他只是要求炼金师们放开眼界，不要只盯着金银，而要将更多的精力用于研究绿矾油（浓硫酸）等用途广泛的特殊物质。再加上赵？带到这个时空的一些化学知识，化学的理论体系开始以一日千里的速度很快建立了起来。毕竟对中国古代的原始化学来说，实践经验与灵感从来都不缺乏，之所以长期落后于西方，不过是因为研究方向错了，现在有了赵？的约束和引导，化学这门学科迎来空前的大发展，也就理所当然了。只是令赵？有些遗憾的是，和其他行业类似，要由实验室阶段过渡到工业化生产，着实不是一件容易的事，和历史上的工业样，存在着很大的偶然性。赵？也只能确信这一天总会到来，但是到底是一年后、十年后，还是一百年后，只有天知道
炼丹术受到严格限制，炼金术得到正确的引导，而气功、养生之术等道家瑰宝则被赵？分门别类，予以恰当（不是每个人都适合练气功的，养生之道也得因人而异。）的推广。不过相对于这些道教的“附属物”，赵？更着重于对道教本身的整顿。与世界上绝大多数宗教都不同，道教并非其名义上的教祖老子李耳所创，只是思想上深受以其为代表的战国道家影响，因此道教的流派多如牛毛，不但增大了朝廷管理的难度，也成为了不少阴谋家图谋不轨的平台，汉末的黄巾军起义就是一个很好的例证。
于是赵？便以朝廷的名义，对大宋境内的道教流派予以了甄别，选出了教义不与大宋国策相左、同时民间影响也较大的九宗予以适当的扶持，而其他流派则全被认定为邪教，责令其限期解散，敢于抗旨和阳奉阴违的都遭到了卫军的残酷镇压，而那硕果仅存的九宗教义也遵循朝廷的旨意，进行了幅度不小的修正。经过这样一次浩劫之后，道教虽然得以继续流传下去，却早已经面目全非了
而佛教因为是外来宗教、而且其消极的人生观与现在不断开疆拓土的大宋更加格格不入，因此很快便受到了赵？更加严厉的对待。除了禅宗等少数中国自生的流派之外，其他的佛教流派无不受到严格的限制，其中对其打击最大的，就是极为苛刻的度牒授予条件。父母尚在，而兄弟不足二人者不得为僧；每户人家只可有一个男子为僧；未成年的男女不可剃度出家（注1）。违者将不能获得度牒，而没有度牒证明其僧尼的身份，一旦被官兵衙役抓到，将以招摇撞骗罪论处，而在这方面，道教也遭遇了相同的对待。
注1：说明一下，因为赵？以朝廷的名义专门设立了孤儿院等福利单位，因此中国古代宗教机构部分承担的福利功能就变得没什么必要了，所以很少会再有孤儿被寺庙抚养长大的例子。因此僧尼的来源就只剩下自愿出家的成年人，佛教的势力与影响顿时一落千丈，毕竟成年人的分析判断能力要强得多，而大宋现在国势日盛、除了脑子进水的，很少有人愿意出家
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