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不过文忠公的新法虽好，却也有许多的没有解决的难题，比如所谓火耗。
总括赋、役，折以银两。但无论如何，都免除不了火耗这一环节。百姓将一应赋税折成银两上缴，因大多是散碎银子，官府收取之后需要进行熔炼，在熔炼的过程中，产生一定的损耗——譬如本来收到一百两散碎银子，熔炼之后只剩下九十两。
这其中，就有做手脚的地方。
这是其一。
第二个火耗，便是长途运输税银的过程的消耗，也要折入其中。
这里面可以动手脚的余地更大。
或许本来从民间收取的一百两银子在去掉火耗之后，只剩下四五十两。这么大的缺口怎么办？
摊到百姓头上。
本来按照新法，百姓只需要交十两银子，摊上火耗，就需要交二十两甚至更多。
这是连张居正也无法解决的问题。
说到底，还是时代所限，是社会生产力所限。
实际上有的是办法解决这个问题，比如取缔金银铜的货币地位，以纸币代之。
大明不是不曾发行过的宝钞，便是纸币。可惜纸币容易造假，存在的隐患更大。
这便是时代所限，无法解决造假的问题，便无法以纸币取代金银铜的货币地位。
而嬴翌所行税法，与新币直接挂钩，一刀斩去了所谓的火耗——嬴翌可以确定以及肯定，以金元合金制的新币，民间绝对无法熔炼。绝不可能像金银铜一样，用剪刀一剪就碎。
而且新币有发行大面额，最高一万钱的，也才巴掌大一块卡片而已，却相当于一百两银子。
新币的发行解决了火耗问题，在极大程度上摒除了官吏做手脚的隐患，加之河南的坐地虎、土皇帝被一扫而空，便是剩下的也慑于嬴翌的凶威而不得不接受，方使得嬴翌轻松将河南熔炼一新。
然而若放在其他的地方，比如江南，税法就难以推行。被张居正打压下去又复起而变得更加凶狠的特权阶级，绝无可能轻易伏低做小。
当然，嬴翌并不在乎。他的刀足够锋利。
嬴翌对河南的熔炼是全方位的，税法、商法只是其中之一，较之而言，对百姓的教化，重要性还在其上。
一则用这种手段可以打破千年以来形成的固有的知识特权，二则更是嬴翌大范围推行元炁方案的第一步。
士绅阶级，就是知识特权阶级。他们拥有的特权，根源在知识。而统治阶级由有识之士组成，特权便由此而来。
不过到了明末，社会逐渐变化，这一阶级，从较为纯粹的书香门第世家转化为商人与读书人的结合体。
商人用金钱去支持读书人，等到读书人登上高位，再反哺商人，从政策上去为他们打掩护，为他们取得好处。
明廷中所谓的党派，比如东林党，比如什么楚党、浙党、晋党什么的，都是这样的畸形毒瘤。
这个阶层的存在，一则垄断土地和知识，二则垄断商业，形成了一个趴在国家身上狠狠吸血的庞然大物。
明非亡于天灾，亦非亡于鞑虏，其衰败灭亡的根本，就是这个吸血虫。
原本的历史上，满清以屠刀和鲜血将这个阶层杀的支离破碎，杀的胆战心寒，以其奴隶之制，方才入主中原。
便可看出，这个毒瘤，并非没有解决之法。它是凶狠的，但又是软弱的。它的凶狠，针对软弱，面对暴强，它便只能伏低做小。
这是一个被金钱和利益腐蚀掉的阶层，所谓的资本阶级，便是这玩意儿。只有利，而无义。
无义者无骨。
当然，在当前这个变革激荡的时代，还不曾完全腐化。甲申国难之后，终归还是有殉国的读书人。却终于比不上宋亡时十万人蹈海而死的悲壮。
头皮痒、水太凉，无外如是。
要扭转，教化便是其一。却也不能因为商的恶略，而一刀切。用法去限制，用知识去教化，在顺从时代演变的前提下，有序的有义的去引导它方是正理。
国家和文明的存在，是针对整个民族的。人人如龙，方才是人道的终极目标。
野蛮其躯体，文明其精神，铸造打不破的躯体，压不弯的精神，这才是一个国家对民族的意义之所在。
第一步，从教化开始。
涉及相关方面的律法，便是第一保障。除此之外，在具体的教化手段上，嬴翌早有考虑。
在人文文化方面，嬴翌不会做太大的更改，无论三百千，还是四书五经，都是文明的精华，这个民族的精神就藏在其中，不需要更改。
而需要添加一些新的东西，以顺应时代进步。
二二三章 气运之用
实践以元炁方案为根基，重塑一个崭新的世界，这便是嬴翌真正的目的。
在六年义学当中，新开一门课程，那便是元符科。
这门元符科，暂时作为辅修的科目而存在。因元符的深奥，必定绝大多数人是无法入门的，而作为辅修的科目，却可以用来在千千万万的学子当中，甄选出天才人物——在元符方面的天才人物。
人生而不平等，体现在天赋上。有的人记忆力超群，过目不忘。有的人理解能力出众，对什么都能举一反三。有的人则动手能力强，天生就是动手的行家。
这其中，未必没有能理解元符奥妙的天才。
一万人中没有一个，那么十万百万呢？千万一亿呢？
元符虽然难以简化，推行困难，但如果能遇到这方面的天才，也未尝不可。
将之作为辅修，一则是一个熟悉的阶段，二则甄选天才人物。等六年义学过后，进入更高层次的学习阶段，便将这些天才人物整合起来，着重钻研。
这样的天才，未必神魂有多强大。但却有那一股子灵性，神魂弱小可以加点，但灵性难能可贵。
将这样一粒种子埋进教化体系当中，这些天才人物总有一天会发光，会让这颗种子生根发芽。而元炁方案，基于其实践的目的，就能得到回报。
“元符的推行，势在必行。”
嬴翌对郑允芝和孙秀才道：“虽然困难，却可以在教化之中潜移默化的实践。都知道金元合金的妙处，然而却是以我一人为主导，我毕竟只是一人，而无法分身。我需要更多的天才，为这个体系添砖加瓦，最终铸就不破不败的人道帝国。”
郑允芝和孙秀才不禁深深的叹服。
“六年义学，以识字、明理、德行教化为其一，以认识元符为辅。却还有其二。”嬴翌正色道：“文明其精神，还要野蛮其体魄。古之有能为者，上马可治兵，冲锋陷阵；下马可治民，安邦定国。在我这里亦然。虽说进入国家体系之后，可以得到功绩反馈，但这是被动的。我要人们主动的去做——义学还要开设武科。在识字、明理、德行之外，也要有强壮的体魄。这是与学文相并列的，缺一不可。”
又道：“在此之外，武科下还要设简单的军略课程、训练课程，作为选修的科目，有志于军中发展的，便可在人文文化之外，择其修习。”
说着话，嬴翌对旁侧侍立的丫鬟招了招手。
便有丫鬟捧来两本小册子。
嬴翌接过册子，将其递给郑允芝孙秀才二人。
两人也不多言，翻开一看，皆面露惊讶之色。
便听嬴翌道：“这是我这段时间以来，通过军中搜罗的拳脚、兵器杀法总结而来的武经。”
“削减以压榨身体换取杀伤力的招式，加重了强化身体的部分。将之于义学之中推行，以达到强健人之体魄的目的。”
这就是嬴翌搜罗军中战斗之法的目的所在。
他原本想的，是激发伟大字符形成一个新的主方案，但可惜并未形成新的主方案。但却在人道方案之下，形成了一个分支。
文明，无外文武。文便是精神，是文化，武便是体魄，是杀伐。而文明，就是人道的具体体现。
武，是人道的一部分。
嬴翌便也明白过来，为何会在人道方案下形成这一分支。
这个分支具体体现，便是这一册武经。
嬴翌用诸多军中杀法，通过人武分支，添加以强大气血、增强体魄为核心的思想，熔炼出这一册武经。
“这是武经的基础部分。”嬴翌补充了一句，道：“若能将册子里的东西练通透，人的体魄将增至2，在健康强壮的基础上，翻一番。”
“基础部分？”
郑允芝很快翻看完毕，疑道：“莫非还有更高深的部分？”
嬴翌哈哈大笑：“岳丈猜测的不错。的确还有一册，是武经的进阶部分。进阶武经若修行通透，体魄可达3。不过进阶武经暂时不会对民间开放。”
孙秀才微微输了口气，道：“万事万物皆分阴阳。这一册基础武经可以极大的增强百姓的体魄，但同时，也会对官府构成威胁。”
嬴翌笑道：“我倒是不怕什么威胁。只要百姓不饿肚子，又怎么会揭竿斩木？若有揭竿斩木者，其根源必在官府，而不在民间。”
郑允芝和孙秀才默然。
嬴翌又道：“且武经分两部，基础于民间，进阶于官方。这也是一个选拔人才的途径。武经修的好，完全可以作为军队的预备役嘛。”
又道：“在我的计划当中，两册武经远远不是极限。基础、进阶，也只是初级，上面还有更深奥的部分，只是暂时还缺少一些东西，没有总结出来。”
此言一出，郑允芝和孙秀才心中更见松活。
郑允芝道：“若是如此，武经推行当无障碍。”
只要官方掌握的力量永远强于民间，那么隐患便不存在了。
“不过却要谨防武经泄露。”孙秀才道：“虽说基础武经只能将人的体魄推进至2。但若为他人所得，时间一长，会对主公的一统大业造成不小的阻碍。”
嬴翌闻言颔首之余哈哈大笑：“秀才的担心不是没有道理，不过这一点隐患我早已解决。”
具体的嬴翌没说，也说不太清楚。却是武经的来由，是基础人道方案熔炼而来，受人道气数所制。其修习，并非以这小小的册子为根本，这册子只是给人看的。便是拿到这册子，人道气数与嬴翌不合的，学习一番，大抵也只会一些招式，身体稍稍健康一点，绝对无法将体魄修持到2。
正如上了人道榜的人，得了反馈，增强了体魄神魂，却仍为人道榜所制，以嬴翌的意志为转移，轻易可以夺回反馈打落凡尘。这武经亦是基于人道方案存在的人道分支，虽然通过修习武经得到的体魄强化无法被打落，但嬴翌却可以通过人道气数限制武经的修习。
“日后义学当中树一碑，其上铭武经。要修习此经，第一个前提，是人道气数的汇入。个人有气数，乃人道气数的组成，所谓人道气数，便是无数人的气数合而为一。若不心向我，未曾将人道气数汇入我的气数之中，便看不懂这武经铭碑。”
二二四章 条件
“武经无法私相授受。”
嬴翌笑眯眯道：“我治下的百姓修习了武经，便则为人所欺，说出了武经的修行之法，正如这册子，敌人拿到手中，修习了也最多稍稍健康一些，而无法达到武经修习的真正效果。”
“唯有气数与我相合的，才能修习武经。”嬴翌如是道。
以人道气数为牵绊，才是人道之下最大的保障。其余无论严刑苛法，还是道德束缚，皆不能相提并论。
“修文强精神，习武锻体魄，文武并重，人道之下人人如龙，方才有期盼。将人作羊羔牧养，愚其精神，弱其体魄，却是舍本逐末，我不取也。”
虽说种种限制，以气数掣肘，却也不是坏事。若心有鬼蜮，不向家国民族，这等人要来也是无用。
郑允芝二人听完，诚服之。
郑允芝道：“如此方为万无一失。”
“律法于外，德行于内，气数在上，三三相合，果然治国大道。”孙秀才若有所悟。
嬴翌微微一笑：“人心即天心，此天心非彼天心，乃是人道也。一应治国之法，无外乎收摄人心而已。人心合，人道方可壮大，人心散，国将不国，族将不族。”
人心所向，就是人道潮流。人心背离，便是世间离乱。国家的存在，最大的意义便是收束人心，不使离乱，并在这个基础上，引导文明的前进。
以人为本，诚哉斯言。
“现下诸事繁乱。”嬴翌道：“无论新法、新政，皆才刚刚开始。公共基础设施，也才刚刚着手建设。四月又要出兵北进。诸般种种，都乱不得，要有个条理。教化之重，更是马虎不得。一年半载大约难以落地，今年过后，再加明年，大抵才能有所建树。”
郑允芝深以为然：“只新币发行，已算顺利，却也少不得半年时间。况乎其他？”
嬴翌笑道：“左右已走上正轨，慢慢来就是。这回多备些吏员，做好准备。等打下北方，还