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老樵夫一愣，暗道，‘好啊～小子不简单！’
遂，急眼道：“嘿～有点见识！那我问你，鱼是因食而亡，但相反的是，人却因为吃鱼而受利，两者都是因为食物，为什么得到的结果，却截然相反呢？还请小郎君高见。”
洛羽一怔，没想到这老樵夫竟然借垂钓之事，和自己论起了道道！
嘿～这是要谈人生，论感悟高下的节奏吗？
好，今日我便叫你这深藏不露的高人前辈，原形毕露，拜倒在本道子高大的身影下，乖乖地献上双膝。
想到这儿，他笑了起来，现实赞叹道：“老人家细思慧广啊！不过…您只是其一却不知其二。须知人和鱼是有区别的，您站在人的角度来看鱼，可曾问过鱼的感受？”
老樵夫一听这荒诞之语，顿时哈哈大笑：“～小郎君莫是在说笑，鱼能有甚感受？”
洛羽则不以为然道：“非也，对鱼来说，它不吃食物就要饿死，而吃了食物可能会被钓，但被钓是有几率的，而饿死是必然的，所以它必须要吃。而这饵香与不香，也就没有那么重要了。”
老樵夫想了想，忽觉有几分道理。
则反问道：“话虽如此，可人不也一样吗？钓不到鱼就要挨饿，钓到了才有的吃，这不也存在几率吗？”
洛羽抬手一竿，便收获一只银灵鱼。
他指着手中活蹦乱跳的银光鱼儿笑盈盈的说道：“人为财死，鸟为食亡。您老只看到了事物的发生，却不知晓其中的变化。这世间的利害不就是如此吗？可惜您虽然擅思，却不会换个角度拨丝抽茧。”
老樵夫一听就不乐意了，尤其这对自己评头论足的还是位后辈来者。
他顿时摆手不悦道：“什么！我不懂变化？好～那我问你，鱼能生吃吗？你要吃鱼就必须借助我的柴火吧？你看，终究还是我的柴给你的鱼带来了变化。”
这时，洛羽又笑了：“您老这又不懂了，您的柴有用吗？”
“我的柴难道无用吗？”老樵夫纳闷而问。
洛羽则指向身后林间，说道：“柴到处都是，柴火柴火，这火才是柴的作用，柴是火的生旺，火是柴的作用，二者缺一不可。您只看到了事物的外象，却没有看到事物的性用。而我能说出来的，也只是事物的外在表象，您能看到的，也只是事物的形状。
天下的事物都是如此，世人都知道体象，却很少知其性用，但是我却没有办法教您。只因真正的性与用是表达不出来的，‘只可意会，不可言传’，说的就是这个道理。”
说着，正巧鱼儿又上钩了，且是条肥美的青灵鱼。
于是，洛羽便在老樵夫焦急的目光下，暂时歇竿，且在岸边就地取材生活烤鱼，准备吃饱了继续垂钓谈论。
毕竟自己钓了几个时辰，还没有品尝过这青灵鱼的味道与功效。
待二人吃完之后。
洛羽甚觉鱼肉肉质韧性十足、细腻美味，且也确实有锻体的功效，只是对现在无难妖体的自己，已没了多少作用。
不久，再次抛竿下钩。
洛羽又来了兴趣，问道老樵夫：“老人家，您知道怎么观察天地万物的根本变化吗？”
老樵夫拿着根钢针般的小树枝，正在一旁‘啧啧’剔着牙口。
他自然已猜到眼前小郎君就是天机传承人，山海的天机道子洛羽，毕竟青竿他可是认识的。
而在上古时期，惊才绝艳之辈不知凡几，能拜天机为师的却只有魏长青一人。眼前老郎君既然能手持青竿，为传承者，说不得真有其过人之处！
不过自己久居万象道场，对眼前的洛道子并不了解，倒是很想知道这天机道子到底有何能耐，又如何能入得如圣似仙神的天机老人法眼？
可他又岂能知晓，天机老人实是始神洛天的化身，而眼前的洛羽更是神祇之子轮回转世，如何又做不得山海天机道子呢？
此刻，老樵夫已显露好奇之色，问道：“小郎君有何高见，还请赐教？”
洛羽则谦逊道：“不敢当赐教二字。不过晚辈以为，观物讲究的是三者合一。”
“哦～？”老樵夫略显好奇：“何为三者合一？”
洛羽答曰：“我们在观察万物时，首先以理观物，这是一种以探索的心态，去看事物本质的行为；然后再以本性观物，知晓事物的表象；最后再以‘我’观物，知晓事物的过去和未来。
这三者合一，便是观物的正确方法。”
说着，他指向湖水道：“世人大多都能知晓万物的形状，能够鉴别什么是水，什么是山，但人却不能像水一样，直接化身成为万物的形状。”
独眼老樵夫若有所思，微微点头：“水性多变，确可化身万物之状。”
洛羽拿起一小块木条，丢入湖面，激起浪花，说道：“水虽然能化身成万物的形状，但却不能像圣者一样知晓万物的性情，更不能看透万物的心中所想。”
老樵夫显露惊疑之色：“万物岂能皆有心？这…为何圣者就能做到这一点呢？”
洛羽指向自己，笑答曰：“因为圣者不以我观物，而是以物观物。”
老樵夫瞬间震在了原地，霎那似有所悟。
随即，他看似南辕北辙的问道：“敢问…小郎君以何法，竟能钓得…到鱼？”
听这刻意加重的‘到鱼’二字，洛羽瞬间领悟其意，此间这‘到’是得道之意，而‘鱼’者则是指所悟道果也。
显然，对方是想看看我这天机道子到底有何不同的道论高见，又是否能当得起这‘天机道子’四字。
第740章 阴阳论变出，易修在中庸
“敢问…小郎君以何法，竟能钓得…到鱼？”
此刻，洛羽听得这看似普通，却又没头没脑的问题，他自然明白‘到鱼’二字，乃是暗指得道、悟道。
显然，眼前老樵夫是在考校于他，看看他是否能当得起‘天机道子’这四字之尊荣。
于是，他不卑不亢，微笑答曰：“我以此身为器具，行观天地，觉知法数，而略知己、略知彼；故我以为，我道在‘我’，不在万千法象之外器……，阴阳易数之变，可得鱼，亦可不得，得与不得，‘鱼’已在我心。”
老樵夫虽听得认真，却发现自己竟然有些云里雾里！
他有些困惑的追问道：“那具备这‘器具’，能钓到‘鱼’吗？”
洛羽答曰：“器为外象，具备而钓上鱼者，是人力所为，犹在法数之中；具备而钓不上鱼者，非人力所极，跳出三界，不在五行，天机不可尽道也。”
老樵夫这越听越觉着迷糊，只觉玄而又玄。
洛羽见了，似是看出了他心中疑惑，已解释道：“我们就拿‘缘分’二字说吧。人能够控制的叫做‘分’，我能够具备钓鱼的器具，并且来到这里钓鱼，这个就是我能够控制的‘本分’。如果器具齐全，且努力做到我能够控制的一切，这个时候却没钓到鱼，这就是我没有这个命，就是天意使然，也叫无缘。
所谓，有缘有分，缺一不可。
就好比神君想得到池中之物，且做足了准备，可无我执竿前来，即便香饵在手，这机缘又岂能出现？
所以便有了那句‘尽人事，听天命’一说。”
“哦～有理有理！”如此为例，老樵夫一霎恍然大悟，顿觉道理其中。
只见他变得几分敬意，询问洛羽道：“那小郎君方才所言阴阳之变化易数，又是指什么？”
此刻，洛羽已侃侃而谈曰：“我之阴阳易说，为对立而演，相辅相成，可比天地，亦可道这世间万事万物之变化。
就好比善为阳、恶为阴；男为阳，女为阴。阴阳为表，易中为里，表里合一，方为圆满。其中这‘易’字最为关键，是万变不离其宗之奥妙，可暂以‘命数’、‘易理’二词浅陋释之。
比如言行的善恶与否，是你我能够控制的，而因此所得的福报与祸难，则是易之变化使然。若没有做到自己所能够做到的，自然就很难得到自己应得的。
恶人有善果，这个是命；好人有恶果，这个也是命。
但如果恶行有恶果，善行造善果，那这个就是‘理’了。”
听到这里，老樵夫彻底被洛羽折服了！
他没想到，这阴阳之易竟然如此高深莫测，竟然真的涵盖之广，可概天下万事万物，真是叫人细思恐极，有如拨云见日。
这尽人事听天命，意义非凡，道在其中啊！
若恶有善果，善有恶果，则是命；恶有恶果，善有善果，这则是理了。
而命数既定，难以改变，却也有人定胜天，是为尽人事改其运一说，而称之‘理’。
这‘命’代表阴阳，是固定的基础之数，可比先前所说的‘分’；‘易理’则代表变化，是不固定的变化之数。
低了说，是人的道德条理与认知的规则；高了说，是万千大道的化繁为简的惟一法则！
眼前少年，概道之论，已化繁为简，合万千象于一个‘易’字，真是让人醍醐灌顶，茅塞顿开。
他心中暗道，这天机道子果然见解开独到，若与之深论日久，说不得自己能因此受益匪浅！
于是，他诚心发问：“那…比如凡俗樵夫扛柴，扛百斤伤不了身子，但再加十斤就伤了身体，这是为什么？”
洛羽微笑摇头，说道：“扛柴的事我不懂，但我懂得钓鱼。比如有的人有时候钓到大鱼，鱼的力气很大，拉又拉不上来，可又舍不得放弃，这来来回回花了好些时辰才把大鱼弄上岸，有时甚至还差点被大鱼带入水中淹死！
你看，这就不仅仅是伤到身体了。
其实钓鱼和抗柴虽然不同，但皆因贪心而使人受伤却是一样的。百斤是樵夫的力量所能承受的极限，虽然多也不会对身体造成伤害。”
说着，他拿起一根细小的树枝，比划说道：“可若是在百斤以外，就算是一斤、哪怕是一根稻草，也会对身体造成伤害，又何况十斤呢？”
老樵夫默默点头，又问：“天地万物，若欲修道求果，必先化人形，如此人为什么能得天独厚，称得上是天地之灵长呢？”
洛羽答曰：“那是因为，人的眼睛能够收万物之色，耳能受万物之声，鼻能受万物之气，口能受万物之味。而声色气味是万物的根本，人都能感知并化为己用。世间万物，也唯有人能认识万物，如此能以一物识万物，这难道不是万物之灵长吗？
而人既然是万物之灵长，那圣者则是万人之灵长。”
“这是为何？”不知何时，老樵夫似成了求知求索的老学子，整期待地望着年轻的小老师洛羽。
洛羽报以微笑，遂看向了远处那巍峨屹立的万象金峰，喃喃道：“圣者…上识天时，下尽地理，中尽物情，看似中庸如静，却能以一心观万心，一生观万生，一物观万物，一世观万世尔。”
“一心观万心……一世观万世？”老樵夫随之呢喃自语。
他知道自己今日，算是真的碰到高人了！
眼前这看着十分年轻的少年，其一番言谈论道，可谓见识超群，非常人可比，已远胜他这闭门造车的老儿不知多少，难怪此子能得天机老人看中，成就道子之位。
如此天纵之姿，超凡慧悟几如神仙中人，着实令人不得不五体投地啊！
心中感叹之余，老樵夫又问道：“敢问小郎君对人之三魂七魄，有何见解？”
洛羽想了想，一边重新换了新的香饵，一边说道：“对三魂七魄一说，其实晚辈有些不同的看法。”
老樵夫却没有一丝的不茬，反倒极为敬重地拱手请道：“哦～可否详言？”
洛羽抛竿入水，随之开口：“晚辈以为，目、耳、鼻、口、心、胆、脾、肾，全部都具备的叫做人。
而心的灵魂叫做神，胆的灵魂叫做魄，脾的灵魂叫做魂，肾的灵魂叫做精。其中神表现在眼睛，可以观；精表现在耳，可以听；魂表现在鼻，可闻；魄表现在口，可以说……
这八者同时具备者，才可以称之为全人。
如果能中和这八者，达修养滋到一定境界，就可以称之为人中之人。
人因气而生，气推动人体的周天运转，而世间万物皆是阴阳之易。
所以阳者是阴者的形状，阴者是阳者的影子。人是魂的形状，魂是人的影子。以此我们可以推断出它的存在，但却难以证明它……”
说到这儿，他停顿片刻，在收获了一条金灵鱼后，便冲着老樵夫展露笑颜，接着道：“这阴阳之间的关系十分巧妙，它们看似对立却不对等，一直处于变化之中。”
老樵夫对洛羽口中的阴阳颇为感兴趣，他总觉得这阴阳易数很是玄奥，遂求知若渴的问道：“敢问如何巧妙？又是如何变化？”
洛羽则打比方道：“这样说吧，就像君子与小人处世一样，君子为阳，小人为阴。如果世间没有小人，那自然