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种地都是撒一把种子，能收获多少全看天意，可是大明来的陈懋看着荒地，心疼至极，地荒着，简直是罪大恶极。
而大明自然把目光看向了交趾势要豪右们的佃户们。
一旦势要豪右们压迫过甚，这些佃户们过去没得选，现在可以选择投效农庄，大明军会庇佑他们。
人在景泰年间是最重要的生产资料之一，和土地等重，大明想要，那也得这些遮奢豪户们肯配合才是，交趾三司的遮奢豪户们就肯给吗？
肯。
摆在交趾遮奢豪户们的选择并不多。
一、不做大明的粮食买卖，爷有骨气！这个钱爷不挣了！显然对于以粮食商贸为主的遮奢户而言，这不做粮食商贸，还不如杀了他们痛快。
二、得罪大明天使，据理力争，锱铢必较，大明不肯提价，便卖到倭国去，以此来威胁大明天使让步。至于之后会被会大明朝廷刁难，利字当头，先赚了钱再说。
三，对下压榨，欺负佃户，进一步加大佃户租子，来补充这笔收益。
对于遮奢户而言，委屈自己要不得，得罪大明要不得，大明在商舶上加半分税，就能要了这些遮奢户们半条命，大明眼下好声好气好商量，可是得罪了大明，大明只要加一点税，他们就得破门灭户。
这最好欺负的便是佃户们了，这佃户跑了也没关系，去那哀牢、忙礼州、复礼州、占城抓些占人补充便是，漫山遍野的野人，再抓就是了。
刘永诚万万没想到会这么顺利，这些遮奢户们虽然有些怨言，但还是接受了这个结果。
交趾的遮奢户为何不绕开大明，直接把粮食运到倭国换取倭银这等硬通货呢？
一来，他们要途径琉球这个万国海梁，这个海梁眼下是大明的。二来，这些遮奢户的船很难到倭国，这海上可一点都不太平，送到大明有得赚，送到倭国，那可能连船都回不来了。
倭国可是陷入了兵祸之中，能做倭国生意的，就只有大明的势要豪右有这个实力，那还得大明朝廷点了头，有战座舰护着才能做的买卖。
“刘大珰此行可曾顺利？”唐兴见刘永诚回来了，便询问着公务。
“收获颇丰，唐指挥此行可曾顺利？”刘永诚饮了杯热茶，颇为满足的说道。
“收获颇丰。”
“哈哈哈。”这驿馆之内传来了唐兴和刘永诚爽朗的笑声，可见收获的确丰厚。
“刘大珰，这交趾遮奢户就没想着收买你吗？”唐兴冷不丁的问道。
刘永诚嗤笑了一声说道：“岂止，他们还给我送女人呢，没人给唐指挥塞东西？”
给太监送女人，刘永诚杀人的心都有了，哪壶不开提哪壶，刘永诚和宫里那些喜欢对食的太监不一样，他可是老祖宗，在永乐北伐的军阵中可不是以内臣提督参与，而是以参将身份参与，在宣德年间三破兀良哈，彻底治好了兀良哈的骑墙病的主儿，碍于太监的身份没法封爵，否则也是大明武勋之一。
“多了去了，只不过他们的钱烫手，我要不得，刘大珰没收点？”唐兴笑呵呵的问道。
唐兴这话其实是个威胁，若是刘永诚收了钱，做的隐蔽不被人知晓也就罢了，若是被唐兴知道，这事儿，在他这儿过不去。
宦官爱钱，众所周知。
刘永诚摇头说道：“你觉得烫手，我就不觉得烫手了？他们塞的那点儿，比之大明皇帝的恩赏，天差地别。”
第八百八十五章 交趾的历史定位问题
一个稳定而有一定规则的朝廷、一个至少还将以民为本作为口号的文化氛围、一个持续反腐并且将反腐立为祖宗之法、一个不是遍地烽火狼烟、不用随时面临兵祸、家破人亡、流离失所陈骨道旁的生活，并不是人间常态，至少在大明之外，这是极为罕见的。
在有些地方，和平十分的普遍，普遍到就像他们获得米面油粮一样普遍。
在有些地方，和平十分的罕见，罕见到就像他们获得米面油粮一样罕见。
浚国公陈懋，到底是如何在安南，现在称之为交趾三司的地方立住了脚跟，这个问题的答案，其实和山野袁公方为何在倭国建立了上野袁势力，并且实力仍在极速扩张的原因是相同的。
因为无论是在交趾，还是在倭国，百姓们所求之事，不过是活着。
而陈懋在交趾得到的广泛支持，正是因为他在交趾主持的公田农庄法，这农庄法有许许多多的缺点，有些懒汉会浑水摸鱼，有些乡霸在农庄里横行霸道，有些掌令官与当地士绅沆瀣一气一丘之貉，虽然有大明经验的支持，但是交趾和大明仍然有所差别，眼下在交趾的农庄法更像是之前大明实行的军屯卫所。
但，即便是军屯卫所这种制度，在交趾能够执行下去，也是难上加难，至少，佃户们可以在农庄法里做牛马，而不是在当地土司手中做草芥。
中原王朝历史绵长，而李宾言将历史分成了群星的六等星秩，但仍显得有些繁琐，这数千年来大抵可以分为两个时代，一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。
暂时坐稳了奴隶的时代，自然要形成广泛的认识，争取从奴隶、牛马的价格，变为人的价格，中国人向来没有争到过人的价格，但是总归还在争，这个争要形成广泛共识，才能有一丝可能探头的机会，大明的朝堂，至少还有以民为本、大道之行这样美好的夙愿，大明的翰林院里，也有翰林做着大同世界的美梦。
这暂时坐稳了奴隶的时代，固然不那么美好，但总归是要比这想做奴隶而不得的时代，更好一些，但是这坐稳了奴隶的时代，一定要争，因为一旦心满意足起来，不争，这时代就会从坐稳奴隶的时代，坍塌到想做奴隶而不得的时代。
比如从永乐到正统，不过短短二十四年时间，大明就从打的北虏千里远遁，到瓦剌入关扣京师大门，而且是带着大明皇帝扣京师的门。
中原历史绵长，几乎任何朝代都有一批忠实的拥趸，即便是士大夫们再讨厌秦朝以法为本，变本加厉的对暴秦的不道口诛笔伐，但是士大夫们也得捏着鼻子承认秦是开天辟地第一次的一统天下，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
同样是二世而亡的隋朝，杨广昏聩到他自己都没胆子回京师，但杨广在位，还能挑选出一点政绩，来证明他只是能力不足，而不是无心向治，而又因为隋朝国祚短暂，通常以隋唐二字代称，唐朝的辉煌，也得说有隋的奠基方能那般显赫。
但是若论这数千年的文明之中，有哪个朝代，几乎没有任何的拥趸，那便是求做草芥而不得的魏晋南北朝中的晋朝。
在几乎所有的文人墨客的评断里，西晋作为一个大一统王朝，都没有得到过任何的尊重，说起这西晋，即便是文人墨客的出发点，大抵也是三国耗尽英雄气，方使司马得天下。
若说这司马懿欺负孤儿寡母做了权臣，最后窃据大宝，那杨坚建立隋朝、赵匡胤黄袍加身，这不也是欺负孤儿寡母？
若说这司马氏杀尽曹氏宗亲，而后猫哭耗子假慈悲，那刘宋的开国皇帝刘裕连演都不演，直接杀尽天下司马氏，做的光明正大，做到了明处，也没见有人批评刘裕做的过分。
刘裕更是金戈铁马、气吞万里如虎典故的拥有者，对刘裕的评断更多的遗憾，缺了那么一口气。
刘裕在关键的鲸吞天下征战中，他的第一谋臣刘穆之的死，就是刘裕缺的那口气，刘穆之的死，导致刘裕不得不回到老家主持大局，最终大业未竞。
若说西晋末年两个皇帝北狩被匈奴人俘虏，永嘉之乱，神州陆沉、衣冠南渡，虏寇肆虐中原，那宋徽宗和宋钦宗，也是丢了半壁江山，这宋高宗跑到临安偏居一偶，对胡人俯首称臣。
这司马氏被诟病的点，比如这弑君、篡位、摘桃子、引狼入室、短命、昏君频出等等，这历朝历代大家都有，大哥不笑二弟，为何唯独这司马氏不招人待见？谈及这司马氏，大抵最过于出名的典故就是‘何不食肉糜’和‘三马同槽’了。
因为这历朝历代各有各的槽点，但是大抵不过是弱书三千只取一瓢，这么多的槽点占一个两个也就罢了，像司马氏这般全都要的几乎没有，和西晋最像的大抵就是北宋，但北宋文治煊赫，自然有大堆的文人墨客为北宋洗地。
正如北宋之文治，历朝历代都能拿出一些可圈可点的政绩来，就连那胡元，连泰西都得承认成吉思汗的武功，对泰西地面影响深远的蒙古西征，更成为了泰西噩梦般的存在。
而从西晋的历史里，能得到的只有教训。
除了一些以为西晋荒唐而美好的人，西晋这千余年来，从来没有得到过任何一丝一毫的尊重，当然喜欢西晋大约可能是在羡慕西晋的五石散自由吧。
之前的安南、现今的倭国，都是类似于西晋那般的荒唐，百姓们过得日子朝不保夕。
什么是王化？这便是王化。
王化说复杂那要是说三天三夜也说不清楚，但是要往简单些说，那就是大明能给天下最普通的百姓们一个喘息的机会，让他们当牛做马也能好好活下去，若是有些机会，孩子再读读书明明理，那便是天恩浩荡了。
“接下来，咱们的路有的苦头吃了，你看那筵席上，连交趾的势要豪右们都不通礼数，更不论其他的六合八荒之地，不知如何荒唐。”刘永诚倒了杯热茶，悠悠的说道。
宴席上那些大汉用脏脚踩着红色的浆果踩得细碎，势要豪右们吃的喷香的场景，实在是让刘永诚一连几天都有些食欲不振了。
“这边需要教化，咱们大明不就是来干这个的吗？”唐兴倒是无所谓的说道：“说实话，这交趾三司好歹还有鞭刑，再往外走，连法度都没有，要不咱们这大明这官船官贸，带这么战座舰作甚？”
唐兴要去天边，他早就做好了心理建设，知道到了八荒之地会何等的荒唐，这等开辟之事，也是脏活累活，所以带些倭人作为消耗品，就显得合理了。
相比较大明喜欢讲身体发肤受之父母，这南洋和西洋里，有不少地方，都会行割礼，一想到那画面，唐兴就打个哆嗦，这刀上但凡是不干净些，不是杀人是什么？唐兴不知道的是，那些割礼的刀，还不如刽子手杀人用的撬骨刀干净，至少这撬骨刀上，还会喷口酒。
“刘大珰以为，这交趾日后会成为大明四方之地，长治久安吗？”唐兴靠在椅背上，看着窗外。
交趾正在慢慢变好，肥沃的土地上有了农夫的身影，这各府之间的官道驿路也开始了平整，即便是偏远的地方也有规划，驿站驿卒在不断的完善，这乡间地头上多了许多的孩子，即便是这些孩子跑的满大街都是，似乎有娘生没爹养，但孩子就是孩子，孩子就是希望。
大明皇帝的心里有一杆很多人都不知道的秤，到了一个地方，看一个地方治理的好坏先看孩子多少，若是孩子很多，还有不少女娃子，而且这孩子有双新鞋的话，那了不得了！
朱祁钰对这地方的父母官的评价会高许多，甚至会因为一副字画，一两首诗词大加封赏，因为孩子有新鞋，他会认定这父母官的万民伞，真的是百姓们自发送的。即便是当地的父母官犯了禁，朱祁钰也会念在生民有功这四个字上，不会对其从重处罚，甚至会择情宽宥一二。
按照刑不上大夫的规矩，只要不是谋逆的大案，贪点钱官绅勾结之类的事儿，顶多就是个革职永不叙用，再严重些，就是流放三千里罢了，到了那烟瘴之地，这流放的士大夫们，也是当地显赫贵人。
就是徐有贞贪墨了大明四万里水路的疏浚款项，朱祁钰对徐有贞再恨的咬牙切齿，也只会按着规矩把他流放到爪哇岛去，而不是砍了了事，谁让徐有贞在张秋、河套、乌江沿岸、长江沿岸，有一堆的生人祠呢？
在朱祁钰朴素的政治价值观念里，他认为这有人才有国，人才是国这个集体的基本构成，只要百姓们还肯生，生下来还肯养，那便是说明这世道还行能过活，若是还养女娃，那便是这世道有些清明，人活着有些奔头，若是孩子还有新鞋，那朱祁钰这个大明皇帝就会笑的合不拢嘴，暗地里也在想，自己对得起腚下的宝座。
他的政治观念如此朴素，朴素到就像是田地里的田鼠们会大量繁衍并且跑的哪里都是，就是丰收之年一样的朴素。
唐兴是为数不多知道陛下这杆儿秤的人，他本身是个丘八军卒，他没有读书人那么多的大道理，他觉得陛下这个朴素的政治观很简单，却格外的合理，所以他才觉得这交趾会真的成为大明的四方之地，在大明的教化之下，长治久安。
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