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注1：赵旉提出的方案是以大宋的军功制度根据他们的功勋重新给其分配封地，而他们祖居的土地可以继续由他们所有，但主权必须归属大宋，也就是说，大宋朝廷将拥有在这些异族聚居的土地上驻军和征税的权力。这样一来，那些部族首领虽然将在经济上获得巨大的好处，其领导的部族却会彻底丧失**xing，那些权力欲较强、或是宗族观念牢固的部族自然不愿接受了。
注2：对于有着大一统传统的国家，军权下放之后，各个实权将领最先想到的，往往并不是开疆拓土，而是谋朝篡位，除非改革的步子放得很慢，经过几十年乃至几百年的时间循序渐进，才不容易出现内乱，但在人亡政息的古代，长期一以贯之的改革路线只有保留有原始民主的部族才能做到，而中央集权制的高丽则绝无可能
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第五百一十八章出塞的准备（下）
第五百一十八章出塞的准备下
赵旉要求将那三千派驻高丽的宋军在高丽驻扎的时间延长到十年，并且他们每年三十万两银子的军费全由高丽人来负担，而且还是由他们先交给大宋驻高丽的大使馆，再由使馆的工作人员发放给驻军官兵，以免高丽人以此收买那三千人马。
如果高丽政权付不出这个钱，可以拿粮食等大宋需要的物资来充抵、相貌尚可的育龄fu女也行，目前东北虽有将近百万的汉民，但几乎全是爷们，女人少得可怜，那些光棍一定很乐意掏这个钱，就算钱不够，大宋国家银行也可以向他们提供小额贷款，反正一个姿sè中上的高丽少女也就十两银子的身价，便宜得很。顺带提一下，大宋国内是严禁贩卖人口的，贩卖fu女和幼儿更是死罪，但是外国的女人却不受此限，因为这些女xing人口的流入可以缓解大宋、尤其是边疆地区男多女少的状况因为军垦农场的官兵原则上是优先就地复员的，国家利益摆在这里，人道主义就只能闪到一边去了
所以对于原金国东京道与上京道北京道的居民基本上都是大漠诸蕃，与女真人本就不是一伙的，现在金国覆灭，他们当然纷纷自立。而由于地缘与语言和血统的关系，就算是其中想要找个主子的，也大多会去投靠辽人，而不是汉人建立的大宋。土地的分配问题，大宋是“拖”字当头，估计要等赵旉出塞归来才能有个结果。但这样也好，大漠问题本来就该与东北女真问题通盘考虑，历史上这两大势力的关系就一直纠缠不清，要不怎么后来会有“满门g”这个词呢？
连赵旉与辛弃疾在内，一百零八人都装扮成了商人，因为在大漠也只有是商人身份，汉人才容易受到优待，就算不受待见，也不易遭到攻击。因为除了为数不多的马匪，草原上的大小部落都不会干这种杀ji取卵的蠢事。毕竟盐、茶、铁等战略物资他们都无法自给，只能从汉商手中购买一汉商都被吓得不敢出塞，倒霉的还是他们，所以赵旉他们装成商旅之后，只要运气不太背，就不用担心遭到袭击，甚至还可能受到草原牧民热情的款待。
当然，真要打起来赵旉他们也不怕，虽然一百零八人中并非都是战斗人员，但个个骑术出众，所乘之马又都是大食马等优良战马，而且还有望远镜可以先敌发现，就算真的遇上打不过的敌人，他们也可以从容撤退。
赵旉他们的行头是按照晋商的常用样式置办的，这个年代晋商虽然已经开始崛起，但其中还没有出现有足够威望的领袖人物，河东地区这些年里又屡遭战火的荼毒，所以目前他们的势力远不能与浙闽海商集团相比。因此，虽然大宋与草原部族之间的生意基本上都由晋商垄断，但却还没有哪一家能够形成明显的品牌效应，新兴的商家也层出不穷，这便给了赵旉他们浑水摸鱼的机会，何况他们携带的商品目前在大漠十分受人欢迎，所以基本不必担心有人怀疑他们的身份。
汉地的茶叶与食盐对草原上的牧民来说是不可或缺的生活必需品，没了这两样商品，那是要出人命的注1；香料是制作腌rou必备的调味品，这对于草原部落平安度过寒冷的冬天有着十分重要的意义，因此价比黄金；铁器一方面可以供牧民们生活中使用，在更多时候却会被重新锻造成各式兵器，在草原上，只要知道一个部落拥有铁器的多少，基本上就可以判断出他们实力的强弱了；此外，丝绸、瓷器等“奢侈品”深受草原各部上层人士的喜爱，销路也相当地好。但赵旉在选定货物的时候，却挑了一种新兴的商品——高度白酒，这不但是因为北地人对于烈酒无法抗拒的痴迷，更是因为这种商品对于草原各部来说，没有任何实质xing的益处，反倒会占用他们有限的钱财，令其无法购入更多的生活必需品与铁器等战略物资，从而削弱他们的实力。
这可不仅仅是理论上的分析，要知道现在草原上烈酒的价格几乎与金银等同由于工艺还较为落后的缘故，蒸馏酒本来成本就高，而且大宋还对各种出口大漠的物资进行额度限制，不贵才怪了。，而赵旉这次足足带了上千坛，还都是上等的美酒，如果全部脱手这当然是不可能的，考虑到运输过程中的损耗，与草原各部的购买力，能出手一半就不错了。，大漠诸蕃未来两三年内的人口增长率至少会下降一两成。而且卖酒还有一个好处，就是很容易将其毁掉，要不然万一遇上大规模的马匪或是某个不上道的强大部落，虽然赵旉他们人可以逃走，但货物可就得便宜人家了，而赵旉一向是宁可将其毁掉，双方都得不到，也不会给敌人一点好处的，设局诱敌时除外
出于安全的考虑，也因为没有这个必要，赵旉一路北去，基本上就没接近过较大的部落。因为往往越大的部落越有野心，就越不容易被大宋收为己用或是友好相处，但那些大部落本身的人口其实相当有限，所以其实只要能够将草原上的中小部落都拉拢过来，他们就和光杆司令没多大区别了
注1：对于基本吃不到新鲜蔬菜的草原牧民来说，需要茶叶才能炮制出的奶茶不但是其最爱的饮品，这也是他们维生素c的主要来源，如果断了供应，时间不长的时候会上火而身体不适，时间一长则会患上坏血病，甚至有xing命之忧，就算草原牧民土生土长，对维生素c的缺乏具有较强的忍耐力，寿命也会因此大大缩短。而没盐吃就没力气，这对于农民来说只是影响干活，但对于草原上随时可能卷入战火的牧民们来说，简直就是死定了
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第五百一十九章弱者的无奈
第五百一十九章弱者的无奈
令赵旉高兴的是，由于目前辽国的传教攻势还只集中于那些较大的部族，中小部落受其蛊惑的还不太多，尚有拉拢的可能。但是宗教的传播速度是非常快的，也许再过几年来这里的话，草原上就已经全面绿化了，这令赵旉不由庆幸自己亲自出塞一趟。进一步确认此行的价值之后，赵旉观察得更加仔细，思考得也更深远
如同赵旉以前所知的那样，草原牧民的生活大多十分困苦，虽然哪怕是最穷的部落，按人头来分也能达到每人十几头大牲畜的数量，而且草原上野生动物资源丰富，打猎也容易，按理说完全可以让他们温饱。然而，草原上的生存条件十分恶劣，暴风雪、旱灾或是疫病都可能会在短时间内令他们失去大部分的牲畜，而更严重的问题是，香料和食盐的价格太贵，使得草原上的牧民不可能将全部冻死的牲畜都杀了腌rou，因此能够“回收利用”的只是其中的一小部分而已，这令他们面对饥荒时严重缺乏食物储备，尽管外人看来他们根本就不应该缺乏食物。而且由于汉人掌握了贸易的定价权，使得草原上的特产根本卖不出好价钱，这自然令本就常常因为灾害陷入窘境的草原部族愈发贫困。如果中原政权衰弱，他们还能南下劫掠补贴家用，否则就是越打越穷、越穷越打，完全陷入了恶xing循环之中。
但是，牧民们困苦不堪的更主要原因在于部落首领们的残酷剥削，大漠诸蕃基本上都处在原始社会解体到奴隶社会形成之间的过渡时期，部族首领们或多或少地窃取了原本应该是公有的权利和财富，世袭制度也开始取代原来的推选制度如辽太祖耶律阿保机称帝的事例。原本部落里的牛羊等牲畜都是属于部落公有的财产，但是不知什么时候开始它们就突然变成了首领和长老们的si产，而原本应该也有一份产权的下层牧民们却成为了他们的仆从甚至是奴隶。
如果类似的事情出现在汉地，虽然百姓们估计也一样不敢反抗，但他们至少会在si下里咒骂一通，还会在工作中消极怠慢。而草原的牧民之中却很少有人对这种不公表示出多少不满，他们想得更多的，却是只有他们努力干活，部族才能强大起来，到时候首领就会带上他们去抢别的部落发财致富。而如果他们不这么做，那么他们的部落必定会衰弱下去，到时候肯定会被别的部落吞并，以草原人的嗜杀，只怕连命都保不住，即使不死，也肯定成为奴隶，日子还不如现在呢
赵旉一想，他们这种看似愚蠢的想法似乎还真的有些道理，勇敢的反抗以争取公平对于目前文化极端落后的大漠诸藩来说，无疑是不切实际的，反倒是这些牧民们看似奴xing十足的作为能够为其在社会的博弈之中谋取最大的利益。想必一开始大漠上也有矢志维持原始公平的部族，但应该都被历史所淘汰掉了，反而是等级与世袭制度日渐盛行，从这一点来说，“效率优先”的原则的确更适合较为落后的社会环境
由于现在的身份和前世的记忆，赵旉很自然地联想道，“其实日本人也是这样，明治维新之后日本的老百姓一度过得比满清与洋人双重压迫之下的中国人还要苦得多，但他们还是咬牙忍受住了这样空前残酷的剥削反抗还是有的，但规模始终不是很大，而且日本人是要么任劳任怨，反抗的话就直接起来了，不会像中国人那样“端起饭碗吃rou、放下筷子骂娘”。，直到甲午战胜后，他们也跟着日本的统治阶级分到了好处，而国家也从此崛起了。或者干脆像法国那样全民**，以暴力打碎套在身上的无形枷锁，在思想上走在世界的前头，一样可以令国家涅磐重生，人民也因此得到解放。而我们中国人呢，当受到剥削和压迫时，总是第一个开口骂娘，最后一个动手反抗，而**和起义一旦发生，又最容易丧失理智而不分青红皂白，破坏力比哪个民族都大，结果国家难以兴盛注1，而个人也无法获得公平”
“也许是因为中国人太聪明，人数又实在太多，继续走错了路，也一样可以生存下去，因此才一直将这种不好的传统延续下来吧。正如相对落后的‘人治’能够在中国绵延两千年一样，如果西方国家也这样的话，早就灭亡了，所以有的时候，天赋太好、底子太厚、实力太强，也不一定就是什么好事”，赵旉想到这里，不由轻轻叹息。
不过回到现实之后，赵旉发现，最苦的其实还是这些草原上的牧民吧？就算他们任劳任怨地供首领们剥削奴役，首领们也未必就能奋发图强，何况一山更有一山高，即使一个部落上下齐心，也依然有很大的可能会被别的强大部落消灭吞并，到那时他们所有的牺牲就全白费了，还很可能要搭上自己乃至全家的xing命，而大漠上生活着无数的部落，其中能够获得最终胜利的毕竟是极少数，在几千年的历史长河中，也就数得出来的几十个名字而已，何况“一将功成万骨枯”，他们也未必就能活到那一天
注1：其实如果认真地回顾历史，就会发现，自春秋战国时代以后，中国的发展速度骤然减慢，无论是文化还是科技上，进步速度都远远无法与春秋战国时代相提并论，之所以后来仍能长期领先于世界，不过是高速发展的惯xing而已，当老本吃完以后，中国的衰落也就几乎是必然的了。这种情况在西方也出现过，罗马帝国虽然兴盛一时，但无论在文化还是科技上，都明显停滞了下来，远不能与弹丸之地的古希腊相比，中世纪的黑暗时代就更别说了。但是西方发生了令其重新崛起的文艺复兴运动，而中国呢？实在是令人深思
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第五百二十章女人最苦
第五百二十章女人最苦
由此看来，这些牧民的“投资项目”还真不是一般的高风险。可是反抗的话，就更是死路一条，牧民们根本就没有选择的权利，也许这就是弱者的悲哀吧？想到这里赵旉终于觉得自己昔日的思想或许有些偏颇，这个年代的中华文明或许有些不合�