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天仙，真仙，玄仙，金仙，太乙金仙，大罗金仙。
而等鸿钧紫霄宫传道四方后，在大罗金仙之上又多了两个境界，准圣以及圣人，等鸿钧身合天道之后，人们才知道原来在圣人之上还有着天道境的存在。
这样一套修炼体系直到后来人族出现后才有了改变，老子为了教化人族苍生，便开创出了金丹大道，将仙道之下的四大境界给拆分为九大境界，其中引气入体拆分为练气和筑基，炼气化神拆分为金丹和元婴，炼神返虚拆分为化神和炼虚，炼虚合道拆分为合体和大乘。
而在大乘期上边，他又多捣腾出了一个渡劫期，用来代替原先的地仙修为，因此只要生灵一度过天劫，立马就能成就天仙果位。
而就算没能度过天劫，老子也给他们准备了一条退路，那是以他传下的秘法舍弃肉身，成就散仙之体，也叫尸解仙，这样子就能不至于在天劫之下形神俱灭，而且实力远超大乘期修士。
这些刚刚成就的散仙仅仅只是一劫散仙，自此之后每隔一千年会有天劫降下，若是度不过的话就形神俱灭，若是顺利度过的话，那就自动增加一劫，实力变得更加的强大，等九千年过去之后，就成为九劫散仙，这个时候会有极为恐怖的六九天劫落下，若是能够度过的话，就能够一步登天，成为不朽的金仙。
金丹大道在出现后，不仅仅人族之中绝大部分的修士都该修此大道，就连洪荒万族之中，也有越来越多的生灵修炼此大道，原因没有别的，三九天劫太难度过了，在此天劫之下，一大半的修士都得形神俱灭，而该修此金丹大道，就算度不过三九天劫，也不至于形神俱灭，只要苦熬九千年，就能一下子成就不朽之金仙。
因为这个缘故，老子获得了大量的功德，修为那是突飞猛进，这个时候的他甚至离混元中期仅仅只有一步之遥，将元始天尊以及通天教主给远远地抛到脑后。
而就算是如此，金丹大道也是以原先的修炼体系作为模板，仅仅只是对仙道之下的境界稍加修改，实质上还是之前的那套修炼体系。
至于今日准提接引二人所展现给众人的《楞严经》，却是完全颠覆了这一个修炼体系，根本就没有什么引气入体炼气化神亦或是练气筑基金丹元婴，打破了原先修炼功法的框架。
首先，这套修炼功法与洪荒之中修炼体系最大的不同，那是它对于天地各种元气不是那么的仰仗，在洪荒之中，无论是仙修、魔修、鬼修、尸修、邪修，想要修炼都必须得从外界汲取相应的元气。
仙修吸收的自然是灵气，而且只能是灵气，之前的是先天灵气，现如今乃是后天灵气，魔修吸收的乃是灵气和魔气，鬼修只能吸收阴气，灵气对于他们来说是毒药，尸修除了能够吸收阴气外，还能吸收尸气，至于邪修吸收的则是灵气以及天地间的一些负面元气，魔气、阴气、尸气、怨气、毒气等等都可以的。
可是，这套《楞严经》里面所记载的功法，修炼起来并不需要那么依靠外界的元气，而是靠着诵经以及冥想的方法来锻炼精神力，等精神力上去之后，便去行走世间，收集众生信仰之力以及功德气运，将这些转化为体内的法力，再配合已有的精神力，便能获得相应的修为。
其次，这套功法将原先的修炼体系全部都给摒弃了，独创了特殊的修炼体系，在仙道之下没有了金丹元婴，而是要经历八识境界，也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识以及阿赖耶识，等八识全部都修炼好了之后，修士就能突破到堪比天仙的修为。（未完待续。，）
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第510章 楞严经
若是修炼此《楞严经》，仙道之下的称为八识境，等修炼到堪比天仙的修为后，接下来进入五蕴境，需要修炼五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，等照见五蕴皆空后，就能获得堪比真仙的修为。
等突破五蕴境，就可以进入六通境，这六通境指的是佛门的六大神通，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通以及漏尽通。
天眼通，修成此通者能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍，有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能看得见，一切幻境、迷阵以及禁制在这天眼通下必将无所遁形。
天耳通，修成此通者，能闻三界众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之声音，能从万里之外，听到草木随风摇动所发出的窸窣声。
他心通是能够知道他人一切心想的神通，有了他心通的人，便不愁遭受他人的暗算，不过这他心通的使用也是有限制的，并不是你想听谁就听谁，一定要对方修为比你低几个境界才能成功，如果你用这种神通去探听那些洪荒顶级大能的话，恐怖最后不但什么声音都没能听到，自己还要落得个神形俱灭的下场。
宿命通就是能够知道自己在六道之中的过去生死，并且能够知道六道众生在六道之中的过去生死，有了宿命通的人，轮回之前的事情都能记起，而且是清晰无比，到了这个境界后，每一个人都是推演天机的好手，能够从冥冥之中截取自己未来的一个片段，以达到趋利避害的效果。
如意通又名神境通，或神足通，有了如意通的人，凡事都能随心所欲，诸如钻天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，腾云驾雾，都不成问题，一旦修成此通，便能自由地行走于三界之中，不受任何的阻碍，领悟自在的真谛，获得随心所欲现身之能力，若是能将此通给修炼到高深的境界，便可以无视世间一切阵法、禁制以及牢笼，来去由心。
最后则是漏尽通，修成此通者，便可以断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力，说白了来讲就是再也不用受阴曹地府的挟制，寿命与天相齐，一旦修成此通，那修为并不是堪比玄仙，而是堪比不朽的金仙，而且比起金仙多了种种玄妙的神通。
等修成了佛门六大神通后，接下来就是到了四谛境，这四谛又作四圣谛，分为苦谛、集谛、灭谛和道谛。
这四谛便是准提接引二人体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，他们二人通过四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的，修士只要领悟四谛，便能够明悟众生生死流转以及解脱之道的缘起道理，从而涅槃重生。
若是修士第一次涅槃成功的话，就会立马成为一地菩萨，第二次涅槃成功后，就会成为二地菩萨，以此类推，在经过九次涅槃成功后，修士便能够晋升为佛陀，其中菩萨堪比太乙金仙，佛陀堪比大罗金仙。
在成为佛陀后，想要修为更进一步，那就必须进入六道轮回之中转世重生，经历十二世的因缘，领悟生死轮回的真谛。
至于这十二因缘分别是缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老死，缘老死有光明。
修士在成功渡过九次涅槃后，便成为九地菩萨，也被称为伪佛，这个时候只有进入六道轮回之中，完成缘痴有行的因缘，才能够从菩萨进阶为佛陀，并且是一果佛陀，而当他们每次转世成功完成一世因缘后，就会自动增加一果，直到十二因缘都完成后，才能成为十二果的佛陀，也就是大罗金仙巅峰。
而由于十二果佛陀有着十二次转世的法力的积累，他们无论是道心还是法力都会比正常的大罗金仙巅峰来得强，而在他们之上还有须陀洹，斯陀含，阿那含以及阿罗汉，这四个境界，分别对应着准圣初期，准圣中期，准圣后期以及亚圣。
当然了，不知道是准提接引二人还没推演出来，还是因为他们二人不想把后续的功法传授给在场的大能，这部《楞严经》仅仅只提供了由十二果的佛陀进阶到须陀洹的功法，也就是从大罗金仙巅峰修炼到准圣初期的功法，却没有后续的功法。
此时场上的所有人都安静了下来，盯着准提接引召唤出来的经文，分析着这套功法的优劣。
首先，这套功法就算没有足够的灵气也能修炼，在先天灵气已经破碎，仅仅只剩下后天灵气的现如今，这套功法无疑有着很大的价值。
另外，这套功法有一个优点，那就是在后面阶段若是修炼成功的话，能够获得超越同阶的修士，在太乙金仙之中，传统的修炼功法仅仅只有四个阶段，初期、中期、后期以及巅峰，而且想要修炼仅仅只需不断地吸收天地灵气和吞服各种天材地宝就可以了，而在这套功法之中，想要从初期修炼到巅峰，那就必须经过九次的涅槃。
而在大罗金仙阶段也是如此，正统的修炼之法也同样是四个阶段初期、中期、后期以及巅峰，不过这套功法却要求修炼者进入六道轮回转世重生十二次，积累十二次的法力，若是修炼成功的话，实力之强自然远非同阶能比。
当然了，这世间可没有完美无缺的功法，众位大能仔细地研究这套功法，很快就发现了不少要命的缺点，使得这套功法大打折扣，前面那些阶段还好，到了菩萨境和佛陀境后，既可以说是此套功法的亮点，也可以说是此套功法败笔所在，那就是非大智慧、大毅力、大气运、大机缘的修士，不可修炼此套功法，否则结果很有可能是形神俱灭。（未完待续。，）
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第511章 得寸进尺
首先，在菩萨境需要经历九次涅盘，才能进阶为佛祖，获得堪比大罗金仙的修为，而这九次涅盘，每一次都是一次生死考验，渡得过就修为大进，度不过就身死道消，一切修为尽成画饼。
而洪荒之中，可不是谁都有纯血凤凰浴火重生的无上神通，遇上这九次涅盘，可以说死亡率极高。
这里所说的涅盘跟凤凰的涅盘有些不同，凤凰的涅盘是整个肉身都被烧成了灰烬，而后在火焰之中重新诞生出来，仅仅只需要一刹那的时间就行了，而在菩萨境需要经历的涅盘则是如同破茧成蝶一般，褪去老躯，从老躯内部生出新躯，新躯破体而出，就此修为大进，需要记起漫长的岁月，因而，相比凤凰的涅盘，那些修炼此经的人会承受更多的痛苦，有更大的几率陨落。
不过这可还没完，在度过九次涅盘之后，需要进入六道轮回之中转世重生，才能修为更进一步，而现如今轮回掌握在后土的手中，谁都别想动什么手脚，因此那些转世的佛陀，只有重新修炼到金仙的修为，才能够觉醒诸世的记忆。
而在此之前，这些人修为没能恢复过来，身旁又没有人守护，可是很容易遇到意外，落仅仅只是肉身陨落那也就罢了，大不了就是再转世一次，然而，若是运气不好被杀得个身形俱灭，或者是遇到了鬼道邪道的修士，魂魄被擒拿去做了万魂幡中之魂，那可真是虎落平阳被犬欺，想哭诉都不知道能够找谁哭诉。
总之，这套功法就是这样，在前面的阶段跟洪荒正统修炼之法相比没有任何的优劣，在六通境的时候能够获得六种大神通，算是比同阶修士强的地方，而到了菩萨境和佛陀境后，只能有两个结果，一个天堂，一个地狱，要么修为远超同阶，要么就是十分憋屈地身死道消。
在想到这一点后，众人原本惊骇无比的表情这才归于平静，这套功法对于那些准圣的强者来说没有什么价值，因为能够修炼到他们这个境，想要开创一部由凡人直指准圣的修炼功法那也绝非难事，因此他们很快就对这套功法不屑一顾，专心出手对抗准提接引的梵音。
而对于那些大罗金仙来说可就不一样，那些老牌的、曾经在紫霄宫听讲的大罗金仙或许可以像那些准圣一样不屑一顾，但是那些后来才出现的、没听过道祖讲道的并且没什么靠山的人可就不一样了，他们虽然获得了天大的机缘，一直修炼到了大罗金仙，然而，他们却没有斩尸进阶准圣的法门。
虽然说这些后进的大罗金仙大多仅仅只是大罗金仙初期，离进阶准圣还远着呢！然而现如今有一步可以直指准圣的功法摆在他们的面前，他们自然无法不心动，因此当即就全力将这篇《楞严经》给强行记下了。
这便是准提接引道人将《楞严经》展示给众人的目的，法不可轻传、更不可白传，若是一点好处都没有的话，他们自然不会做亏本的事情，他们知道，这些后进大罗金仙缺少进阶准圣的法门，现如今有一部直指准圣的《楞严经》摆在他们的面前，他们自然不可能错过。
然而，别人的功法可不是那么好学的，人家又不是你师尊或者