按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蟮谋郯蛘阉吩诘敝校髂竞脱沂笃婕０愕脑谒矍胺至眩煽斓赜衷谒砗蟾春稀�
“感觉爽吧？”王德标搂抱着黎娅的腰肢，觉察到她身体的放松，在她耳旁吹着热气说道。
“痒！”黎娅轻轻摆了摆头，嗔道，乌黑的秀发迎风飘扬，弄得王德标不由自主打了个喷嚏，全喷到了黎娅后脖子上。
“对不起，对不起，你的头发。”王德标呵呵笑着，轻轻在黎娅脖颈上吻了一下。
“等我学会骑马，你就不能欺负人家了。”黎娅嘴上如此说道，却是紧紧握住王德标的手，王德标身上散发出的男子汉气味让她沉醉，轻轻闭上了眼睛。
“学会骑马，就能老跟着我在一起了。”王德标猜测着黎娅学骑马的另一个想法。
嗯，黎娅懒懒地用鼻子来回答他，温柔又纯洁，还带着三分稚气，和她在一起调侃嬉闹，王德标不仅心情变得愉悦，满身疲劳都烟消云散，实在是调剂身心的一个好办法。
…………………
“这是刚刚印刷出来的《游击战术精要》，因为时间短，只印出二十份，以后还会继续扩大印刷。”陈星笑着递还散发着油墨味的薄册子，看起来王德标今天很高兴，根本没为惊马的事情生气。
刚刚占了美女便宜的王德标当然喜笑颜开，手上、身上似乎还残留着醉人的女儿香。他伸手接过小册子，随便翻了翻，很满意地点了点头，但他只想到这本小册子的战术指导作用，其实并不明白这其中还包含着另一层重大意义。中国的文人以“知兵”才能达到出将入相的地步，自诸葛亮以至曾国藩、李鸿章，莫不是书生而统御雄兵。而王德标这本“兵书”的编成，使他俨然能以“文武双全”而见重于那个时代。
陈星欲言又止地犹豫了一下，开口说道：“将军，听说您有意将此书分送各处义军，属下觉得似乎不妥。”
“有何不妥？”王德标奇怪地问道。
“此乃克敌妙招，流传一广，难免为倭奴所获。”陈星不无担心地说道：“倭奴若有应对之策，或者学而习之，岂不糟糕。”
………………………………
第五十八章 舆论阵地的设想
呵呵，王德标笑着摇了摇头，象陈星的这种担心，部队里肯定有不少人与她是一样的想法，这只能说明他们对游击战的核心还未完全理解“兵民是胜利之本”这一句话说得非常简单，但要真正理解却不容易。如何对付游击战，即便在后世也是个很难破解的问题，更何况现在的日本人了。游击战之所以具有生命力，是它立足于本土，扎根于民众。即便《游击战术精要》为日军所得，他们就能想出应对之策，就能学而习之，得不到民众的支持，这是不可能的事情。
“战争伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。台湾民众的无组织状态，是日军得以猖狂的主要原因。”王德标翻开首页，指着《游击战术精要》的篇首语自信地说道：“只有完全理解了这两句话，你便不会有这样的担心，随着工作的深入和展开，随着对敌斗争的不断进行，你会深刻体会到这些的。”
陈星似懂非懂，眨眨眼睛，也就不再反对这件事情了，而是又讨教起别的问题，那就是动员民众开挖地道，“地道已经开挖，但据我们估计，要想建到您所设想的那种程度，短期内是无法实现的。”
地道战中国自古便有，宋、明、清都有记载，但近代抗日战争中被中国人发挥到了极致。当然，残酷的斗争环境，也是地道被不断改进发展的最重要原因，换句话说，那都是被日本鬼子逼的。
关于是否要在这个时候提出开挖地道的主张，王德标原来是有些犹豫的。首先这个时候大家并没有面对和经历过艰难和残酷的环境，而且大家对地道的威力和作用心存怀疑，只是基于他的威信，才开始贯彻实施。他也知道要想挖成象电影中的地下堡垒，也不是一朝一夕的事情，但现上轿现扎耳朵眼是不赶趟的。难道非得被逼无奈，难道非得付出惨痛的代价才会想到地道的好处吗？
“驱倭保台，不是一年半载的事情，而且将会是很艰苦、很残酷的斗争。你们既然管理百姓，征收赋税，就要为百姓着想。这不光包括他们的生命，也包括他们的财产。凡事都要从最坏的可能考虑，做最完备的预防。开挖地道，一来可以做百姓的藏身之地，二来可以将粮食财产都坚壁起来，这样即便敌人杀过来，百姓的损失也没有多大，还可以继续生活下去。”王德标耐心解释道：“你们要多做百姓的说服教育，让他们充分理解这些措施与自己的利益息息相关，不要等到损失惨重之后才痛定思痛，亡羊补牢。”
“当然，本官知道这项工作是长期而艰巨的，在短时间内见效是不太现实的。”王德标缓和了语气，继续说道：“但只要循序渐进，坚持不懈，总会有地道显示威力的时候。先从每家挖地洞、藏财物做起，然后再把各个地洞连接挖通，在不断的挖掘和改进后就后形成本官所设想的那种房连房、街连街、村连村的地道网，形成了内外联防，互相配合，打击敌人的阵地。”
“好吧，属下定当竭力实现将军的设想。”陈星终于被说服了，“其实属下也明白，地道网一旦形成，对我们以后的工作也是一个减轻，只是被浩大的工程量吓住了。”
“吓住了可不行。”王德标笑道：“人多力量大，你们可以定期在各村进行评比，并发放一些奖品，以此来调动百姓的积极性。”
“这个办法好。”陈星点头赞同，又随便说了些其他事情便起身告辞了。
夜，逐渐静谧下来，月光清莹如水，泄地如银。远山如黛，近山峥嵘，夜风吹着庭院里的小树，哗啦作响，此情此景，真是一脉关山月夜的意境。
“四万万同胞们，甲午之战，朝廷割让台湾，任几百万人民在日寇铁蹄下流血呻吟，但我们没有屈服，我们还在战斗，还在用血肉抗击着侵略者。因为，我们绝不做亡国奴。我们没有补给，没有枪弹，没有外援，但我们有钢铁般的意志，和为国而死，为自由而献身的精神。战火中倒下去的是我们的躯体，火焰中矗立起来的是民族的尊严。我们愿做民族振兴祭坛上一块无名的砖石，用我们的牺牲唤醒中国同胞压抑的血性和尊严……我们将尽我们的力量所至，抵抗到底。我们将奋斗到最后的胜利，或最后的惨败。纵使大好河山，悠久历史，都被鲜血染红，或毁灭在熊熊的火焰之中，亦在所不惜。”王德标停下笔，摸着下巴读了一遍，够煽情，够振奋，再找有学问的润色润色，应该可以振聋发馈吧？
台湾孤悬海上，日本又有军舰封锁，从外界援助台湾很困难，即便开辟秘密航线，用小船偷运，人员、物资的损失也是一个难题。虽然早就把自力更生当成是主要目标，但与外界互通消息依然很重要。让中国人都知道台湾还在抵抗，占领不等于是征服。
在香港或上海占据一块舆论宣传阵地，为抗日保台鼓与呼，是壮大声势，对日本施加压力的好办法。虽然物资很难运进来，但人才却还可以通过正常方式入台。现在的台湾对外交通，掌握在英商德忌利士（douglas）轮船公司手中，日本人可以检查违禁品，但却无法禁止其正常载客。让祖国大陆、南洋华侨，以及世界各地华人都知道还有一群不畏牺牲的人在进行着一场近乎悲壮的事业，他们默默地为国、为民族、为自由而奋战，而流血牺牲。
………………………………
第五十九章 《武士道》？
只是现在，王德标还没有找到可以承担这副重任的人，这个人不仅要勇敢，还要具备灵活机变的头脑，更要能领会他的理论和在王德标看来，张仲华、陈星等人都不行，而这样的人最好是留过洋的。q i s u w a n g 。 c o m ＇奇 书 网＇
“总会找到的，总会找到的。”王德标将写完的东西收好，安慰着自己。
穷则思变，马关之耻，使中国知识分子接受了这个刺激，掀起了求变的**。如林则徐的学生冯桂芬，著《校邠卢抗议》，主张对外不鄙视，不恐惧；对内选拔人才，注重舆论，废除八股，加强地方政治。另有香港《循环日报》主笔鼓吹变法，赞美日本的制度，主张中国急须改变取士、练兵、学校、律例四种旧制。郑观应著《盛世危言》，曾和孙中山先生谈过改革中华的抱负。何启著《中国亟宜改革政法论》、《新政始基》、《新政变过》、《新政安行》等书。他们都主张成立国会，行君主立宪制。
当王德标再次拿到洋行所送来的报纸时，所了解的便是这些求变的对此，他只是淡淡一笑，变法图强，不过是一场黄粱梦而已。q i s u w a n g 。 c o m ＇奇 书 网＇虽然求变求新是时代的需要，一个社会要进步就要不断地求变求新。但在一个社会，保守势力总是巨大的，谈改革就是要如何消灭愚昧和反动，把阻碍的守旧力量消灭，不能消灭保守的势力就无法革新。
天作孽，犹可恕，人作孽，不可活。如果清廷真心求变，在当时，君主立宪派或者比较头脑进步的知识分子势力还是很强大的，他们认为挽救中国危亡的命运不必通过革命的激烈手段，只要迫使清廷认真实行虚君实宪，把政权交给责任内阁，中国就有救了，东邻日本便是一个显明的例子。直到大家都明白，清廷只是想用假“立宪”来敷衍求变的广大要求时，革命也就风起云涌，不可阻挡了。
现在是1896年，争取在五、六年后拖垮日本，再有两、三年休养生息的时间，同时也是给大家转换观念的缓冲时间，然后挥兵而进，摧毁一切腐朽势力，投身于轰轰烈烈的国家变革之中。早一日推翻卖国的清廷，便使国家少受些损失，少签些卖国条约。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 奇 书 网）
王德标缓缓搓着手，感到热血都在沸腾，那是一个动荡的年代，也是一个英雄辈出、**燃烧的年代，更是仁人志士为了新中国而视死如归的年代。他们是光，是电，短暂而绚烂，带来人们争取自由的胜利，带给民众冲倒整个旧时代的热情。自己也将投身于此，但他更希望能做一支熊熊燃烧的火炬。
忽而拧眉，忽而瞪目，忽而握拳，王德标的表情丰富而多变，幸好旁边无人，否则就要有人受惊吓了。
空发了一阵感慨和激动，王德标突然看到了一条英文新闻，咦了一声，不由得冷静下来，仔细阅读。
甲午战争中，日军暴虐地进行“旅顺大屠杀”、“领台大屠杀”。日军在旅顺城惨无人道的暴行通过部分国际媒体传向欧美。英国的《泰晤士报》率先刊出旅顺大屠杀的消息。紧接着，美国的《世界报》刊登了发自该国驻烟台领事馆的报道，随后又连续揭露日军在旅顺犯下的滔天罪行，并大声痛斥：“没有一个文明民族能够做得出我在旅顺所看到的这样的暴行。”通过国际上新闻媒体的客观报道，日本的所作所为在西方世界激起了轩然大波，上至政府官员下到普通民众“无不对远东的暴行感到战栗、痛心和愤怒”。美国的报章甚至认为：“日本国为蒙文明皮肤具野蛮筋骨之怪兽，今得脱文明之假面野蛮之本体矣。”
西方列强一致将日本视为野蛮国，日本因害怕导致“欧美各国舆论与日本舆论之间的冲突，成为外交上的障碍”，外相陆奥宗光一方面采取“银弹”战略，重金收买英国路透社、美国《华盛顿邮报》等为日本军队大唱赞歌，极力否认旅顺大屠杀的事实。另一方面，又忙不迭地两次发表“陆奥声明”，宣称日本军队“自始至终遵守军规，优待俘虏”，那些被屠杀的中国民众都是“脱去军装，换了平民服装，装扮成当地居民的中国士兵”。
日本人对于自己军队在国外所犯下的罪行，一贯奉行讳莫如深、百般抵赖的方针。日本国内至今仍有人固执地以为南京大屠杀是中国人“虚构”的事件，不肯承认血写的事实。对于旅顺大屠杀，他们同样也是千方百计地予以洗脱，妄图掩盖事实真相。对此，王德标并不感到意外，而让他特别注意的却是竟有日本人著书为日本民族之魂－武士道、为日本军国主义思想进行辩护和狡赖。
为了向国际社会解释日军的残忍行为，日本人新渡户稻造用英文写成了《武士道》一渡户在书中将日本传统与欧美比较，详述日本的武士道与欧美骑士精神的相似性，辩解说日本切腹、复仇等绝不是野蛮，以“武士道”精神对日本从事对外战争进行包装。这本书是日本人自己对武士道精神的全面诠释，�