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孀琶褡迦诤隙吹氖歉髅褡逶谖幕娜诤希ń⒑螅欢愿髦肿诮滩扇〖嫒莶⒛傻恼咔∈欠从沉瞬煌褡逦幕诤系那魇啤Ｓ肴逖铄涞恼芾砗头鹧碌乃到滔啾冉希鸫钪棺约旱睦砺塾谐な⒉凰サ纳Γ匦胍谑导懈嗣谴春么Γ庵质导直匦胍玫酵持谓准兜娜χС帧＝鸫蠖ǘ四�11他首先取得当时信奉道教的金世宗青睐，一月内两次在京召见寻问其长生与治国保民之术。丘处机对金世宗剖析天人之理演明道德之宗甚惬意。那是丘处机首次向最高统治者宣传自己的主张并取得了成功。金世宗不仅亲赐大桃以示褒奖让他主持万春节醮事，而且下令在宫庵中塑全真教创始人王喆之像以为纪念，为丘处机扩大全真教的影响和提高自己的社会地位无疑起了重要作用。金兴定三年1219丘处机应邀与成吉思汗行营与其论道，是丘处机得以实现自己理想与才干的重大举措，之前，丘处机看到金朝国势衰败乃隐居于家乡栖霞传道授徒，并先后谢绝了金朝与南宋统治者欲请其辅政的邀请。
“师傅，对这个大老粗已经叨唠的够多的了，看他木头木脑的样子，就怕他听不懂。”独眼人有些耐不住性子，他凑近师傅丘处机低语着，“师傅，咱们走。”
“全真教日后发展是为师的宿愿，必须要得到即将出现的新王支持。眼下，大金灭亡已成定局，必须要得到成吉思汗的支持。”丘处机冷眼盯了一下独眼人，“休得罗嗦，以后，再见成吉思汗，就不带你了。”
“还准备再见他？”独眼人很暗暗敬佩师傅丘处机的耐性。
“是的，认准的事情就要干成。不抛弃，不放弃，没有听说过吗？”丘处机低语到，“以前，曾派弟子规劝这个大老粗，看来，只有为师亲自对他教诲，才能让他放下屠刀。”
“听他的意思，好象说杀性一起，还是要屠城的。”独眼人用一只眼白了一下成吉思汗，“他杀了那么多人，玩了那么多女人，就怕是没有好报应的。将来，就怕这斯要死在女人手里。”
“不要再多言了。”丘处机见成吉思汗侧耳听着他们师傅说话，他打断的弟子独眼人的话语。
“是的，师傅。”独眼人不在多语。
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第六章 救生灵于鼎镬之中
丘处机表面给成吉思汗讲养生之道，实际是想劝他放下屠刀，而成吉思汗则是装腔作势地听着眼前这个老道人叨唠不休，内心里却是打定主意要从他口里得一些安邦大计。………………。……
独眼人有些不耐烦，他示意师傅丘处机快些离开，觉得与成吉思汗这个不识字又有些固执和偏执的人多说无用。丘处机见成吉思汗愿意考虑他提出的一些主张，也为他治理国家求贤若渴的心境所打动，不由得心中窃喜。他想把实现理想和抱负的希望寄托在成吉思汗身，就算历尽艰辛他觉得也值得的。事实丘处机去暴止杀的主张被成吉思汗接受以后，蒙古军确实减少了对征地的残酷杀戮。听成吉思汗提到神仙一说，丘处机觉得有些好笑，看来，他也是怕死的。心想，这世哪有不死的人，我修身养性也只是希望多活几岁，还叫我什么神仙。于是，他针对成吉思汗希冀长生之心理，劝他把修身与行善结合起来。丘处机说，养生之道重在内固精神外修阴德。内固就是不要四处征伐，外修阴德就是要去暴止杀。丘处机劝其务须禁止残暴杀戮才能使事业最后成功，凡将帅来谒，必方便劝以不杀，人有急必周之，士有俘于人者必援而出之，士马所至以师与之名，脱欲兵之祸者甚众。成吉思汗听后不断点头。
独眼人心想，师傅丘处机真是个救生灵于鼎镬之中，夺性命于刀锯之下，一言止杀有济世有奇功的高人，看来，自己放下屠刀跟随他还是对的。不过，他觉得自从跟随丘处机以来，除了天天听他叨唠止杀要劝成吉思汗息战，并没有跟他学什么惊世武功。
“先生以神仙之誉不为过也，只是眼下金人如果不服我的统治有何良策。”成吉思汗叹息一声，“有几路江湖义人马正欲迎我大军，是杀还是不杀？”
“大金将灭是个定数，待以时机，那些绿林英雄自会归顺大汗的。”丘处机两眼紧紧地盯着成吉思汗，劝他不要对那些绿林英雄开杀戒。接着又向宣传济世安民思想，要他在战后恢复和发展中原地区社会经济，救济贫困百姓，安定社会的秩序。见成吉思汗点头称是，丘处机心里很是高兴。丘处机盼望出现一个好皇帝，以便让人民过安居乐业的生活。金世宗统治时期，一度政治比较清明，因此获得丘处机的拥戴和高度评价。然而好景不长，蒙古军进入中原与金战争不断造成山河破碎人民流离失所，目睹人民痛苦生灵涂炭丘处机感到十分痛苦。
“以后，我得天下，就让你们长春教为天下第一教。”成吉思汗哈哈笑到，“你也可与我并肩而论了。”
“天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦，万灵日夜相凌迟，忍气吞声死无语。仰天大叫天不应，一物细琐徒劳形。”丘处机把这次和成吉思汗交谈当作一个实现自己济世安民理想的良好契机，后来他又一次面见成吉思汗时曾吟咏到“十年兵火万民愁，千万中无一二留。去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。”丘处机反复向成吉思汗灌输爱民的道理，让成吉思汗明白以敬天爱民为本。还巧妙地借用雷震等自然现象劝告成吉思汗及蒙古人要有行孝之心。他说尝闻三千之罪莫大于不孝者，天故以是警之。今闻国俗不孝父母，帝乘威德可戒其众。普天之下所有国土不啻亿兆，奇珍异宝比比出之，皆不如中原天垂经教，治国之术为之大备。山东河北天下美地多出良禾、美蔬、鱼、盐、丝、蛋以给四方之用，自古得之者为大国历代有国家者唯争此地耳。要治理好中原须让百姓获苏息之安，减免中原地区百姓赋税，真正做到恤民保众使天下怀安。成吉思汗思想多有所触动，他愣愣呆了一会，唤过一个怯薛。
“去，将丘处机先生的仁爱孝道主张遍谕各地。”成吉思汗这样吩咐到，“凡我子孙，当以接受丘处机的主张。金莲川那边也要去，再探，看一下耶律先生愿意归顺没有。对纳牙阿说，要有耐心。”
怯薛领命而去，丘处机望着怯薛的背影，手捻胡须微微一笑。他想，看来成吉思汗是有所动心了。他不仅向成吉思汗宣传济世安民主张，还盘算着接受成吉思汗免除全真教徒赋税的圣旨，要利用成吉思汗授与掌管天下道门大小事务一听神仙处置，宫观差役尽行蠲免所在官司常切护卫这种特权，在黄河流域大建全真教宫观，事实在后来自燕齐及秦晋接汉沔星罗棋布凡百余区，他利用宫观广发度牒安抚了大批无以为生的流民，使之加入全真教，从而免除了他们承担的苛捐杂税。还燕后使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者毋虑二三万人，中州至今称道之。丘处机没有想到他后来的这些举措会影响巨大，以致各阶层人士纷纷涌入全真教门下，文人官吏以与全真教相交为荣，道教其他派别甚至佛教寺庙也挂起全真旗号，一时间全真教达到古往今来未有如此之盛的兴旺局面。蒙古大军队进入中原之初，由于烧杀掳掠激起了以汉族人民为主体的各民族的激烈反抗，现实使成吉思汗逐渐认识到仅靠武力难以维持对中原地区的统治，不得不对一些过于残暴的政策予以调整。丘处机用儒佛道传统文化开导成吉思汗，所宣传的观点或多或少为成吉思汗了。
“大汗，我和徒儿可以告辞了。”丘处机看了一眼独眼人。
“是的，师傅，该走了。”独眼人心想终于可以不再听两个人叨唠了。
“汉人尊重神仙，犹汝等敬天，我今愈信，真天人也。”成吉思汗把丘处机送到大帐外说，“天俾神仙为朕言此，汝辈各铭诸心，朕已深省，神仙劝我良是。但神仙劝我语，以后都依也。”
丘处机和独眼人朝成吉思汗抱拳示意一下，师傅二人翻身马。独眼人朝成吉思汗挤了下眼，心想，这个大老粗也学着拽文了，不管怎么说，听师傅的就好，不听，哪天有你好看。
“想什么呢？”出了成吉思汗大营，丘处机见独眼人一副若有所思的样子，笑了笑说，“此次让成吉思汗接受汉化会起到潜移默化的作用，但他未必真的会象你一样放下屠刀的。”
“知道，就算他嘴说放下屠刀，心里也未必有佛的。”独眼人嘴角露出一丝阴冷地笑意，“对他这种人只能以暴制暴。师傅，他杀伐无数，睡了那么多女人，我在想，是不是让女人接近他，把他弄死算了。”
“怎么弄死他？”
“只须把他的男根弄下就行了，看他还怎么横？”
“混话，他是天命大汗，现在已成定局。”
“师傅，成定局的事就不能再改变了吗？”
处机抖动一下马辔，“走，快些去金莲川看一看。”
“去那里干什么？”
“成吉思汗两次差怯薛，并问起耶律楚材，此事非同小可。”丘处机看一眼独眼人说，“耶律楚材是济世精英，日后，要蒙古人听咱汉人的，就靠他了。”
丘处机赶到金莲川时，蒙哥和忽必烈已经被子聪和尚和敦勇几个人灌得有些醉意了。纳牙阿听说丘处机到来，忙走近蒙哥和忽必烈面前耳语着什么，丘处机笑吟吟的，心想，此子便是成吉思汗的怯薛头子纳牙阿了。望着年龄很小的忽必烈，丘处机走过去抚摸一下他的脑袋，心想，此子真有王者之气。
姝仙笑吟吟给丘处机敬酒，她低声对给丘处说着什么，丘处机哈哈大笑起来。“成吉思汗已经接受为师的主张了。”丘处机这样说笑着，在坐的人都愣住了。敦勇心想，看来，今天是个令人高兴的日子。实际丘处机宣传的济世安民的主张和成吉思汗论道，确实让成吉思汗接受汉化，对于推动在中原地区汉法行事也产生了一定的效果。丘处机面见成吉思汗论道，为日后耶律楚材的改革奠定了基础。耶律楚材是出身于契丹族，早年深受儒学影响，精通汉文，后又随佛教高僧万松研习佛学。他归顺成吉思汗以后提出以儒治国以佛治心的主张为蒙古人汉化起到一定作用，后人多以为耶律楚材是集儒佛为一体的思想家，实际在耶律楚材思想中也有很浓厚的道家色彩，他深受丘处机的影响，把丘处机论道内容加以记录整理并编成《玄庆风会录》一。在他的文集《湛然居士集》中多有类似准备求真入道林，老子年来酷爱闲，不学空门不学仙等句，反映出道教对他的影响。在他归顺随成吉思汗以后出征时竟沿用道教方法预卜吉凶，史称楚材通术数之学尤邃于太玄，蒙古主每征伐必令楚材预卜吉凶亦自烧羊胛以符之，然后行。他非常推崇丘处机行善戒杀的说法，在丘处机论道以后他以独角怪兽出现为由力劝成吉思汗停止征伐班师回国，可见耶律楚材也是一个有三教合一思想的政治家，于丘处机思想多有承袭之处，更重要的是他从丘处机与成吉思汗论道中看到了在中原地区推行汉化政策和进行改革的必要性和可行性，因此几年后他在成吉思汗的继任者窝阔台汗的支持下进行改革，按照汉族传统习惯推行新税法等一系列措施对于缓和北方民族矛盾恢复和发展经济增加元政权财政收入都起了很大作用。由于稳定了北方进而加速了统一进程，为日后忽必烈统一全国打下了坚实的经济基础。可以说丘处机对成吉思汗论道与耶律楚材改革有着密不可分的联系，丘处机济世安民思想也从改革中得到部分实现。丘处机不仅在政治有远见卓识和济世安民的抱负，而且有渊博的文化知识，在弘扬中国传统文化和对外文化交流中也做出了贡献。他倡导内丹心性说理论和三教合一思想，有别于传统道教多为飞升炼丹之木祭醮禳禁之科，不重视文化修养的风习力主文以载道文道并重，在理论更好地宣传本门教义。他入道门以后即刻苦自学不仅精通道教经典而且对儒佛二家经典也多有研究，于道经无所不读，儒梵典亦历历口，又喜属文赋诗然未始起蒿大率以提唱玄要为意，虽不雕镌而自然成文，有《溪》、《鸣道》和大丹直指》文传世，介绍全真教内丹修炼法之奥秘，理论博大精深，被后人誉为文简而理直实修真之捷径入道之梯楷，是中国道教经典著作之一，他在诗词也有较高的文学造诣，继承了唐诗宋词之长