按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⒃鞯确种АＲ约拔诱⒋泳爸玫摹墩衤邸贰堵煞邸泛汀墩秸邸返取�
《政务论》、《法务论》及《战争论》，是汇同军政要员抽空共同编撰的典籍，其中有思想理论、具体实例、处置办法概述等等方面的知识。
在嬴翌而言，实例和办法概述都是皮表。真正的营养，藏在思想理论当中。
以大一统思想为核心，加入慷烈的公羊春秋派原始儒家理论和格物致知、知行合一的心学思想，嬴翌旨在剥离千余年来历朝历代给这个民族戴上的腐朽枷锁，让汉人重归于汉人，让智慧、豪迈、英勇、信义、无畏、开拓等种种美好的精神回归。
在以元方案为根本的基础上，引导人人如龙，精神、体魄全面进步的汉家帝国，才是嬴翌心目中的理吞噬想国度。
教化体系的铺展，需要很多的时间。方案出炉，并不代表转眼就能实现。这个国家太大，人口太多。要达到一个村一个义学，一个县一个州学的目标，三五年之内，恐怕都难。
建设总比摧毁来的难。军队可以摧枯拉朽，征战四方。而建设某个方案，却需要大量的时间和精力。
但嬴翌不急。对于一个国家而言，只要既定的方案出炉，坚持施行下去，总会看到开花结果的时候。
对此嬴翌深信不疑。
三五四章 等待
九月初五，嬴翌在乾清宫宴见了降臣降将及第三批从神州各地受邀而来的饱学之士、地方代表性的士绅、商人。
初六，嬴翌见到了受邀而来的修道士。包括龙虎山、阁皂山、茅山、崂山、终南山、武当山、青城山、苗疆等地的诸多派别的掌教、门主，共计有三十余人。
这三十余人，是整个神州大地上修道士阶层最鲜明的代表人物。并且他们的同门，或师叔辈，或师兄弟，或徒子徒孙辈，都有在元炁殿任职的。
其中泰半皆道家修士，以张天师等为首。亦有释教修道士——虽然嵩山释教修道士与东虏沆瀣一气，图谋不轨，但嬴翌并未迁怒所有的释教修道士。只将嵩山释教夷平而止。
在嬴翌而言，神州落脚生根多年的释教已经融入到了诸夏民族当中，是其中的一份子。较之而言，藏地释教、回地疆地的绿教、北方夷狄的萨满，以及以造反为目的的白莲教、摩尼教这些杂门邪教，下场则只有一个，那就是灭绝道统。
倒是苗疆的修道士见机快，在大军开赴云贵川南之前便主动投诚，并为大军前驱，帮助攻略云贵，于是免去了一番灭门灾祸。
对修道士嬴翌有特别的安排。名义上修道士可以放纵山野，但实质上仍要归属于元炁殿的调遣，对此嬴翌不容置疑。
各家修道士必须要有成员在元炁殿供职，其他在山野道观寺庙的，如有需要，嬴翌一声令下，也必须不能违背。
当然，这样的命令，肯定不多。而且多半是相关于元炁殿的某个项目的钻研需要更多的人手的时候，才会召集所有的修道士。而这，实际上对修道士大有好处。
至于用修道士去征战，这完没有必要。军队足够强横，哪里有修道士的事？
各家修道士每五年一次轮值，譬如龙虎山天师教，当前是以少师为首的三位修道士供职，五年以后，张少师等四人可以选择回龙虎山换另外四人前来，当然也可以不选。这只是基本要求而已。如果愿意，各派别的修道士部都在元炁殿供职，嬴翌也是乐意的。
嬴翌势大，强横的没边，由不得各家修道士反对。时至今日，便是当初有所龃龉的张天师，也没有了任何意见。
初六过后，世间亦再无天师。天师这个名位，自此取缔。
修道士不归官府管，但却归嬴翌管。嬴翌定下章程，理顺秩序，从此修道士亦不能游离于国家之外。
到开国祭天大典只剩下两天时间，一应准备皆已妥当，无论大礼、冕服、祭天程序、立国程序，都已蓄势待发。
而所缺的最后一点条件，便是夷州台岛和疆地亦力把里的捷报。
嬴翌身心放松，等待着那一刻的到来。
御花园，嬴翌一身常服执杯慢饮。花间树下，李香君琴声叮咚，陈圆圆翩翩起舞。一静一动，赏心悦目。
作为即将开国的帝王，关于皇室、内宫的一应礼仪、规矩，都已在礼部的主持下有了定数。在平常礼仪方面，嬴翌特别要求不要太复杂。真正礼仪体现，是在国家大事上，比如祭天，比如祭祖这样的时候。
至于服饰，自是庄严、华丽。嬴翌喜好黑色，因此天子服饰以玄黑为主，辅以金、紫云纹、配饰，衬托神秘、威严。而后宫的妃嫔、宫女、女官，则以雪白、嫩黄、碧翠为主。整体风格，更近似于唐时。开放大胆，诱惑动人。
灵灵和双儿左右伴着嬴翌身边，她们亦是嬴翌的枕边人，开国之后当有名位。
一曲歌舞过后，陈圆圆和李香君袅袅婷婷来到嬴翌身边。
嬴翌笑道“今日歌舞不比往日行云流水，略有起伏，莫非心绪不定。”
李香君道“爷英明入神，怎能不知呢？”她悠悠叹了口气“再过两日妾身为贵妃，回想当初年月，心儿起伏难定。”
陈圆圆俏脸微红，亦颔首称是。
嬴翌闻言大笑“世间事缘来如此，不必想的太多。夫妇一体，是你我幸运。”
“只是略有担忧。”李香君道“妾身与陈妹妹毕竟出身勾栏，恐坏了爷的威名。”
嬴翌哈哈大笑，调笑道“我既不在意，谁又敢多言？两位美人与其想这些不着边际的，不如想想如何让爷更满意的好。”
香君与圆圆脸色齐红，轻啐一声羞臊不已。
嬴翌大笑，一把揽过两位美人，往花丛一倒，又伸出手把灵灵与双儿一并拉倒，随后一阵脸红耳赤之声伴随着花丛起伏，隐隐羞煞人也。
天坛，礼部代部臣黄宗羲与副臣顾炎武、王夫之一道，到天坛做最后的查视。
开国祭天大典将在天坛举行，为此重修天坛，制备礼器。
这三位都是在嬴翌扫平江南之后从江南征辟而来。黄宗羲、顾炎武二人年过三十，而王夫之才二十过半。
实际上除了他们，还有数十位从各地邀请来的学问家，但嬴翌与之一一长谈接触过后，选择了这三位。
他们的某些思想和主张，符合嬴翌的期望。
当然，并非所有的主张都与嬴翌的利益相符合，比如黄宗羲的‘皿煮’思想。当然，当前的‘皿煮’思想，更近乎于孟子的‘民贵君轻’，嬴翌倒也容得下。
三人骤登高位，自然是喜出望外。传统的读书人，都有‘学的文武艺，货于帝王家’的概念，登上政治舞台来实现自己的抱负。但随之而来的种种重任也压的三人险些喘不过气来。
不说已提上日程的恢弘的教化体系的铺展，单说大夏开国、嬴翌登极所涉的方方面面的礼仪、章程，就让三人忙的脚不沾地。
“祭天大典只余两日，你我三人以及冠、而立之年骤登高位，万万不能出了差池，否则无颜见君上。”
黄宗羲捻须叹道“新朝将立，气象更新，你我亦当勤之勉之啊。”
顾炎武道“一应提备妥当，往复查视七八回，料来再无差池。”
王夫之显得沉默了些，也点头称是。
黄宗羲道“那禁卫军王将军处可有再仔细沟通？祭天之时，小瑕疵可以忍受，但万万不能出了其他状况。”
。
三五五章 开国
开国祭天的大典，意义重大。所谓国家大事，在祀与戎。祭祀的典礼，在传统意义上，与兵戈征伐等同。
天子受命于天，大祭典礼之时，如果出了意外，在百姓眼中，无疑是失去天地的眷顾。
历代每逢天灾，皇帝总要下罪己诏，原因与之类同。
如果嬴翌只是普通的穿越者，他大概会觉得这是一种愚昧。然而他不是。天地元、人道气数，无不说明这天地之间有种种神秘。虽不为人知，却实实在在的存在着。
越是了解神秘，对天地便越敬畏。他不会因为自身的特殊，而狂妄到与天齐平，更不会认为自己在天之上。
天子，天子，天地之子。天地生养，文明之长，如何不是天子？！
对自身理解的越深刻，嬴翌越清楚自己的来历。这一身血肉之躯，乃父精母血所育。而智慧的根本，则在于天地降下的一点真灵。这一点纯粹的真灵在生灵处于母体孕育之时，于冥冥中降下，与父精母血融为一体，最终诞生灵智，生就智慧，衍生神魂。
天为大道，地便是这大道之下寰宇间一切有形无形的物质非物质存在。这一身血肉，无不由此而来。
天生灵而地养躯，一切生灵，皆为天地孕育。
但要称的天子，统御人道，便要气数加身，为族群、文明之长。嬴翌是也。
天子的气数，来源于族群和文明的成长。首先需要得到族群的人可。如果天子不能被族群所信任，族人如果疑惑于天子的名器，气数便会动荡。而祭典，是最明确的体现。
所以保证开国祭天大典的顺利进行，是礼部、国安部及御守京师的禁卫军的第一要务。
当黄宗羲等人查视天坛之时，禁卫军正在对暗中蝇营狗苟者进行最后的收尾。
王轶胜翻身下马，按剑问左右：“便是此处？”
“回王将军，正是此处。”身旁一位国安部黑衣卫正色道：“其余皆已拔除，独余此处。因有修士，我等不好直接动手，害怕走脱漏网之鱼。”
“好。”王轶胜点点头：“既如此，便不必耽搁。”
他大手一挥：“来呀，给本将军围起来，蝇虫亦不得放走一个。”
。。。
吞噬
九月初八，上午，有海军加急捷报抵京，告夷州台岛收复事。中午，疆地捷报至，亦力把里诸部皆破，告疆地已复。
至此，大夏帝国建国的所有条件皆已达成。
下午，礼部、国安部、禁卫军联袂上书，言京师一应牛鬼蛇神皆已扫平。嬴翌看过之后，下令将拘捕的藏地修道士余孽、绿教修道士余孽、萨满余孽尽数斩首。并拟旨禁绝藏地释教、绿教、萨满等诸教派，将之打为鞋教，将兵伐山破庙，务绝其道统。这份圣旨将在立国之后颁布。
同时牵涉此事之中为一班余孽主动提供便利的旧士绅将受株连，以叛国论处，夷灭三族。
九月初九，吉时。
金鼓骤起，火炮轰鸣，天子驾六，副车驾四，当嬴翌穿着黑色庄严的天子冕服端坐于天子驾上，在金甲禁卫的簇拥下从紫禁城出来，开国祭天大典开始了。
百姓、商人、士绅、吏员，大道两旁摩肩接踵。庄严肃穆的天子车驾缓缓行过，招展的旌旗和如雷鸣般的脚步，震动了天地。
人们鸦雀无声。那阳光下的车驾是如此的神圣，那千人如一体的金甲禁卫，是如此的威武。那端坐在天子驾上的，是神灵！
一种热烈涌上心头，一种归属，一种感动。没来由，竟热泪盈眶！
西元1645年重阳，嬴翌开国祭天，登基称帝，定国号为夏，建元华夏，是为华夏元年。
夏帝嬴翌登上天坛，宣读祭文，焚香祭天之时。冥冥中一声洪钟大吕，无量气数八方汇聚，凝聚成一座三足两耳口方肚圆的人道之鼎，显化万里金光，镇压普天率土！
天坛神光闪烁化为人道台，人道巨鼎镇之，此后取代方城山人道台，为大夏人道运转中枢之所在。
在这一刻，无论天南海北的大夏子民，冥冥中汇入一条浩浩荡荡的人道长河，最终汇聚于夏帝嬴翌，中转于天坛人道台一个前所未有的帝国，诞生了。
在这一刻，大夏人道加身，仿佛有无穷伟力操诸于嬴翌之手，生杀予夺，无所不能。站在天坛上的他，无比高大、神圣和伟岸。
嬴翌拜天起身，负手仰望天穹，只他一人能看到一点明光降下，没入眉心之中。与此同时，属性的根性一项陡然从无变为无上。以往怎么也无法参透的根性，终于在他面前掀开了神秘的面纱。
嬴翌伸手虚握，好似抓住了天地之间人道之下的唯一权柄，脑海中瞬间明悟了许多。人道气数、真灵、自身伟力更进一步的道路，以及大夏文明未来更明确的发展方向。
许许多多的信息，等到嬴翌回宫，都还没有完全厘清。
天子驾临乾清宫，嬴翌正式坐上那张至高无上的位子，殿下左右文武终于名正言顺的站到自己的位子上。
如泰山般浩浩荡荡的威严笼罩着整个宫殿，嬴翌开口：“阎尔梅。”
“臣在。”
人道监监事阎尔梅穿着正三品黑色螭纹袍出列。
“宣读朕的旨意。”
“遵陛下令。”
阎尔梅信步走到殿中，从袖口取出一柱卷轴，从头缓缓展开：“本官人道监监事阎尔梅，奉陛下之命，宣读圣