按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鲈驮郁燮鹄幢嘣斓模�
虽然电影剧情本身完全不能信，但李素前世看完电影之后，特地百度了解过周边，所以才知道这人。
主要是其事迹非常八卦，就跟嫪毐一样看过就很难忘记，基本上算是“罗马嫪毐”。
李素轻咳一声：“原来是你，怪不得一开始不敢报名字。你的丑事，前两年来卖书的安息商人都有说过，你是芙斯汀娜太后的面首吧。”
翻译翻完之后，马提诺思大惊，没想到自己的丑闻都流传到汉朝了。
他彻底被震慑得下拜：“司空真是无所不知，居然能知道两万里外的宫廷丑闻……不过，我是被芙斯汀娜太后逼的。
太后本性如此，自从奥勒留皇帝死后，其子康茂德皇帝继位，她从皇后成了太后，十余年里一贯如此……
我一开始只是想活下去，所以苦练角斗武艺，我做了十几年角斗士，这一行非常艰苦，只要没有伤，每半个月至少要与人生死搏杀一场。
尤其你出名之后，更是不能歇息，主人会逼着你出场给他赚钱。十几年来，我血战三百余场，无一败绩，全杀对手，这才有了罗马第一勇士的名声，结果就被芙斯汀娜太后下旨赎身为自由民，我是没办法……”
角斗士这项制度，在东方人眼里一贯视为残忍，主要是东方教育对这东西的认识，都从《斯巴达克斯起义》聊起，看到的都是生不如死的一面。
但实话实说，如果你武艺很高，保证自己每次杀敌自己不死，当角斗士其实是可以名利双收的。
毕竟这玩意儿竞技性比后世的一切格斗比赛和球类比赛都激烈，直接赌命的，观赏性自然也好，百战百胜的角斗士的地位，绝对比后世乔丹、詹姆斯，贝克汉姆/c罗或者泰森这些人都高。
马提诺思算是这个领域的巅峰了，因为三百战三百胜三百杀，精壮有力被太后看上给他赎身，据说还跟露琪亚长公主不清不楚，罗马贵族之荒淫无耻，可见一斑。
其实康茂德活着的时候，杀他姐露琪亚的时候，就想杀了这个他姐的姘头。但无奈**还活着，才没动手。康茂德死后宫廷就更乱了，这些人要么被杀，剩下的作鸟兽散。
李素仔细确认了这些人全部的情况，其他角斗士里再也没有历史上留名的，他就吩咐典韦安排一下，看这些人是否愿意效力，还是等瓦莱利乌斯放出去之后跟对方走。
李素当然不需要这些罗马武士来给他打仗或者当保镖，那样不可靠，他也不缺这几个人。
不过，如果可以作为一个陪练，帮东方武将认识西方的武艺、战斗技巧，作为一份知识储备，倒是惠而不费。
李素的“翻译运动”不光要引入西方的文科和自然科学知识，也可以引入西方的体育竞技知识嘛，这才是海纳百川的气度。
第716章 凌波微步罗袜生尘
上元节当天的随意会谈，终究不能形成制度性的安置。
所以把马提诺思这些人打发走之后，李素和诸葛亮商量起这事儿，就觉得未来可以在雒阳贡院落成之后，增加一些原本太学没有的功能，提供一些杂学的“选修课”。
等天下太平了，朝廷财政允许，就中央财政掏钱，养一批没有绩效压力的驳杂之学老师，凡是已经被地方举到朝廷为举人的，如果在雒阳长期滞留、学习备考，那就可以自己选修学点别的东西。
说不定考个几年之后，觉得科举无望、实在不是做官的材料，还可以改行往别的方向努力。
这种改革，也算是对太学功能的一种丰富。毕竟后世到了唐、宋，翰林院里还有各种“待诏”，就是搞琴棋书画和其他杂学的。
这一世，既然科举都还没恶化到“应试教育”的阶段，就该从一开始就尽量百花齐放一点，能缓解几分华人的官本位思想，就缓解几分。
而且这些杂学也不都是武艺、体育或者艺术，也可以有物理化学医术嘛。
数学不算杂学，数学是直接入未来的科举正课了。
贡院在将来不考试的时候，会把太学的功能整合过来，平时学习，考时考试。这也是避免贡院的建筑利用率太低。
而且对于这些杂学，只要不涉及意识形态的，官方也不会规定一个正统思想，大家百花齐放就行。尤其教武术教体育，谁强谁弱比一比就知道了，很好判断，自己能者上庸者下。
……
草草商定完这套努力方向后，也已经忙到上元节当天正午了。
佳节当前，午后实在不便再处理公务，该是陪伴家人赏灯、出游的时候了。李素一家，也带着来访的客人，一起坐上马车，出城远游，往偃师、成皋方向，沿着洛河晃悠一下。
上元节放灯的习俗，大汉原本所无，正是李素跟着刘备入川之后发展起来的，所以是从成都流传到长安。
后来随着火药技术没那么秘密了，连关东军阀都掌握了原始配比、只能无氧自己燃烧但不能猛烈爆炸的原始黑火药之后，刘备阵营也降低了对这些低端配方的管控。
于是烟花爆竹也成了民间可以生产使用的玩乐之物，最近一两年，在成都和长安也有出现。
相比之下，雒阳直到去年还是敌占区，所以今年上元节才是第一次出现放灯。爆竹更是只有李素自己官方放一下，民间完全没有。
这些东西虽然要花些钱，却也是一种与民同乐，放得高一点周边方圆数里的百姓都能看见，对于宣示新统治者的气象颇有好处，李素也就不会去省这个钱。
他只是要求诸葛亮做好治安工作，城里的烟花只有官方集中放，围观的人不能太拥挤，都有士卒维持秩序。
城外的话，今晚他们也会放一点，同样会让随行出行的部队远远就围住，不会让人靠近的。
否则上元节出巡遇神的戏码也不太好演。
……
李府和诸葛府上的女眷们，这两天也是八卦了个够，外面男人在谈论国家大事，内宅的女人也跟着了解了很多情况。
外面男人听说的那些异国趣事，但凡无关军政的，后宅女子也能一起与闻。
此时此刻，甄荣、黄月英等人，也是跟着蔡琰、甄宓一起，宝马雕车香满路，东风夜放花千树，沿着洛水顺流而下踏青。
车上，蔡琰独坐一侧，占着尊位的朝向，甄宓则陪着甄荣黄月英坐另一侧。
她们已经知道车队此刻正在往新城选址的位置而行，越走越近，也忍不住揭开车帘观望两侧景色，看看未来新城营建的所在是否真的环境优美。
另外，甄宓还带上了她画了一半的遇洛神图，一边观察周遭景色，想找找看有没有什么标志性的景物可以画到背景里的，以便将来让这幅画看起来更有临场感。
与此同时，甄宓因为嫁过来之前，也帮着家族在长安做了两年卖菜的小生意，这方面还挺有商业敏感度，一路上还知道以经济的眼光看待不同地皮的价值，随口点评夫君的抉择。
这一点上，蔡琰和其他贵妇们，与甄宓相比倒是有点十指不沾阳春水，不谙民间疾苦了。
倒不是说她们从小没见过农民种地，比如黄月英这种出身小地主家耕读传家的，也是认识五谷蔬菜的。但她们至少不是绝大多数品类的蔬菜、种在地里的样子都见过。
“这邙山东坡确实平缓呢，营建整地花费应该不多，只是普遍地势高了，只有引水不利一个弊端。未来造好的城池，或许也会顺着坡势，西北高而东边低，缓缓而下。
这点坡度对车马通行应该没有影响，不会导致陡坡下冲或者上坡拉不动。城里的排水渠反而好修了，就西北向东顺势排下来。
河谷边上最低洼潮湿的地方，没必要全部浪费来筑城，可以种些茼蒿、菰菜，顺便收点菰米。这些都是产量高得跟芦苇一般，不用太多地，城边上游几十里，沿河最潮湿的地，种出来就够几十万人吃了。”
菰就是现代汉语里的“茭白”，菰菜是像笋一样的果肉部分，菰米则是其种子，其实也能当米吃，因为茭白本来就是禾本科稻亚科的植物，它的种子也能算是一种“米”。
早在东周的时候，《周礼》上也有记载把野生茭白的米种搜集起来吃。只是产量太少，一颗茭白才对应几粒种子，要用来煮饭实在是难，所以才是周天子和洛邑周边诸侯才吃。
后世有不少花里胡哨的网红食品，嫌卖米卖不出花样、不够奢侈装逼。就炒作一种华夏流到北美的菰米变种，所谓的“苏必利尔野米”，号称五大湖区的天然馈赠，一斤要卖大两百。
但其实就是茭白种子，也就宰宰抖音上那些虚荣小白而已。
甄宓对于这些东西头头是道，蔡琰和黄月英倒是不奇怪，反而她亲姐姐甄荣觉得有点不认识一样，叹道：
“唉，从小就看出小妹你少年老成，这几年帮着家里，做那些改善民生又不怎么赚钱的营生，也是苦了你了，还要操这些心。”
甄宓嫣然一笑：“闲着没事才郁闷呢，能做自己觉得有意义的事情，不是正好么。而且，就是因为不挣快钱，所以也没人来争——这还是嫁过来之后，夫君安慰我的话，我觉得很有道理呢。
那些很赚的生意，我们这样的人家做，人家还背后说你与民争利。我们这样，赚点小钱，也让百姓用同样多的地，有更多可选的吃的，也是一件美事。
我还想着，关中养长安还是比较宽裕的，长安周边百姓，前些年我们只是组织他们尽量种菜、甄家从别处运来粮食卖给他们。
但百姓响应号召的比例终究不够大，还有自留地种点粮食养点家畜的。唯恐我们家的商队来得不及时，冬天不能足量卖米，饿到了他们，一定要自己种点才心中不慌。
如今指望伊洛养活未来的雒阳城，但凡人口过了百万，那就非得好好劝导百姓，一点稻麦都不种，本地蔬菜才够吃。
养猪羊也得控制数量，只许养吃家里烂菜帮子老叶子那点量，多的不能让他们本地养，还是得外地运活畜过来、全部到本地宰杀卖肉，这样百万京城百姓的民生才能稳定。”
甄宓说着这些稳定民生的话题，蔡琰和甄荣都不感兴趣，倒是黄月英也喜欢统筹杂七杂八的东西，勉强跟着她的节奏讨论几句：
“小妹最近跟着夫君筹划造新城的事儿，也在鼓捣一些加快营建的奇巧机械。我弄了一种可以用水车驱动转动的，或者是直接用脚踏齿链轮转动的圆锯子。
锯齿就跟普通木匠的锯子一样，做成圆锯片之后就不用往复拉了，可以一个方向一直转下去，分割木料可快了，造城修屋的木头加工起来，能便利得多。
这种圆锯子改一改，以后也可以直接拿来宰杀分割猪羊。说不定过两年雒阳新城造好，百姓稠密之后，可以开一个屠宰的工场。
听说司空当初在成都时，就搞出了用水车推动碾米磨面的磨坊，那何不推而广之，用水力大规模杀猪杀羊呢。要靠外运供应国都的话，可以考虑大批量进货并州的山羊。
并州地势崎岖，可以种的田地不多，听说百姓也多养山羊补贴民生，而且跟雒阳就隔着河内，到时候组织关东的商船走沁水、丹水去上党太原卖当地短缺的民生物资，买回山羊池盐，也好供给雒阳。”
甄宓和黄月英你一言我一语，似又讨论出一条让民生商业化的路子来。
原本在汉末的经济环境下，肉食者也多半只是自给自足的庄园豪强经济，说白了都是跟张飞那样家里有庄园，然后自己庄园里养了给庄主庄客吃，百姓很少在流通市场上买肉的。
雒阳之前作为大汉朝的国都，但一直到桓灵时期，周边依然有很强的庄园自然经济属性，城里吃肉的权贵，都是在城外伊洛平原范围内有农庄，自己庄子养牲畜专供。
这样的经济效率，其实是非常低下的，一来可以吃到肉的人因此极少，规模大了根本供给不起。二来也极大浪费了首都周边宝贵的田地，没有分给其他需要时效性、无法长途运输的农作物的生产。
这一点，一直到唐朝都没改善，要到宋朝，商品经济高度发达，商业贸易打破自然经济低效状态，才算是好了一些。
宋朝汴梁人吃的肉大多数都不是本地或附近养的牲畜，还有商人沿着大运河，超过五百里把猪羊用船运过来，或者其他善于自己奔走的家畜，直接赶到离城比较近的地方，再集中宰杀。
动物比植物最大的优势就是可以活着移动、到了要吃的那一刻再宰杀，依然是新鲜的肉。
这么一个朴素的道理，但是从汉到唐百姓都没