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宋朝田赋并不多。
实际上古代田赋都不多，明朝标准是二十分之一，哪怕江南那些被传播为朱元璋报复苏州百姓的重赋官田大致上也就十分之一，宋初的田赋标准也是十分之一，目前各地大致上就是二十分之一到十分之一之间。
但实际上能够拿走最少十分之三的收获。
这是宋朝官员自己说的。
民余十之六七。
真正多的是那些乱七八糟尤其是没有标准的损耗，还有徭役之类，官田还有官租，和籴这些乱七八糟各种名目繁多的剥削。王跃的改革就是取消除了田赋以外所有的，只是收大约十分之一的田赋，其他人头税，损耗之类统统取消，自耕农也得少交最少五分之一的产量。
佃户就更不用说了。
当然，还有一个条件是他们并不在意的。
就是粮食统购统销。
事实上他们余粮都得给王跃，所以王跃手中反而粮食更宽裕，只不过变成他拿钱买而已，但他的钱是自己铸造的，直到目前为止，大宋各地依然流通铁钱。所以他在遵化的铁厂依然能够源源不断铸造对他来说实际上一文不值的铁钱，然后用这些铁钱支付给那些卖粮的农民。后者还喜欢他的铁钱，因为质量远远超过原本朝廷铸造的，所以农民们都喜欢把粮食卖给他。
这个过程还可以维持几年，至少三五年之内，他大量铸造的铁钱不会出现严重贬值。
毕竟有整个国家可以稀释。
因为质量好，这些铁钱正在受到所有铁钱流通区欢迎，实际上是在不断从河北外流的，毕竟这时候大宋除了京畿之外，几乎所有各路都流通铁钱。至于这个过渡期以后，那就以后再说吧，大不了搞债券回收，或者炒作个大项目，总之有的是办法从农民手中哄回来。
“我明白官家的意思，他还是要给太上皇保留颜面以成全孝道，但这样还是不清不楚。
你明白我的意思吗？
不清不楚！
对于天下百姓来说，这终究还是父子争天下，这终究还是赵家内部的事情，与天下百姓没什么关系，官家的确是皇帝，但太上皇也终究是官家之父。对于老百姓来说，官家也罢太上皇也罢，都是赵家人，江山是赵家人的，怎么闹都是赵家人的事情，他们没必要在意。
太上皇是引女真南下，可他也是赵家人，赵家人引女真南下入侵赵家人的江山与百姓何干？
这大宋又不是百姓的。
这就像耶律余睹一样，他带着契丹给女真当狗，可为何那些契丹人还愿意跟着他？因为辽国江山本来就是他们耶律家的，他本来就有份，他和天祚只是耶律家的内斗，跟老百姓没什么关系。他失败怕死逃亡这也是人之常情，他的确背叛了辽国，可他背叛的是耶律家的辽国，这个辽国本来就与老百姓无关，那么老百姓为何要仇恨他？老百姓只是耶律家统治下的百姓而已，既然国家不是他们的，他们为何要保卫他？连耶律家自己人都能背叛辽国，那老百姓为何不能背叛辽国？”
王跃说道。
“你到底想说什么？”
刘锜疑惑地说道。
“很简单，国家是什么？或者说我们的大宋是什么？”
王跃笑着说道。
刘锜很干脆地摇了摇头。
“若大宋是赵家的，那么太上皇此举就没什么大不了，依然还只是赵家的内斗而已，官家是君，但这江山是太上皇传给官家的，现在太上皇反悔了又想要回去，而官家又不想给，这件事就是这么简单，就是太上皇不守信用而已。
但他终究是官家的爹。
那么儿子能不能拒绝父亲，甚至以武力来针对父亲呢？
这就很难说了。
至少我们传统的道德上儿子不能这样。
简单点说就是我们依然不够理直气壮，我们手中没有大义，我们无法让天下百姓都明白是太上皇背叛了国家，在老百姓们看来这国家本来就是赵家的，太上皇本来就有份，那又谈何背叛不背叛？
但如果这大宋江山不是赵家人的呢？”
王跃说道。
“不是赵家人的是谁的？”
刘锜说道。
“天下人的啊！”
王跃说道。
“那皇帝呢？”
刘锜说道。
“皇帝只是一个管理者，一个天下人推举出来，管理天下的人，但天下并不是皇帝的，天下是天下人的，天下非一家一姓之天下，乃天下人之天下，而天下人需要一个管理者，这个管理者就是皇帝。”
王跃说道。
“但这话都是你自己说的。”
刘锜无语地说道。
“这是武成王说的，太公六韬里写的明明白白，天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”
王跃说道。
“武圣说的那自然就不同了！”
刘锜笑着说道。
大宋的武庙可是和文庙一个等级的。
武庙圣王武成王姜太公，对文庙圣王文宣王孔夫子，武庙亚圣张良对文庙亚圣孟子，武庙立十哲管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪，对文庙十哲颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏，然后武庙六十一将对文庙七十二子，两个体系都是很明白的，武圣与文圣这是一个等级。
王跃说的的确就是胡言乱语，但武圣说的那就不一样了。
这是圣人言。
“我们这一次必须得把这个叛国的帽子给太上皇戴上，不能再像以前这样不清不楚，要把他彻底打倒而且在后面狠狠踩上一脚，让他永世不得翻身，所以首先我们要明确这个国家的性质。
如果还是赵家江山，那么咱们就没法说他叛国。
但明确天下乃天下人之天下，那他就只是一个卸任的管理者，就像是告老回乡的官员一样，重新成为一个普通人，那既然是一个普通人，自然要奉公守法，犯了罪也必须得到审判定罪，甚至接受处罚。尤其是他犯了叛国罪，那就更是大逆不道，必须依律严惩，当然，杀他肯定不行，毕竟他还是官家的爹，但必须对他审判定罪然后官家给他减刑。
比如流放什么的。
当然，他要是病死在流放地那就只能说是正常了。
但无论最后怎样对他，只要对他审判定罪，他也就永世不得翻身，他永远顶着一个罪人身份，更不可能再有资格觊觎皇位了。”
王跃说道。
他这哪是要让大画家永世不得翻身啊，分明就是要让皇权永世不得翻身。
既然是天下人的天下，那如何才能明确下来？当然是立宪了，不立宪如何能让天下人都明白？既然是立宪那就得选代表了，这个国会什么的肯定得开，毕竟得有人立宪才行，而且还要审判太上皇，那这个专门的司法机构也得确立。现在的大理寺之类都是皇帝的，而赵桓作为儿子肯定不能审判自己的爹，所以需要一个独立于他之外的司法机构，然后由这个司法机构来审判他爹。
同样他作为儿子，也不可能派兵去抓他爹。
这个孝道还是要讲的。
所以还需要一支独立于皇帝以外的军队来负责抓他爹。
这样常胜军就可以登场了。
………………………………
第二九三章 大宋版人间宣言
王跃必须得着手真正接管政权了。
他现在已经不是过去带着一群精锐士兵的猛将，而是一个背后拥有整个河北之地和近千万人口的真正诸侯。
而且是最强的诸侯。
而且是一个事实上把皇帝当傀儡的权臣，标准的大宋版曹操……
曹操不就是像他一样在邺城自己玩，需要圣旨时候拿去许都盖个章，许都虽然也有文武百官，但曹操的军队控制城市，谁敢搞事情直接抓起来砍死，就算有人能控制许都，淮北屯田的曹操部下也会迅速拿下许都。只不过到王跃这里许都换成了燕山，京城驻军一样，淮北屯田兵换成了杨再兴的骑兵军团，但本质上真没什么区别。
然后王大王说谁造反，赵桓就赶紧在圣旨上盖章，拿着圣旨的王大王立刻大军前去讨伐逆贼。
这样算人家骂他王逆也不是没有道理。
但既然已经做大臣做到曹操的份上，那就必须得真正考虑谋朝篡位了。
当然，做皇帝暂时还不行。
不过可以先实现一个小目标，比如说做个护国公？
而在这之前先得让赵桓以圣旨承认一个事实，就是这天下不是赵家的，而是天下人的，或者说发一份大宋版的人间宣言，彻底解除赵家与天下的绑定。
“陛下，这份诏书的目的其实很简单，就是避免陛下以子讨父的尴尬。”
王跃拿着一份写好的诏书，一脸诚恳地对赵桓说道。
后者面无表情地坐着。
赵桓又不是傻子，当然明白这份诏书昭告天下，就意味着天下不再是赵家的天下了。
虽然他还是皇帝。
但性质已经完全改变了。
“我们不能再和太上皇这样不清不楚下去。
我们必须明确一个事实，就是太上皇已经背叛国家背叛了大宋，我们要讨伐的不是什么蔡攸秦桧，而是已经叛国的太上皇。
必须公示其罪行！
但他毕竟是陛下之父，以子定父罪是有违孝道的。
陛下虽然是天下之主，但在这个问题上依然必须得回避，不仅仅是陛下，朝中大臣们都得回避，朝中大臣乃是陛下之臣，天下乃天下人之天下，天下人公推陛下为天下主，陛下任命自己的大臣代替自己管理国家，那么朝廷既是陛下，陛下既是朝廷，故此朝廷也需要回避。
故此对太上皇叛国的定罪，逮捕，处置都不应该由陛下来做，也不应该由陛下的大臣来做，这是有违孝道的。
那就只能由天下人来做。
陛下以这份诏书昭告天下，明确这一点，并召集各地士农工商四民代表，也就是从每个县的士农工商四民之中，各选一人进京组成四民大会，再由四民大会商议做出决定。若四民大会超过半数认为需要逮捕太上皇，那么就由四民大会指定一支军队南下逮捕太上皇，若有反抗就以武力解决，逮捕太上皇回来之后由四民大会指定法庭对太上皇进行审判定罪。
这样就可以避免陛下以子定父罪这种有违孝道的事情出现了。”
王跃继续真诚地说道。
“天下乃天下人之天下，这的确是武成王所说，圣人之言自然没错，可天子乃承天命为天下主，非来自万民所推，若天子为万民所推才得以为天子，那万民岂不是亦可更易天子？阁下欲以四民大会审判太上皇，翌日四民大会岂不是也能审判皇帝？”
许翰缓缓说道。
他这个宰相也不能完全算摆设，小事上还是有一定权力，主要是他和种师道关系密切，两人私交很好，所以王跃只要不插手的事务，他还是说了算的……
当然，大事上王跃肯定都插手。
王跃这套理论对于文臣们来说，其实并不是什么无法接受，事实上他们自己也很喜欢这个理论，因为这很明显就是针对皇权的，而文官们始终就是在限制赵家的皇权，他们一样经常用类似观点吓唬皇帝。但王跃的真正目的也很明显，就是民可以踢开皇帝，也就是说他需要篡位时候，一句万民所推就行，那么这就很不好了，单纯文官自己，真的很喜欢这句话，可现在是王跃提出来的，那就很不喜欢了。
“第一，天意即民意。
昊天上帝是爱护天下百姓的，当然不可能逆民意，实际上昊天上帝在冥冥中主宰众生，众生所为无不在昊天上帝安排之下，故民意既昊天上帝之意，只不过通过天下万民表现出来而已。
这种事情诸位难道比我更懂，我可是神仙教出来的。
第二，的确可以。
儒家评价历史上的那些亡国之君，哪一个不是说民心尽失？失去民心的君主自然会亡国，也就是说儒家也承认这一点，虽然的确没有万民开什么大会来审判君主这种事情，但万民会用实际行动来让一个失去民心的君主亡国，比如当年的隋炀帝。
隋末群雄蜂起正是隋炀帝失去民心，天下万民不得不群起逐之。
只不过这种方式残酷了些，但本质上这就是天下万民对他的审判，天下万民不想再要这个皇帝，故此以武力让他下台。
既然本质上一样的，那么万民在一起开大会不是更好？
这样就不用死人，更不用把天下打得千里无鸡鸣了，事实上这才是合乎古制合乎先贤之法，比如尧舜禅代，不就是会议决定？咱们这是王政复古，并不是什么自己想�