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关键时刻，但是是宗室靠得住，毕竟当年王莽篡汉，全靠光武帝恢复大汉江山，肉烂在了锅里。
刘焉当然也有野心，他谋求的正是天下十三州最富饶的益州。
宗室自然也不愿意坐以待毙，联合发力，推动了这道“废州立牧”的政策的进行。
于是刘焉走马上任益州牧，刘虞担任冀州牧，刘表出任襄阳太守。
而刘备当年的筹功文书上，也已经验证了汉室宗亲的身份，虽然隔的有点远，一下偏到了前汉的中山靖王，但怎么说也算是汉室宗亲，并且征讨黄巾有功，于是在贾诩的运作下，出任东莱太守。
东莱是半岛尖端，三面环海，面积很大，但是人口并不多，在国朝不算富饶，偏远之地。
但无论如何，这趟顺风车还是非常值得，直接让刘备跨过了一道大门槛，当上了实权太守。
平原县距离东莱并不算太远，刘备离去之时，数十万百姓送别，依依不舍，老百姓知道谁对他们是真的好。
刘备也是眼含热泪，不断扶起跪倒在地的百姓，一直等到了天黑，才依依不舍的带着一千义兵离去。
这一千义兵相当于刘备的私兵，合法性正是先帝刘宏的义兵诏书，经过三年的训练和栽培，已经八成都是金丹道行，元婴境界也有一百六十人，比之前翻了一番。
路上经过了北海郡，北海太守正是天下名士孔融，孔夫子的后代，如今已然修行至长生果位，主修《五形玄真经》。
孔融对刘备这位即将上任的东莱太守还是非常热情，毕竟刘备有个汉室宗亲的身份，麾下两员虎将，都已然证了长生果位，这一点非常难得。
黄巾之乱最鼎盛时期，天下有五分之一的百姓都信了黄巾道，因此哪怕大汉平定了黄巾之乱，也还有不少黄巾信徒。
其中青州是黄巾信徒最多的地方，几乎十家里面有八家都信仰黄巾，一个个太守几乎都坐在火山上，随时都有被暴乱干掉的危险。
孔融一看刘备手下有长生果位的虎将，又有一支虎狼之师，真遇到了暴乱肯定是一个不错的求援对象，这才如此热情。
刘备也开心极了，孔北海都知道他的名字了，岂不是证明着他已经部分实现了少年时的目标？
两人一口一个孔北海，一口一个刘东莱，觥筹交错，笑的灿烂极了。
东莱郡首府黄县，是一个距离渤海不远的县城，以盐场和打渔为主要产业。
刘备刚开始还非常开心，但是当真正去考察民情之后，才意识到前任给自己留下了怎样的一个烂摊子。
当年黄巾三十六方三十六渠帅，居然还有八个活着，这其中有七个在青州，三个在东莱！
这些黄巾军表面上投降了，但实际上渠帅们还统治着麾下信众，皇权别说不下县了，甚至不出郡城！
怪不得这东莱太守之位没费多少功夫就得到了，原来竟是如此大坑！
不只是东莱，北海、城阳、泰山、琅琊、东海，青徐两州这么多州郡，基本到处都是黄巾余孽。
更可怕的是，大贤良师张角还在，这些渠帅和信众，随时都有继续打起反旗的一天。
刘备终于意识到，自己面对的是怎样的局面。
但是他并没有如前任太守一般气馁，整日饮酒作乐，而是选择了带着两兄弟走遍整个东莱大地，考察民生。
这一趟，用了两年时间。
收获非常大。
东莱的百姓太困苦了，这里山峦密布，大片耕地并不多，最大的利益是盐场和渔场。
然而盐场和渔场都是豪强大户名下，百姓一点利益都分不到，甚至距离盐场一条街的地方，盐价也贵上了天。
哪怕是黄巾之前，这里也盛产各种盗匪，自黄巾大兴之后，更是一股脑的投入了黄巾道，只因诺大的大汉，只有黄巾道可以给他们张目。
哪怕只是基础的符水，哪怕要他们拼命，但都无所畏惧。
因为生不如死。
刘备意识到，如果不改善百姓的生活，那么他再怎么励精图治也没有任何作用。
想要解决问题，只有依靠《赤旗大同经》。
这里刘备第一次不再只想着从《赤旗大同经》上获取超凡力量，而是真正想要理解并掌控其中的思想。
并且在郡城附近开始实践，亲自带着两兄弟开设盐场，打造渔船，并组织治下百姓劳作。
而且开始向一千义兵和麾下骨干，传授《赤旗大同经》上的思想。
以太守的权利，在小小的一县之地施展，尽管有少许不法豪强想要阻拦，却被关张直接攻破，将其资产田地全部充公，百姓生活迅速改善。
第230章 诸侯讨董光阴一刀
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天师道如今已经传承三代，第三代天师正是张鲁张公祺。
张鲁将天师道改组五斗米教，个人道行还徘徊在元婴后期，尚未证长生果位。
李弥将神洲界正一道的符箓之道传授给了张鲁。
为什么李弥上来找的是张角和张鲁？
自然是儒道之争。
如今儒道大胜，黄老之学已然丢失了上层阵地，被迫改头换面，沉入下层。
原本历史上，黄巾起义是道家一次掀桌子的反抗，在被镇压之后，儒家就在中国奠定了绝对的优势，再无任何其他学派可以抗衡。
儒家本质上是一套君君臣臣父父子子的封建礼法体系，固然有利于统治者建立起长期稳固的统治，代价却是不断扼杀华夏开拓进取的精神。
汉末的儒，还在盛行公羊派大复仇主义，属于青年期的儒家，尚有血气之勇，等到了宋儒明儒清儒，那是一步步将脊梁骨打断，彻底跪倒在地，成为权贵的走狗。
总之，赤县神州之中，儒家是道家也是李弥最大的敌人，必须将其从上层建筑之中彻底驱逐出去。
因此李弥的诸般道法，先传道门，再传武将，最后才是少许文人。
文人不等于儒家，法家名家杂家阴阳家皆可归于此类。
若是赤县神州一场人道争龙，最终还是儒家占据主流思想，上至朝堂，下至民间，那么李弥就只能收获彻头彻尾的失败。
不过在有超凡力量的世界，儒家的先天缺陷非常大。
一句“子不语怪力乱神”，就足以将绝大多数儒士隔绝在修行体系之外。
只要不建立起所谓的“儒道”体系，什么秀才纸上谈兵、举人出口成章，进士唇枪舌剑之类的花活，在即将掀起的灵气复苏大潮之中，儒家的衰败是注定的。
张角在冀州，张鲁在蜀中，两家道门势力已然入局，那么第三家，便是边地——凉州。
东汉末年，凉州一直是最主要的战场和杀戮之所。
羌人是这个时代最强横的蛮夷，属于西狄中的一支，值得一提的是四方蛮夷，身上同样流淌着赤帝族人的血脉，只不过在漫长时间的变化中，逐渐丢失了文明，融入了野蛮。
李弥在羌人之中，传授了速成第一的《降魔度厄功》，在这苦寒的苍凉大地之上，一支强大到极致的如同野狼般的军队，即将粉墨登场——西凉铁骑。
然后，李弥前往了并州。
这里即将诞生三国第一的猛将，亦是汉末三大骑兵之一——并州狼骑的起源地。
李弥在这片大地之上，传授了炼体第一的《不灭玄功》。
然后是幽州，大汉北方和鲜卑接壤的边境。
这里同样是汉末三大骑兵之一——白马骑兵的起源地。
李弥在这里，授以《乾坤六极功》。
然后是青州，大汉世家豪强压迫最深的地方。
李弥在这里，授以《长生诀》。
然后是兖州，李弥授以《五行玄真经》。
然后是徐州，李弥授以《太阳金真九炼法》。
然后是豫州，李弥授以《生死轮回功》。
然后是扬州，李弥授以《大梦心经》。
然后是荆州，李弥授以《宙光岁月经》。
然后是交州，李弥授以《灵宝经》。
然后是司州，李弥授以《太极长生经》。
冀州和益州，亦有《神霄无量造化经》和《上清大洞真经》普传。
大汉十三州，十三种直指长生境界的功法，李弥皆直接以袖里乾坤摘星秘术，捉拿山峦，演化石碑，立于通衢左近，任何人皆可前来观摩，并刻录修行。
这十三传道碑，皆是李弥以传道度演化的地级法宝，唯一的作用就是普传大道。
除非有人修行至大乘境界，否则根本无法破坏。
凡大汉之人，若有能力周游四方，不但可以从本州传道碑上领悟道法，亦可前往其他州的传道碑，选择一门最适合自身的功法。
当然，李弥给张角和张鲁准备的，还包括了长生之后的劫法修行，而且更有不少隐秘传承和秘术，类似于教材和教案的区别。
十三州传道碑几乎是在一年时间内同时现行在大汉十三州首府，自然第一时间引起了几乎所有大人物的注意力。
“陛下，陛下，天降传道石碑，立于太学之前，其高百丈，上有无数玄妙道文，阐述修行之妙，其名为《太极长生经》，远较皇室传承秘法更为高妙！”
中常侍张让捧着一方蜀锦，其上拓印着完整的《太极长生经》，快步向汉灵帝刘宏走来。
刘宏快速看完《太极长生经》，眼前一亮：“天降如此神石，岂非天佑大汉乎？”
“如今太学已经有许多学子市民聚集，争相拓印，如此妙法，岂能普传？”张让提醒道：“天子当速速封闭太学，隔绝神石！”
“不错，快去！”刘宏恍然大悟。
然而当执金吾带着一众缇绮赶赴太学之时，此地早已经水泄不通，《太极长生经》更是被拓印出了上千份。
虽然执金吾强行封锁了太学，将神石遮掩起来，但是为时已晚，《太极长生经》已经在雒阳城中普遍大范围流传开来。
与此同时，大汉其余十二州亦是如此，如此天降神石，只要以一方布帛盖上，便可瞬间完成拓印，如此快捷方便，根本无法封锁。
这十三部功法，无论任何一部，都远较赤县神州的修行法高妙，而且高屋建瓴，搭建起了完整的修行体系，远远比现在的成熟。
整个大汉都沸腾了起来。
赤县神州虽然极其广袤，但是由于都是神人后裔，翻山越岭如履平地，一日夜行数千里之事非常等闲，因此消息流通的速度非常快。
因此只是短短三年，整个大汉的世家，几乎人手集齐了十三传道碑之上的天降神功，豪强也至少能将附近数州的传道碑上功法记录下来。
这无疑对于大汉是极大的变革。
首先便是道法的大兴。
十三门传道碑上的功法，哪怕是不灭玄功这等修行身体的功法，亦需掌握道门修行理论，更别提诸般符箓之道了，非道士不可能入门。
赤县神州原本几乎被逼上绝路的道家，突然发现时来运转了，第一时间将十三传道碑鼓吹为“老子传道天下”，为道家扩大影响力。
无论是皇室，还是世家豪强，纷纷延请道士上门来解读诸般道法，毕竟全靠自己修行，有很多概念都不懂，跟听天书一般，很难入门。
一时间，道家再入顶流，儒家好不容易迎来的“独尊”地位，再次受到了挑战。
儒士们也非常纠结，他们很想抵制这些突然流传天下的修行法，但是他——真香啊！
尤其儒士们一个比一个有文化，修行的速度仅次于道士，远在寻常人之上。
力量是真实存在的，功法是玄妙非凡的。
那么怎么办呢？
很简单，争功。
既然道家不要脸的将十三传道碑归于老子名下，儒家也直接将十三传道碑归于是孔夫子的名下。
毕竟孔子他老人家奉行一个原则：“有教无类”。
如今这十三传道碑，直接耸立在大汉十三州，任何人都可以前去观摩拓印，除了孔子他老人家，还能是谁？
一时间，儒道再起争锋，彼此之间激烈对抗，不过基本都是在打嘴炮。
道家胜在十三道法，都带着或多或少的道门思想，这一点是根本毋庸置疑的；儒家胜在是显学，天下儒士数量远胜道士，而且掌握了舆论，一时间并不落下风。
因此这十三传道碑究竟是老子所立还是孔子所立，根本争执不下，但是大家并没有心情打起来，而是迅速找一门