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黄帝历在班固的汉书当中便有据可查，要算出准确的纪年，并不困难。他思忖着稍后回去，与荀彧他们好生商量商量，有了定数，再登极称帝。
一五八章 兔儿爷
见曹孟德有些心不在焉，赵昱失笑道“我看你也无心闲聊，既如此，早些回去商量妥当，有定数再告知与我。待良辰吉日时，我自然来为你主持。”
曹孟德颇为有些歉意“在先生面前失神，失礼呀。”
然后道“先生所言，确是让我心有所思。也罢，今日看来不是谈天说地的好时候，待此间事了之后，再来叨饶。”
于是将曹孟德送出院子，便看到一架白虎纹黑底金边模样，如梭形的符箓飞车。
这架飞车，比赵昱的飞车要大数倍，周围宿卫环绕，盔甲蹭亮，刀枪森森，排场不小。
此番曹孟德来，倒是没有带上典韦、许褚。如今不比当初，曹孟德本身的安全问题，比当初要好得多，不必那等大将贴身保护，他本身就已是个强者。而且国家一统已七年，什么隐患也差不多都被他解决干净了。
曹孟德指着飞车捻须笑道“天命玄鸟，降而生商。大商以玄鸟为神。凤鸣岐山，由是宗周以凤凰为神，大秦也以玄鸟为神，大汉以朱雀为神，皆是凤凰之属。如今我虽一统天下，战争步伐却不打算停止，这地球早晚要纳入掌心，于是我以白虎为神，行战争杀伐之道。先生以为如何？”
这神，便是图腾。
自上古部落时期，每一个氏族，都有自己的图腾神。有如熊、虎，又如鸟、鱼，或者树木花草，甚至陶器瓦罐，不一而足。至于后世的龙图腾，实际上即便到了汉代，都并不盛行。
正如曹孟德所言，汉代以前，从商开始，国皆以凤凰为神。无论是凤，还是玄鸟，还是朱雀，皆是凤凰所属。
而如今，曹孟德要以白虎为神，行战争杀伐征服之道，赵昱倒是颇为赞同，笑道“以白虎为神，行征伐之道，以示扩张永不停止，很好。”
在没有被改变过历史的现代时空，很多可笑的东西，让当初的赵昱颇为愤青。
不论以龙为神也好，以凤为神也好，还是以白虎，以朱雀，都是以高高在上的姿态，俯瞰一切。
而及至于不曾改变过历史的现代时空，因为被两个蛮族入主，后来又被西方按在地上摩擦上百年，这心气，全然就没了。有人甚至把那个国家比作兔子。
在历史不变的流程中，大概以唐为划分。唐以前，诸夏民族极其彪悍，侵略性很强。有人把大汉称之为帝国主义。而大唐便是个分界点，这个朝代的行事，是毫无节制的对外开放，于是被称之为国际主义。而唐以后，国际国际不了了，帝国也帝国不了了，人们的血气逐渐被消磨，中间明帝国没能反转回来，于是对外难以强横的起来。
最终至于被打折了脊梁。
把不曾改变过的现代时空，称之为兔子的人，将那之前，称之为乌龟。
然而实际上，唐代之前，尤其是秦汉回溯往上，都应该称之为虎狼。
看看就知道，从虎狼变成乌龟，变成兔子，这是怎样的悲哀？
而人们还觉得理所当然，自以为的确是兔子，这特么怎样的可笑？
兔子蹬鹰？
心中没有虎狼，怎能成虎狼之国？
心中是兔子，特么就真是兔儿爷了。
什么和平，什么这呀那呀的，都是表面功夫。谁不愿成为虎狼？只有成为虎狼，安全性才高，于自己才算的上是和平。和平不是对别人而言的，是对自己而言的。
曹孟德以白虎为神，便是定下了新朝的心气，那就是虎。
要做肉食动物，而不是成为肉食动物的目标。
很多时候，人们觉得这些都是些可有可无的东西，然而实际上，思想、心态，处于最深处，最严苛的区域。只有在大事，在危亡的时候，才会体现出来，而一旦体现出来，便能震天动地。
曹孟德分明很清楚其中的道理，治国要有一个一以贯之的思想，一以贯之的心态，以此来培养出人民的心气。并围绕这个一以贯之的思想，梳理统治这个国家，于是一切就顺利了。
当然，这也不是一尘不变的。
若这个民族逐渐弱小，人们心中的图腾，也会变得弱小。若逐渐强大，心中的图腾，也会随之强大。也许开国之初，因为曹孟德的对外征战思想，以白虎为神，所以在相当长的时间内，这个图腾会给人心中注入战争的气氛。
而到了这个星球一统，白虎为神也许就不合适了，就会随之改变进化。
这就是人道。
曹孟德见赵昱对白虎为神颇为满意，也不禁有些自得，在登上飞车的时候，突然想起了什么，停住脚步道“先生当初交予我的那口剑胚，如今还在前线。我会立刻通知前线大将，将剑胚送回来。”
顿了顿，他又道“好教先生知晓，那剑胚愈发不凡。最初时候，我还敢拿在手中，随着经历的战争杀伐愈多，那剑囊也难掩其锋芒，每每要用一架专门的飞舟承载，以金玉打造匣子封闭才行。”
赵昱闻言，不禁露出一个笑容，颔首道“看来十年聚煞，功将成矣。”
连剑囊都再难掩煞炁，说明剑胚已经成了。
道“那便早早令人送回来罢，否则煞炁太盛，坏了剑囊，会伤人的。”
曹孟德点了点头，作揖一礼，转身上了飞舟，霎时腾空而去。
说起那口飞剑剑胚，赵昱自己都快忘却了。
本来他就不甚在意，十年过去，当初的一些想法，也逐渐觉得没了意思。
不过既然剑胚都炼成了，总不能丢弃不管。
待拿回来，炼成一口飞剑，倒是可以往星空中走一遭，先去看一眼。
对赵昱而言，他对法器级的宝贝，并不十分感兴趣。至少要法宝起步。
但一来修为还差些，而来资源不足。
虽然这十年中，在禁法一道上，赵昱造诣越来越深，但修为不足，仍然是一种限制。另外要炼就一宗了不得的法宝，把地球剐地三尺，找到的材料也不一定够。
所以一早，赵昱瞄准的就是星空。
若能直接炼化一颗星辰，法宝自然就成了。
他毕竟不能把地球给炼了。
一五九章 轩辕剑传国玺
要将一颗星辰炼化，炼成法宝，以赵昱目前的法力境界还做不到。
便是成就元神之后，也不一定有那样雄浑的法力。
不过炼制法宝的手段千奇百怪，并非一定要搬运法力将星辰裹住，一举炼化。法力雄浑有法力雄浑的炼法，法力不够，自有法力不够的炼法。阵法、禁法，在其中有相当大的作用。
至于若能举手投足将一颗星辰炼了，那般炼出来的法宝对那等修士大概也没什么用处了。
赵昱打算将一颗星辰炼了，便则是计较着用禁法、阵法的玄妙，以一颗星辰的所有精华为材料，年长日久，十年，一二百年，法宝便能炼成。
相当于以星辰为母体来孕育法宝。法宝脱胎而出之时，这颗星辰便是走到尽头的时候。
而前提，是要选择一颗恰当的星辰。其蕴含的资源要足够丰富，体积要恰当适中。更重要的是，去掉这颗星辰之后，不能对地球有太大的影响。
太阳系内，没有星辰具备所有的条件。不是资源不丰富，而是一旦少了一颗星辰，对整个恒星系都会产生影响，甚至使得许多星辰的运行轨迹产生变化。
比如地球的运行轨迹一旦发生变化，就会产生一系列的连锁反应。
如果赵昱将木星或者火星炼了，失去了木星或者火星引力的影响，地球可能会更加靠近太阳，使得地球表面的温度提升，受到太阳辐射更加强烈，对地球生物而言，几乎是灭顶之灾。
一个星系是一个动态平衡的整体，每个星辰发出的元磁引力互相影响，才达到人们所观察到的平衡态势。而一旦少了一颗，平衡被打破，后果将极为严重。
无论是远离恒星，还是靠近恒星，哪怕只一丁点变化，在整个星系而言的确不算什么，但对星球上的生灵而言，却是巨大的天灾。
因此赵昱若要炼掉一颗星辰作法宝，必须要选择太阳系之外的星辰。
除非他完全不在意地球上生灵的死活。
而要离开太阳系，进入更幽深的星空，绝非易事。
就算炼成了这口飞剑，能仗之纵横星宇，赵昱对此也仍然有些踌躇。
地球就好比一个拳头大的水洼，而星空则是无边无垠的大洋。其中的风浪，远非人们能够想象的。
“便当作一次试行罢”
赵昱心中如是想到。
曹孟德的登极建国大典，终于有了定数。
在几天之后，郭嘉来到太和别院，与赵昱说明了曹孟德的打算。
因为要准备大典，曹孟德忙的脚不沾地，荀彧等人也一样，只有郭嘉这个浪子，最是闲暇，于是自告奋勇，来太和别院见赵昱。
这还是郭嘉第一次来到太和别院。
说来郭嘉与赵昱，并未照过几面。他被荀彧引荐入曹孟德麾下，时间较为落后。与赵昱之间，没有什么直接的交流。赵昱离去这十年，也只曹孟德和赵昱的弟子们经常来别院，其他人连荀彧等，也不曾来过。
不过对郭嘉而言，赵昱和太和别院，这两个称谓，早已是如雷贯耳。
神洲能有如此翻天覆地的变化，不在郭嘉，不在荀彧，甚至不在曹孟德，而在赵昱。
见面一番详谈，自不必多说。
曹孟德登极建国大典的时间，定在两月之后，也就是中秋八月。
这两个月中，曹孟德要在雒阳城修建一座九丈祭天台，登极之时，他希望赵昱能以仙人的身份降临祭天台主持大典，并予以祝福。
而这两个月中，他将先行使天子之名，昭告天下建国登极之事。
同时，赵昱此前给他的建议，也被全盘采纳。
定国号为华夏，用炎黄为纪元。
亦即是说，这一年，也就是西元208年，建安十三年，曹孟德立国华夏，年号黄帝纪2905年。
黄帝历是诸夏最古老的纪元法，以黄帝创立历法、定天干地支的时候为源流。那是西元前2697年。
当然，虽采用黄帝纪元，但历法却并非以黄帝历为准。因为时代的变迁，环境的变迁，黄帝历法还显粗糙，于如今并不十分合用。纪元用黄帝纪元，历法仍沿用东汉中后期之后的四分历。
不过据郭嘉所言，曹孟德在三年前就已经召集精通天文术数的能人，打算编纂一部新历。
大概也就在近一二年之内，新历会完成编纂。
曹孟德以华夏为国号，实行黄帝纪元，几乎是全盘采纳了赵昱的意见。
这同样也表明了曹孟德的雄心——要一以贯之，万万世而源流。
至于请赵昱以仙人的身份主持大典并予以赐福，就算曹孟德不说，赵昱也会这么做。这是为曹孟德定正朔，表明其乃天命所归。
古往今来，谁个朝代，能得仙人降世主持建国，并予以赐福？
这就是正朔，这就是天命。
这也是曹孟德在一统天下之后，一直等着赵昱归来的目的之所在。
正统。
随后的两个月时间里，太和别院仍是一如既往。而赵昱则抽空炼制了两件法器。其中一口宝剑——是那传说中的圣道之剑，神话中黄帝持之以破兵主蚩尤的神剑，轩辕剑。
真正的轩辕剑是否存在，是否还存在，已无人可知。赵昱炼制的这口轩辕剑，则可以之代替。
另外一件法器，则是一方大印。正是祖龙始皇帝命李斯以和氏璧刻‘受命于天，既寿永昌’的传国玉玺。赵昱让曹孟德把这玉玺拿来，添加一些材料，一番炼制而成。
无论是轩辕剑，还是传国玉玺，赵昱都废了不少心思。
轩辕剑加入了五行阵旗的功能，亦即是说，这口宝剑，完全可以代替五行阵旗，甚至凌驾于五行阵旗之上。作为曹孟德指挥军队，征伐四方的凭证。
而传国玉玺，则炼入了慑心、静心、养体这三道禁法。慑心，则是为其威严，盖上这方大印的诏书，让人一看便心中震动，不敢轻忽。而静心养体，则是为持印的天子的健康计。
当初赵昱炼制五行阵旗，就花了近一年时间，此番炼制两件比五行阵旗更厉害的法器，却只两个月时间。是因为赵昱此时的修为和在禁法上的造诣，与那时不可同日而语。加之这十年环球，搜罗了不少好材料，才能这样快速。
一六零章 登台祭天
汉建安十三年，黄帝纪元2905年，八月初八。
雒阳。
此时的雒阳，比之董卓举火之前，繁华了数倍。而今日，比之往日，更是繁华无数。从神洲各地而来的德高望重的学问家、老人、各封疆大吏、军中大将，百姓、商人，四面八方汇聚在这里。
朝阳初升