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皇城学校，就是个小社会，什么出身、什么身份、什么性格的都有。
太子在这种环境长大，肯定比藏在深宫要好得多。
第774章 【自学成才的读书人】
明末的海内三大鸿儒，分别是黄宗羲、孙奇逢、李颙。
李颙属于比较特殊那个，因为他没有老师。
其父战死之后，寡母抚养他艰难度日，每次送去私塾求学，都因没钱而遭拒绝。九岁那年，李颙终于进了私塾，只读20天就被赶回家。
李颙帮着母亲砍柴卖钱，又帮着母亲纺纱织布，空闲之余，母亲教他背书识字。
营养不良，面色如菜，人称“李菜”。
县中有富户，藏书甚多，听闻李颙的事迹，就允许他随便翻阅书籍。年纪轻轻，自学成才，写出《二十一史纠谬》。后来又把这本书烧了，因为这不是儒家正脉，继而潜心研究宋明理学，最终成为“关学”大宗师。
这个时空的李颙，际遇稍微好些。
大同军收复陕西的时候，李顒已经过了免费读书的年龄。但当地的小学校长，还是允许他旁听，只是不能参加期末考试。
在没有任何学历的情况下，李顒旁听完小学课程，又借书自学完中学课程。因为官府给母子俩分了田，他还得一边耕田一边自学。如此艰难，他却已把《春秋》、《史记》和《资治通鉴》读完，还被富户请去做家教，给富家子补习数学和物理。
并且，李颙还在自学宋明理学，承袭的是明末改良过的关学一脉。
金陵大学的校长王之良，回乡探亲时，听闻李颙的勤学事迹，便将其招来亲自考教学问。
李颙对答如流，王之良爱才心起，便让他去金陵大学旁听。一切费用，王之良来出，只是没有中学毕业证，所以无法参加正规考试。
李颙因为寡母在家，不愿前往南京。他的母亲在房梁上拴绳套，以自杀相逼，李顒终于还是去了金陵大学。
如今，大学课程早已读完，先是找了份小报编辑的差事，后来应聘做了“黄金屋”的图书管理员。
黄金屋，是皇室出资修建的公共图书馆。
李顒在管理图书的时候，无论什么书，他都能随手指出位置。借阅书籍的客人，无论提出什么疑问，他都能迅速进行解答，渐渐积攒了不小的名气。
要给太子寻找老师，不能全是名宿大儒，还必须挑几个年轻人。
王之良便举荐了李顒，但其资历实在太浅，当老师根本不够资格，破格录为东宫属官倒是可以。
没成想，皇帝听了李颙的事迹，竟然招来亲自考核。
李颙今年才25岁，他被引导着在紫禁城内行走，平心静气，目不斜视，巍峨的殿宇丝毫不能影响其心志。
在一个大殿中，李顒见到了皇帝，他直接跪倒叩拜：“小民李顒，叩见吾皇！”
赵瀚放下毛笔，说道：“新朝礼制，非重大场合不用下跪。你起来吧。”
李颙跪直了拱手说：“启禀陛下，家父早亡，家母抚养小民不易。小民多番求学，皆被塾师拒之门外。我大同军一至，与民落户分田，小民与家母亦分得良田。小民虽过了年龄，然大同朝廷之小学，竟也允许小民旁听读书。赐田，受学，凡此两事，不啻再造之恩。这一跪，这一叩，非民跪君，实乃在下跪谢恩公！”
这番说辞让赵瀚非常满意，微笑道：“近前来，赐座。”
李颙挺身站起，似乎不怎么懂礼数，竟阔步走到皇帝跟前，然后端端正正坐在那里。
瘦，此人非常瘦，脸颊都凹陷下去了。
但绝对不是文弱书生，他从小就砍柴卖钱，分田之后又常年种地，衣服脱下来也是有肌肉的。
赵瀚问道：“你自修的是关学一脉？”
李顒摇头：“回禀陛下，小民没有师承，能弄到什么书，就只能看什么书。小民家乡，有一藏书家，任由小民翻阅书籍。当时，小民读的是史书和关学。后来在小学、中学、大学旁听，又学了很多实学。数学、物理、天文、地理、律法、水利……不一而足。虽然不甚精通，但也博采百家。于数学一道，小民也有些心得，已被数学会录为会员。”
赵瀚哑然失笑，明末海内三大儒、关学宗师李颙，这个时空居然还搞数学研究。
赵瀚问道：“你所学颇多，觉得哪门学问最为要紧？”
李颙答道：“最要紧的是人，而非哪门学问。万般学问，归结起来只十四个字：明道存心以为体，经世宰物以为用。天下学者，若不能明道存心，便是上知天文下知地理，也于国于民并无甚益处。如果只是明道存心，却不知道学以致用，不懂得各类杂学实学，那就变成了假道学先生。”
“此言有理。”赵瀚极为满意。
历史上，顾炎武和李颙曾反复辩论学问。李颙明确的提出，要把格物致知的对象，扩展到“礼乐兵刑、赋役农屯”，甚至扩展到“泰西水法”等实学。
他当时因为名气太大，被满清的陕西总督请去关中书院做主讲。李颙虽然接受了邀请，但不穿官府给的衣帽，只穿一身布衣去讲课。
讲学三月，就被陕西总督举荐做官，李颙前后八次予以拒绝。此事惊动礼部，派专员登门拜访，催促其赶紧赴京做官。李颙装病卧床，竟被连人带床抬往西安。行至大雁塔时，他夺刀自杀，被官员给拦住，只能将他放回老家。
李颙继续兜售自己的理念：“天下治乱，在于人心之邪正。人心之邪正，在于学术之明晦。学术之明晦，在于当世之好恶。大明之亡，除了土地兼并，也亡于八股取士，亡于人人逐利也！”
“继续说。”赵瀚不置可否。
李颙详细说道：“科举取士，自无不可。八股之文，亦非恶事。然则科举八股，不能寻章摘句。长此以往，圣人之学毁矣，堕入断章取义之恶境。进士举人，学问不辨圣贤真义，治民不晓农桑稼穑。寒窗苦读，只求金榜题名。三年清知府，十万雪花银，他们名也要、利也要，唯独不报皇恩、不恤民苦。”
“读书做学问，首要正心，其次务实。不仅要正读书人之心，还要正天下万民之心。劝善去恶，则人人为善，则社会风气正矣。陛下大兴教化，孩童可三年免费读书，只要推行二十年，此举必可正天下人心。”
“就是这些？”赵瀚觉得还不够。
李颙继续说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知廉耻。欲正天下人之心，不仅要让天下人读好书，还当让天下人吃饱饭、穿暖衣。百姓都快冻死饿死了，却让他们守礼知耻，此非滑天下之大稽？所以，让天下人都读书，是正心；让天下人衣食无忧，是务实。此两者，缺一不可。”
赵瀚问道：“翰林院的经学家，看不起钦天院的实学者。你对此有何见解？”
李颙答道：“看不起实学的经学家，领悟的就是假经学。经学为本，实学为用。若没有实学，只有经学，就好比人只有脑袋，却没有双手双脚。同样的，只有实学，不知经学，就似一个身体魁梧的傻子。”
这里的经学，泛指中国哲学思想。
赵瀚对这个年轻人很满意，终于表露态度：“金陵大学的王校长，推荐你做左春坊司谏。这个官职太低了，只有从九品，跟你的才学不符。但你没有学历功名，贸然拔品太高，又难免惹人非议，你就去做左春坊的清纪郎吧。”
“谢陛下！”
李颙毕竟只有25岁，猛然获得皇帝认可，心里还是比较激动的，但脸色依旧能够保持平静。
清纪郎只是从八品小官，负责纠察检举东宫犯事官员。还要审查东宫的来往文公，规正公文里的违制和错漏。
赵瀚又补充一句：“太子在文华殿读书，你可以跟随太子左右。”
李颙终于不能云淡风轻了，他惊讶的看着皇帝，这是让自己做太子的近臣啊。
明末的海内三大儒，黄宗羲和李颙，都被赵瀚扔给太子了。黄宗羲虽然不是东宫官，却兼任东宫主讲之一。
还剩一个孙奇逢，赵瀚不打算启用。
孙奇逢此时隐居在河南，一直有很多官员举荐。但此人跟东林党牵扯太深，而且主修陆王心学，虽然也力求将心学和理学融合，主张经世致用，可赵瀚总觉得不对自己胃口。这位先生，还是继续在民间做他的北派儒学宗师吧。
在整个北方地区，孙奇逢已经被誉为第一大儒。
顺便一提，孙奇逢还是个村长兼小学校长。
他原本家住北直隶，田产被鞑子给圈占了，只能带着族人逃到河南。许多门生弟子，追随他至河南定居。河南的读书人，也慕名找他求学。孙奇逢就号召学生开垦荒地，在兵荒马乱当中，竟然形成一个崭新的村落。
最初跟着孙奇逢学习的幼童，在大同新朝第一届科举当中，一次性就考出了两个进士。
李颙稳步离开紫禁城，走出城门没多远，就一个踉跄差点摔倒。他是太欢喜了，忘记看脚下，绊到异物而失去平衡。
“正心，正心，宠辱不惊！”
李颙紧握双拳，心头一直默念，但脸上总忍不住浮出笑容。
第775章 【太子爷的礼记课】
黄宗羲的授课内容是《大同集》，这几天生病了，暂时还不能来上班。
第一堂课《礼记》，授业先生叫张尓岐。
崇祯末年，鞑子劫掠山东。张尓岐的父亲挺身而出，孤身杀死两个鞑子，被活捉之后残忍杀害。他的三弟同样惨死，四弟都快下葬了又活过来。
鞑子入关之后，张尓岐和四弟烧掉时文，表示断绝科举之意，此生永远不在满清做官。
他之前一直在山东教书，后来被请到南京讲学，如今已因学术名满天下，被特招进翰林院担任经学馆硕士。顾炎武拜读了《仪礼郑注句读》，佩服其经学造诣，遵奉张尓岐为“卓然经师”。
文华殿的一间精舍，就是太子的读书之所，隔壁的内阁官吏们正在忙碌。
赵匡桓来到端正作揖：“拜见张先生。”
张尓岐起身还礼，随即握着戒尺：“太子请入坐。”
赵匡桓与张尓岐对坐，中间摆放着书案。
李颙站在旁边随侍，胡梦泰坐得更远。身为太子宾客，胡梦泰自顾自看书，似乎懒得关注授课情况，但他其实耳朵一直竖着。
周围，还有一些官吏，亦有专人记录上课的内容。
张尓岐说道：“太子殿下，此言之后，此屋之中，没有君臣，只有师生。太子若是顽劣不守规矩，戒尺该打还是要打的。”
明朝的第一位太子朱标，就经常被老师打戒尺。
听了这话，赵匡桓觉得眼前的老师太严肃，心里不高兴之于又有些肃然忐忑。
张尓岐说道：“读书，首先要明志。不管是前明旧朝，还是我大同新朝，孩童在开蒙之后，为何要先学《大学》？《大学》就是让人明志的。修身齐家治国平天下，这是读书人一生的志向。今后不管是经学史学，辞章杂学，这些学问，都要围绕自己的志向展开。这些话，别的先生可有讲过？”
赵匡桓回答：“讲过。”
张尓岐又说：“我教人读书，读哪本书是有先后顺序的。经学书籍，依次是《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《易经》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》。史学书籍，依次是《纲目》、《前编》、《续编》、前明《通记》和《大政录》。杂学书籍，依次是《大学衍义》、《补西山读书记》、《文献通考》、《治安考据》、《文章正宗》、《名臣奏疏》、《大明会典》。”
这位先生，五经俱通，且精研史学和杂学。
张尓岐继续说：“陛下让我做太子的教习，只教《礼记》，不能依次教授，此事实属无奈。但该说的，我还是要说。宇宙本源，太子应该学过。我这一派，气为本，理为末……”
“咳咳！”
正在低头看书的胡梦泰，突然就咳嗽起来，提醒张尓岐不要添加私货。
张尓岐欲言又止，终于还是没再继续，迅速转回正题上来：“太子可曾学过《礼记》？”
赵匡桓回答：“中学课本里，有《礼记》的节选章节。”
张尓岐对此非常不满，他觉得四书五经，是一个循序渐进的知识体系。中小学生，只学节选章节，已然把知识搞得七零八落。
不过，张尓岐并非什么道学家，他的学术也是偏向于经世致用的。
从气为本、理为末就能看出，他虽然研究的是程朱理学，但对程朱理学进行了颠覆。气为本，即注重物质研究，注重对世界的探索，注重经世致用的实践。
张尓岐又问：“太子可知，何谓‘礼’？”
赵匡桓回答：“就是礼仪规矩。”
张尓岐说道：“也对，也不全对。礼，从大处讲，是制度，是公约。