按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“谈判？”
“是的国王陛下。”侯爵道：“他们的宝物在他们的国家很便宜，但拿到欧罗巴就很贵重，价值暴增几十倍。我们可以和他们谈，可以让出一些利益，这样一来，他们可以得到更多的利益，我们也不用冒险发动战争。国王陛下，三十年战争刚刚结束，应该休息一段时间。”
“唔。。。你说的有道理。”腓力四世思索了一下，道：“总督的信中告诉我，东方的国家封锁了海域，断绝了贸易。这样一来，我一个银币也得不到。如果能让出一些利益，而令他们解开封锁，对现在的西班牙来说，利大于弊。”
“是的，我亲爱的陛下。”侯爵道：“只要通过谈判打开一个口子，以后就好办了。”
“那就这么办吧。”
“好的国王陛下。我需要您的一封国书。我听说那个国家很注重这方面的正式礼仪。”
“那就给你一封国书。”
三八九章 处置
无独有偶，在遥远东方有着殖民地的国家，包括葡萄牙、荷兰、法兰西和英吉利，在一段时间内，都得到了东方传来的消息。
并且不约而同的打算在谈判桌上解决这个问题。
这个时代的欧罗巴并非两百年后的欧罗巴，他们看似强大，实际上是因为他们在殖民过程中遇到的敌人太过弱小的缘故。
就算是在原本历史上的两百年后，他们已经非常强大，但面对东方那个被夷狄统治并衰弱到无以复加的国度的时候，仍然不会轻易开战。就算是开战，也要纠集在一起。
实际上腓力四世的表现，只因怒极而已。欧罗巴诸国并非不知道东方有一个强大的国家。
汉人统治神州的每一个时代，都与外界有着广泛的交流。无论是明的暗的。明的，比如郑和下西洋。暗的，比如东方的商品出现在欧罗巴。
这时的欧罗巴，无论是贵族还是冒险者，都对东方有着巨大的向往。同时也对东方有着警惕。
他们知道，那是个不好对付的地方。
那里有着精美的瓷器和华贵的丝绸，能出产这样的商品的地方，一定不是野蛮的地方，那里一定存在着强大的文明。
而实际上，欧罗巴诸国的殖民者在南洋，是吃过不少亏的。而这些亏大多数并非那个地方的正规军队给予他们的。
在神州而言，曾经亦盗亦商的郑芝龙、刘香等人，间接宣扬了神州的强大。
在大夏立国、击破郑芝龙之前，南洋的海上贸易，至少有一半实际上都掌握在郑芝龙这些人手上。
欧罗巴诸国的殖民者拿他们并没有办法，甚至还要时时刻刻的防备着。
西班牙这些国家在南洋开拓了近一百年，但一直局限于南洋群岛，最多慢慢把触手延伸到半岛上。而对于神州本土，他们一百年中，没有任何进展。
所以他们是敬畏的，是警惕的。
如此，自然不会轻易开战。除非逼不得已。
对于远在万里之遥的欧罗巴，嬴翌如今不甚了了。一则实在太过遥远，二则还没到时候。
当前对大夏帝国而言，最重要的事，是对日倭国的处置。
战争已经结束了。
就是这么快。
嬴翌给军队的期限是三个月，四月发兵，七月若平不了日倭，便有过无功。
实际上军队只用了一个半月。
日倭面积太小了，只抵得上大夏的一个州治。一个陆军战区、一个海军战区，参战人数算上后勤，超过十万人，若非目的是为了占领，恐怕只需要几天时间，就能打个对穿。
面对大夏帝国的闪击，日倭反应仓促，第一时间没能集结起足够数量的军队。直到大夏帝国南北两面夹击至即将在江户会师的前夕，日倭的许多残兵败将才集结起来，然后一战而殁。
“。。。俘获二十万，斩首三十万，执日倭之王及幕府一应头目三百余人进献陛阶之前。。。”
阎尔梅读完一封战报，又拿起另一封，道：“陛下，这一封是朱炳琨和郑武两位大都督请示陛下如何处置日倭国的奏折。”
嬴翌闻言微微颔首：“此前早有商议。拟诏，告诉朱炳琨和郑武，当前以稳定嬴洲局势为主——反抗者杀无赦。”
“遵令。”
嬴翌又道：“具体处置办法，明日正好是大朝会，便在朝会上作决议罢。”
“是，陛下。”
对嬴洲的战争，顺利并未超出嬴翌的意料。当前这个时代，没有任何一个国家的任何一支军队，能挡得住大夏的兵锋。
说来便是对东虏的决战，嬴翌直接投入的兵力，也没有这么多。已经很重视了日倭了。
嬴洲的狭小注定了日倭国没有转圜的余地，一旦战败，必破其国。
当前大夏帝国官方传递消息，从中枢至地方，有捷径。便是通过人道榜传递简单消息。但只能是单方面的，而且限于嬴翌一人。只这一瞬间，朱炳琨和郑武已经接到了嬴翌的提示。
不过即便如此，在文书方面，也同样要做好传达。很多事，都是需要记录的。
便是嬴翌平素的言行，内宫之外，都有史官随时盯着。
塑造历史，留下历史，这是一种责任。
至于文书，那更加如此了。一切关于国家大事、小事，一应军政规划、官员升迁、功过等等，都要记录在案。
虽然这很麻烦，但却是必须的。
当然，嬴翌早就在为此作准备——用更简单的办法，来解决此事，解放出更多的人力。
阎尔梅拟诏去了，诏书拟定之后，嬴翌过目一番，然后递到易阁，由易阁辅臣们再过目一次，最后盖上大印，颁诏。
紫禁城除非开大朝会的时候，否则平时还算安宁。至少比起历来的朝代，大夏的皇宫，要清澈安静的多。
嬴翌从天子阁出来，转身去了御书房。
话说之前嬴翌办公一直在御书房，不久将另外一座殿宇改为天子阁，平素接见朝臣、处理军政要务便换成了天子阁这儿。
至于御书房，已成为禁区——不允许任何没有得到嬴翌允许的人进入。
御书房外表还是原来的模样，女官在前翩翩引路，到了御书房外而止。推开木制的雕镂大门，里面又出现一扇金元合金大门。
御书房被嬴翌改造过。
外表没变，但内里已经镶入金元合金板。成为一个封闭式的空间。
只有大门可以进出，而大门是一闪元器级的大门。铭刻有一组元符阵列。算是一种加密锁，唯有嬴翌可以打开。
改造过后的御书房，除了梓娘进来过一次，其他没有任何人见过。
嬴翌打开大门，走进去，大门瞬即又关闭的严丝合缝。
而御书房内部，分明完全不同以往。
四四方方的空间，四面皆是金元合金铸的书架，皆有三层。第一层书架上摆满了一部部玉石材质的玉书。第二层书架上则是一块块三寸长两寸宽的玉板，第三层还空着。
而原本放置书案的中心位置，则被一个一丈高、三丈方圆的八面祭坛所取代。祭坛上承载着一尊大鼎，大鼎上一阵阵金色的光晕吞吐，光晕中，一颗三尺直径的金属球悬浮着。
三九零章 御书房
四面三层书架与墙壁一体，第一层摆满的羊脂玉书全都是以篆文书写的圣贤经典。
皆是嬴翌亲手一部部雕铭而来。
周易、春秋、诗经、道德经、庄子、尚书、大学、中庸。。。凡此种种。
玉书的书页薄如纸张无疑，且有元符云纹拥趸，精致细腻，比艺术品还艺术品。
当前的时代，当前的地位，并不允许嬴翌有更多的休闲。而元炁方案以周易为母，为了更深刻的理解其中的道理，一部周易嬴翌只要有时间就会翻来覆去的阅读理解。
易为百家之源，为了更深刻的理解易的道理，嬴翌的阅读面随之展开。无论是道家的还是儒家的，一应经典，在这些年里，嬴翌都通读无碍。
以他的神魂强度，所谓过目不忘轻而易举。但不忘却不代表完全理解其中的道理。圣贤的微言大义，每一次阅读，都有不同的理解。越理解，便越明白诸夏文明的深奥，便越能够体会到元炁方案的博大精深。
读书，记忆，理解，并在治理这个庞大的帝国的同时实践书中的道理，使得嬴翌真正得到升华精神的升华。
如今的嬴翌，可以自豪的说，自己是智慧的。
第一层书架上的每一部玉书，都是在嬴翌深刻的理解过后，一个字一个字亲手雕铭的。他把它们放在这里，随时翻阅，随时理解。
而第二层书架上的玉板，则是嬴翌已经领会到基本奥秘的五行元符。
在嬴翌看来，文字是文明的载体，而元符正如天地的文字，是天地间的道理的载体。
五行元符，共六千四百八十道子符，如今嬴翌领悟了基本道理的，已有一千五百余道。
这一千五百余道子符，皆被嬴翌一一铭刻在长三寸宽两寸的玉板上在南阳方城山，嬴翌就在做这件事了。
可以落实到书面的子符已有一千五百余道，在御书房里是最全的。元炁殿也有一套，不过只有八百余道，却也足够元炁殿的供奉们去钻研了。说到底，他们不是嬴翌，对元符的理解，远远不足。到如今，对元符理解最深刻，最多的张少师，也不及百道而已。
自然的，元符的简化，主要还是集中在五行元符的前一百道子符当中。而且尚未进入教化体系帝国建立已近三载，但教化体系还未有完全铺展开来。当然，最早的，譬如河南和京畿地区，新式的学子也还未完成义学阶段的学习，同样没有达到可以接触简化元符的层次。
眼下有资格接触简化元符的，皆是元炁殿的成员。修道士供奉，或者大匠师们。
另外，在太学中已储藏有基础的简化元符典籍，朝中的官员有兴趣有时间的，嬴翌也鼓励他们去看看。
毕竟他们的基础素质已经达到了相应的层次。无论是体魄还是神魂强度。
当然，书架上除了圣贤典籍和五兴元符，还有武经、元炁律、大夏律、大夏军法以及现有的元器制造方案等等。
不过御书房里最重要的，还不是这些典籍。典籍可以放在其他地方，未必放在这个被嬴翌严密封锁之处。
这里最要紧的，还是当中的那个祭坛上的东西。
这个祭坛，便是人道台。早先人道台在南阳，开国时被嬴翌转移气运至天坛。如今早已被他转移到御书房中。
当然，天坛的人道台仍然有用仍可供奉蚩尤旗。但除此之外，别无他用了。
这里，才是人道台的真正本体。
人道台上的三足两耳口方肚圆的大鼎便是国运所化的人道鼎，亦可称之为夏鼎。大夏帝国的人道国运嘛。
这座鼎并非如想象的那样，全是人道国运所化。实际上是最新研究出的另一种合金大地合金所铸，用以承载人道国运。
人道国运显化的夏鼎肉眼可见栩栩如生，但并非实质化的东西。
夏鼎中吞吐的金色氤氲，便是国运之气，或者人道龙气。国运的显化，与人的认知息息相关。人道之下的人们若潜意识认为国运如龙，把龙当作图腾，那么国运显化便是龙。若认为是凤，那么国运显化自然是凤。
而大夏的国运，是以嬴翌为主的。嬴翌开国，并未明确将龙定为图腾。便是他平素穿着的服饰上，也少有龙纹，而多是元符云纹。
嬴翌潜意识里认为鼎才是国之重器，因此人道国运显化为鼎。但许多百姓仍有固有的前朝遗留的一些认知，所以夏鼎吞吐的国运之气，仍一道道如小龙一般飞腾。
在这里，对于图腾呢，嬴翌有自己的认知。穿越来到这个时代之前，在嬴翌的少年阶段，他也与很多人一样，认为诸夏为龙。后来成年，逐渐了解到并非如此。
图腾认知这种存在，历朝历代是变化的。譬如强秦，其图腾便是玄鸟，而非龙。强汉也不是龙。或者说在汉代及以前，龙并非唯一的图腾，而凤凰凌驾于龙之上。
譬如大商，天命玄鸟，降而生商。又如宗周，叫做凤鸣岐山。而更古老的记载当中，龙是被人豢养的一种存在，而凤不是。凤凰是天生的神灵，生而便有五德。
有豢龙氏，是为当时的共主豢养龙的。御龙氏亦是。
所以更古老的时候，龙并不尊贵。
而鼎，自从大禹王治水铸鼎以镇九州的传说开始以后，鼎便是国家的代名词，是真正的重器。
因此嬴翌认知鼎为国运显化，而非龙或者其他。
高一丈、方圆三丈，八方八面的人道台本来并不雄伟，但在人道国运的衬托之下，却有着无比伟岸和神圣的气象。
那座鼎，是大夏，而人道台便如承载大夏的神州大地一样，厚重、博大。
鼎高九尺二寸，肚大九尺二寸，一眼望去，仿佛有着无与伦比的力量�