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那些安南的普通人最后不仅有可能不感激复兴军，反而会更加仇视复兴军。
小国每多忘恩负义之辈。这样的白眼狼藩属国，历史上出现的多了。
安南也干过这样的事情。
还不如先将弗兰西人放进来，让他们感受一下弗兰西人是不是他们的救世主。
不过该做的准备还是要做足的。
董书恒到金边行省就是要暂时做镇这里。
等待参谋部的到来，还有彭玉麟准备的三个师的陆军。
所以他的行程不得不中断了。
在湄公行省的时候，董书恒还接见了暹罗国王。
这位暹罗国王已经五十几岁，但是见到董书恒的时候却依然非常的谦卑。
见到董书恒后，行了跪拜之礼。
暹罗国一向如此，墙头草，只要你足够的强大，他就会一直倒向你。
“郑明，你们暹罗也是傣族分支，与华夏的关系并不远。为何你们不行华夏的文化，学华夏的礼节？”董书恒佯装生气的样子说道。
郑明是拉玛四世的汉语姓名。
但是在民间，暹罗一直非常排斥华族文化。
华人要想在暹罗提高自己的地位就要娶暹罗女子，改暹罗的姓氏。
董书恒自然是知道暹罗为什么要这么做。
很早以前就开始有汉人到暹罗发展。
混的好最后都成为了暹罗的国王。
所以暹罗非常忌惮自己被汉化。
整个暹罗的北部在明朝时期还被中原王朝统治过。
明朝曾经在这里设置过八百大甸宣慰司。
同缅甸王国一样，暹罗对中原王朝也有一些忌惮的。
“回大总统的话，这都是小王过失，还请大总统派天朝大儒来暹罗传授天朝文化。”
董书恒一连给拉玛四世提出了好几个要求，对方都毫不犹豫地答应了。
董书恒现在对于暹罗非常的放心。
暹罗现在处在复兴军的左右包夹之下。
在这样的战略态势之下，暹罗不可能有任何的侥幸心理。
到了金边行省之后，董书恒才发现这里的形式比他想象的要严峻的多。
澜沧江水师剩下的舰船分成小队沿着河道巡视。
复兴军自己的农场以及移民村落都是沿河而建。
农场或者是村庄中有民兵武装，还建有一些基本的防御设施。
那些从南圻流窜过来的暴徒每一股的人数都不多，在试探进攻了此次汉人的农场和村庄损失严重之后。
他们再也不敢碰汉人农场和村庄。于是这些人转而将矛头指向那些他们同族的当地高棉人。
他们使用的手法有些像是流寇的手法。
他们先是用武力将当地的村落给洗劫一空，敢于反抗的人全部杀光，然后裹挟着剩下的人向下一个村庄杀去。
那些被裹挟的当地人杀了人，见了血之后，就没了回头路，只能跟着这些暴徒走下去。
“宁佐清，马征，你们是怎么管的金边，为什么让这些毛贼做大？我们复兴军那么多的行省，就没有一处像你们这里这么乱。”董书恒到了金边之后，第一件事情就是找来当地的行政长官和守备司令过来问责。
是的，就是问责。
行政总长宁佐清一味怀柔，干预地方守备部队剿匪。
对当地人的村庄管理过于宽松。
地方守备司令马征优柔寡断，不敢主动出击，以至暴徒们的胆子越来越大。
这两个人做的事情，董书恒在路上就已经搞清楚了。
按照复兴军的一贯做法，这样的暴动是不可能持续这么长时间。
因为拥有广袤的国土，董书恒遇到这样的情况，一般都是让叛乱份子进行流放处理。
让他们到偏远的海岛生活或者是送到广袤的远东和鲜卑利亚地区。
但是金边行省是怎么做的，他们还在用剿抚并用那一套。
“宁佐清啊，宁佐清，你的思想难道还停留在满清时期吗？”
宁佐清低着头，汗珠从额头向下，顺着脸颊流下去。
“对不起，总统，属下错了。下官原本觉得本地人口本来就严重不足，想要留住那些高棉人，本官是存了私心的。”宁佐清解释道，地方上的人口数量增减情况是考量官员政绩的重要指标，尤其是在金边这样的新占领区。
听了宁佐清的解释，董书恒瞬间明白了，原来还是政绩搞得鬼。
接下来的话，董书恒不想再问了。
“这段时间，我们有大事要做，我希望你们在这一两个月将事态平息下去，首恶杀掉，那些从贼的当地人，先关起来，然后用船只运到……，就运到巴布亚岛吧。”
听了董书恒话，宁佐清倒吸了一口冷气。
巴布亚岛的事情，宁佐清知道一点。
有人将那座岛屿称为“死亡岛”，传说中岛上的土著人是食人族。
就连早就发现了这里的西夷都不愿意去开发。
现在有一个有官方背景的西太平洋公司在开发那个岛屿的东半部分。
据说送到那里的第一批朝鲜和扶桑劳工的死亡率在五成以上。
有一名国内的学者去过那个岛屿，然后回去写了一篇骇人听闻文章。
一时之间这个岛屿就出名了。
胆小的打消了去那里淘金的念头，胆大的则想着要去冒险。
那里实在是太刺激了，时刻在生与死之间徘徊。
而那些要被流放的罪犯，则宁愿去鲜卑利亚被冻成冰棍也不愿意到巴布亚岛。
主要是食人族的传说太恐怖了，他们甚至会让你看着自己被慢慢吃掉。
现在董书恒竟然要将这些人送去巴布亚。
不过想想也可以，这些高棉人也许更加适应那里的气候环境。
“是，总统，保证完成任务。”两人齐声应道。
虽然自己已经在大总统心中留下了不好的印象。
但是董书恒既然给了他们戴罪立功的机会。那么就说明董书恒还念着旧情。
现在坐镇地方的大员，有几个不是董书恒身边出来的人？
刚才董书恒真的很生气，差点向将这俩货也给发配到巴布亚当官去。
让他们去跟那些食人族“剿抚并用”试试。
董书恒在金边可没有时间陪着宁佐清他们剿匪。
虽然现在没有时间再到南洋华人藩属国实地考察，但是他还是要将各个藩属国召集到金边来开一个大会。
第六二五章 南圻之乱
董书在金边一呆就是半个月。这半个月中南洋地区的现有九个汉人藩属国，四个土著藩属国，以及十六个华人大家族的代表相继来到了金边。
每一个代表到了之后，董书恒都会单独地接见。
他一方面要跟这些人熟悉一下。作为宗主国的当家人，董书恒每年主要跟这些人见见面，沟通一下。就像是一个大家族的族长，每年都要跟族人碰碰头一般。
另一方面，这次确实要当面讨论几件事情。
这次与南边众藩属国碰头。董书恒首次对外提出了建立大华夏圈。
实际上，更直观一些，这算是一个邦联性质的联盟。
大华夏圈以复兴军为主导，圈内的国家拥有很大的自主权力。
这些国家要推广华夏文化，以华夏语作为官方的语言之一，同时也可以保留自己原本的方言。
圈内的国家的国家制度不受限制，各国有选择自己国家制度的自由。
华夏为所有有华夏圈内各国的宗主国。
圈内国家要逐步实现经济上的一体化，军事上的联盟化。
让整个大华夏圈内国家免受外敌的入侵，同时提高圈内国家百姓的生活水平。
互惠互利，互相帮助，肝胆相照，荣辱与共。
具体来说，在经济上一是建立关税同盟。同盟内部实行统一的关说政策。而对同盟外的国家则采用另外一套关税制度。
这是为了建立一个相对封闭的经济共同体。
这实际上对大家都是有利的。
现在复兴军跟周边藩属国在经济上基本上都是互补的关系。
加强内部贸易保护对于当前大华夏圈之内的各国都是有好处的。
比如说建立了关税同盟之后，南洋产的矿石以及稻米要卖到华夏去，肯定是比其他圈外国家要便宜，因为他们进入华夏的关税低啊，这就相当于降低了成本。
另外华夏的生产的机械设备，纺织品等进入这些藩属国也会比西夷人的商品要降低很大的成本。
对于一些小的国家来说，他们只需要发展一项产业，就能够让百姓过得很好了。
比如暹罗，只要种植好水稻，他就可以将水稻给卖到大华夏圈的所有国家。然后用赚取的华元，进口自己所需要的其他工业品。
比如兰芳共和国，其国内的木材和矿产资源丰富，他只要出口这些东西就行，不需要再去发展所有类型的行业。
当然这是有一个前提的，那就是要有一个工业门类比较齐全的华夏本土作为基础。
这个大的工业体能够让圈内的所有国家都能够轻松买到自己所需要的东西。
而且这些东西还不能比西夷的更差。
在经济上的另外一项举措就是货币一体化。复兴军的华元将作为整个大华夏圈的唯一流通货币。
这样不至于产生混乱，商品的交易也能够保证更加的公平。
这也是有前提的，那就是这些藩属国的体量都比较小，大家不介意使用华元。
还有就是华元要足够的坚挺。
这种坚挺目前还只能通过金属货币来保证。
为什么董书恒之前暂停全面推广纸质货币，就是因为他要先搞货币一体化，等到货币一体化之后再去搞纸币。
现在就搞出纸币，还如何让藩属国信任呢？相比于一张花花绿绿的纸片，人家肯定更加认可真金白银啊。
货币一体化，并不是那么容易，这还涉及到货币的发行、交换、结算体系。
最简单的一点，那就是复兴军需要发行更多的货币。
好在现在复兴军已经掌控了扶桑，白银储备大幅度提升。
还有东华王国，这里是世界上银储备最多的地区。
随着大量华人采矿企业入驻东华，大量的白银必然会向华夏输入。
这样基本上能够保证华元发行所需要的银金属。
在文化上的一体化也是非常重要的。
一个联盟只有拥有了一个统一的文化基础才能够更有凝聚性。
但是这实际上是很难做到的。
大英帝国在自己的殖民地上统治了几百年，都没有形成一个统一的文化，除了几个由盎格鲁撒克逊人移民建立的国家之外。
为什么呀？因为他们的文化太过狭隘，这些欧洲小国诞生出的文化都有很强的局限性以及排他性。
就像西方的宗教那种唯我独尊思想，除了信我的人，其他的人都是异教徒，都是异端邪说一般。
但是华夏文化不存在这个问题，华夏的文化具有很强的包容性。
不管你信什么宗教，我都尊重你，只要你们之间不要相互伤害就好。
华夏文化的核心是感恩和博爱。
感恩是祖先崇拜的表现，不管你信什么宗教，我只要求你感恩祖先，崇拜祖先，孝敬自己的父母。
感恩祖先能够增强一个民族的自豪感，因为作为一个族群，大家都有共同的祖先。
由崇拜祖先，心向族群，从而引申出一种溶于血脉之中的爱国之心。
宗主国是大家的母亲啊，对母亲咱们要孝敬，那么对宗主国，咱们肯定也要热爱。
这一点，不管他原本信奉的宗教是什么？都是可以接受的。
再说儒家思想，实际上它跟很多宗教的教义一样，起到的作用也差不多，都是引导人们该怎么做。
仁智礼义信，这些儒家归纳出来的行为准则，也能够被很多宗教所接受。
宗教之间有排斥性，我儒家思想就说自己是一门学问。
我是学问，不是宗教，那么你就没必要排斥我了吧！
所以在华夏，不管是道教还是佛教都已经跟儒家思想相结合。
就是西方那些宗教也可以跟儒家思想相结合的。
因为只要你是教人向善的，就不能排斥儒教。
因为儒家思想的核心就是教人向善啊！
所以，董书恒所提出的文化一体化是有可能的。
这种文化就是以华夏的儒家思想核心。这种思想中的孝、仁以及忠义，都对巩固宗主国的地位有很大的作用。
当然了，在文化一体化之中，还有一个很重要的前提就是语言和文字的推广。
因为文化的传播需要依赖文字和语言，是以文字和语言为载体的。
所以董书恒要求大华夏圈的藩属国要以汉字以及汉语为官方的语言，至少也要是官方语言之一。
作为文化一体化的重要举措之一，董书恒准备在五年之内，在所有的藩属国援建五十座儒学书院，以此作为传播文化的基地。
军事上一体化，董书�