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天象还以为这只小龟是认命了，现在心里已经放弃了，心里在一阵失望，毕竟自己和天鹏是一体同生，他的徒弟也就是自己的，追寻大道不是一帆风顺的，其中充满了无尽的艰难险阻，若是如此就放弃了，那看来这只小龟也没有什么大毅力，以后的成就也有限的很。
天鹏却是在旁边很无良的笑了，却还是这些年的相处，天鹏对这只小龟却是知根知底，虽然性子好像很是懒散，可是却不是什么轻言放弃的主，不然也不会在星空之中游荡无数的岁月，忍受无数的寂寞，只为了能够更进一步。现在的这种表现只是他的脾性如此，并非他要放弃了。
果然，伴随着一阵鬼哭狼嚎，这只小龟有坚持了好久。
天象看了看道：“差不多了，现在已经到了他的极限了，过犹不及，是时候了，不然真的会损伤其神魂本源了。”
“好的，老大，我马上就抽出他的神魂，以后这小子就舍去这副身躯吧，以后再找一个，脱掉这距身体的制约，相信以后他的修道之路会更加的宽广。”
却是天鹏以前还在为三才星辰龟的后路烦恼呢，这小子虽然身体强悍，可是却是成也萧何，败也萧何，这身体已经限制了他的发展，身体和神魂的巨大差距，使他越来越难以感悟大道和法则，他又不像盘古遗族一样天生血脉带有法则。所以只能不断的增强身体，只是歧路，最后是没什么好结果的。所以天鹏一直想帮他解决这问题。
现在就是水到渠成，抽出小龟的神魂，以后另换身体，可以摆脱这身体的制约，由现在的神魂基础，而且受到大道神纹的洗礼，其神魂也是坚固异常，以后重修就是事半功倍了。
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第二十四章 洞府终成
更新时间：2013…04…23
话说天鹏和天象为了救下三才星辰龟，把他的神魂抽出了身体，为了他的小命也是为了他今后的道途。
终于解决了小龟的前途，天鹏和天象他们心中的担忧也放下了很多，心头的大石也放下了一个。
小龟背上的世界也演化的更顺利了。
只见，已经吸收了三千大道神纹的世界种子已经变得古朴自然了许多，不像刚才那么耀目了。
慢慢的，世界种子所开辟的连通混沌世界的通道越来越稳定，所吸收的混沌能量也越来越多，终于，世界种子把通道固定在了三才星辰龟的四肢上，小龟因为没有神魂的限制，身体慢慢的适应了混沌能量，慢慢的，世界种子因为吸收了无尽的能量和青莲本源，慢慢的出现了奇异的变化，世界种子虽然神异，但是他终究也是一颗种子，吸收了足够的养分自然要发芽生根，甚至是开花结果啦。
终于是千呼万唤始出来呀，在天鹏和天象的期盼之下，这颗种子开始了艰难的演化，小龟的身体慢慢的变得和混沌能量的颜色一致，种子也在小龟的背上慢慢的长出了一些须根，汲取着龟背上的能量，吸呀吸呀的，这种子就像饿死鬼似得，不断的吸收着能量。
不久，世界种子上裂开了一条缝隙，从裂缝中慢慢的伸出了几片叶子和一个可爱的花苞。
星光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在龟背之上。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。就像宋代理学家周敦颐的那句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。莲花有淡雅恬静的脸庞，亭亭玉立的腰身，碧绿优雅的罗裙，淡淡醉人的清香，然而，最让她与众不同的，却是这出淤泥而不染的高洁。她既有入世的执著，又有出世的清逸。若是无法逃遁尘世，何不如莲花一般不蔓不枝，在俗世污流中独善其身呢？
高洁之美，是莲的至美。
终于莲花吸收够了足够的能量，花苞慢慢的开放，花中没有什么，却又一个奇异的景象，两条紫色的鸿蒙紫气不断的旋转着，不断的扩展着着小小的世界
天鹏的洪荒之家终于要完成了，可是，也许是天鹏他们过于乐观了，小小的天地慢慢的向着中间塌陷，好像是不堪重负，马上就要崩溃一样。
原来这天地初开时，天地并不大，清浊相合之力也不是很大，混沌元胎自是足以定住天地，然而此时天地不断的扩大，清浊之间的吸力也无限增大，混沌元胎毕竟能量有限，一时间哪里顶得住天地相合，天鹏是一阵无奈，只得从天象手中拿过了已经有三分之二合一的观星塔向莲花中一丢，将观星塔变得跟天一般高，直入云霄，镇压大地，却是天象和天鹏用观星塔代替盘古的作用，顶天立地。
终于，天鹏和天象的世界演化成功了，天慈终于在洪荒之中有了一个家和窝。
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第二十五章 悠闲日子
更新时间：2013…04…24
上回说道，天鹏和天象联手用混沌元胎在三才星辰龟的背上开辟了一个小小的世界，正是花开世界生。
世界虽小，可是却生机勃勃，天象看到世界已经开辟完成就回去了，不周山上的麻烦还要他去镇压呢，于是就赶紧的回去了。
天鹏呢，看着自己这无数年来的幸苦努力的结果，心中感到由衷的高兴，看着这个神异的小世界，天鹏是感到和洪荒的关系变得更加的亲密，自己终于不是一个无家可归的人了，自从到洪荒以来，自己为了生存，不断的努力，不断的争斗，经历了无数的艰辛，终于有了自保的力量，而且还有了朋友，有了徒弟，现在自己在洪荒又有了自己的家，自己的世界，可谓是称心如意了。
于是天鹏带着天马母子和小龟的神魂进入了小世界。
星空中，一只巨大的神龟慢慢的消失在虚空之中，却是天鹏他们进入了莲花之中的小世界之后，这小世界就慢慢的隐藏了，这是天鹏的老窝，也是自己的家，现在可以说是自己在洪荒之中的根本了，当然要打造的如同铜墙铁壁一般了，在炼化混沌元胎之后，天鹏开辟世界之时，天鹏融入了无数的阵法禁制，而且还把盘古当初布置在洪荒世界外围的混沌遮天大阵也布置在了这小世界外面，所以这小世界会自动隐藏的，天鹏他们只要进入小世界，这个小世界就会自动的隐藏，以防被人封印之类的，那就悲剧了。
世界之中，万物新生，万象跟新，小世界之中充满了无尽的灵气，四处的山川河流都充满了灵性，各种各样的灵根在世界中长的郁郁葱葱，小世界中只是缺少一点人气而已。
天鹏慢慢的向着小世界的中心走去，在这个小世界的中心有一座奇异的山脉，这座山脉整体看来就像是一座通天的巨塔，顶天立地，却是天鹏和天象当初用来顶天立地的两层观星塔所化的，现在是世界的中心，也是世界的根本，可以说和小世界的发展息息相关，以后小世界的发展就和这座山脉是一体相伴的了。
于是天鹏给这座山脉取名“通天山”。
天鹏花了十年的世界走到了通天山之下，终于对自己的家有了足够的了解，天鹏忽然之间觉得自己应该为这小世界做些事情，又想起自己在洪荒之中的称号“慈悲圣者”，是因为自己讲道洪荒，传授给众生修炼知道，平息洪荒众生的许多争斗。
现在自己也可以给小世界讲道，于是天鹏就开始控制小世界的运动，在通天山的脚下，慢慢的发生了惊天动地的变化，大地开始变化，山川河流开始改变。
无数的亭台楼阁慢慢的在虚空中形成，如果有明眼人看到的话，一定会笑话天鹏这小子的，这分明就是北京古城和江南水乡的翻版，只是变大了无数倍而已。
终于，在通天山的山脚下形成了一个巨大的广场，上面有一个洁白如玉的道台，一切都显得是那么的简朴大气。
天鹏坐在道台之上，看着下面的徒弟，还有天马和三才星辰龟的神魂，一阵郁闷，真是打击信心，以前在洪荒之中讲道，那次不是听道者成千上万，如云一般汇集，可是现在你看看，这不是让自己的小心肝伤透了吗，诺大的听道广场之上真是大猫小猫两三只呀，看得天鹏是一阵摇头。
忽然，天鹏想到了听道者的来源，却是自己以前在洪荒之中游荡的时候收集的洪荒异种和各种天地灵根，现在一直实在天魂塔和地魂塔中镇压着，这不是现成的听道者吗，而且这些洪荒异种可以说都是天地所生，资质都是顶尖的，虽然因为这些洪荒异种没开灵智，都没有修过道，可是无数年来不断的积累，身体中已经充满了无数的精纯能量，只要打开身体的门户，充分的利用其身体的宝藏，相信他们都会成为一方高手的，也不会丢了天鹏的脸。
挥手之间，无数的异兽灵根忽然之间充满了整个讲道的广场，这些洪荒异兽本来一得到自由就想发脾气，可是一看到天鹏马上就老实下来，以前天鹏可是没少修理这些家伙，所以在这些洪荒异兽的眼中，天鹏这位爷还是魔王级别的，不可招惹。
天鹏也没更他们废话，毕竟现在这些异兽跟洪荒初开时没什么两样，都还没有什么灵智，废话一堆是没有用的。
于是天鹏开始讲道，只不过天鹏讲的都是很简单的，很容易理解的，只为了使这些未来的徒弟和属下能够有一个好的基础和发展前途，不能够拔苗助长，为了一时的进步，断送了这些小子的前途。
正所谓“吾人学道，做还虚之功，到阳生之时，自应明白时子之心传，月圆之口诀，方可用九还七返之功。今已于上两回，详情其理。今再举李仙涵虚九层炼心之功，详讲一过，则修道全部工夫，可于是得其大概矣。先述李仙正文，再详讲之。其原题为人元大道，九层炼心文终经，又曰九层炼心道言。
初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心，多妄想，多游思，妄思生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际，非不欲屏去尘情，无如妄想才除，游思忽起，法在止观，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后，命门之前，其中稍下，有一个虚无圈子，吾心止于是，而内观之，心照空中，与气相守，维系乎规矩之间，来往于方圆之内，息息归根，合自然之造化，巍巍不动，立清净之元基，从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲，此炼心养气之初功也。
修道炼心之功夫，分为九步，分别讲之。谓为人元大道者，丹法分人元天元，所谓天元大丹，亦从人元做起，人元亦合天元，天元纯为先天大道，始终还虚，人元则下手之初，搀以后天有为有作之法，古者多由人元以进天元，人元即筑基栽补之法也。上德圣智，可以直修天元，若为钝根，自以人元入手为易。天元为圆顿兼修，人元则为渐法，所谓道以全形，术以延命是也。李仙由吕祖亲传道法，所述九层，亦为上乘简易之功。初层炼未纯之心，即炼己也。由后天之身心做功夫，后天之心多妄想，更有游思。妄想即念也，游思者，未起念，而忽动于中，并无目的，往来无定，忽起忽落者是也。游思本无中生有，时有时无，念则有所专注，随想而生，故念可强制而克去之，游思则无从制止。譬如贫而思富，以贫而有所欲，此是妄想，游思则无论心中有念无念，忽然撞上心来，因其无因而至。故事前难以防止。修士炼斯二者，法在止观。止者止念，观者观心。止观在习静，在止于至善，以至善之心，止于玄牝之门，为止观双修。止观双修，为佛家名词，道家谓之性命双修，妙窍双修也。止观双修，佛家又有许多层次，初时为小止观，后有大乘止观，又有人天止观。小止观者，渐法也；大乘止观，圆顿兼修之法也；人天止观，最后还虚之事也。此为了手之事，而非初步之功。止观为止念观空，从空中下手，《小止观书》中有云：“止者系心于缘中。”缘中即空中也。或者系心于眉间，或者系心于脐下。系心即观系止于何处，即止也。将空空洞洞，无思无虑之心，放之于此三处，有此三处，可分三层。两眉间者，正与同善社之法相同，不过系心眉间，须却入一寸，却者退也，仍在虚空之处也。脐下系心，亦须离开肉一寸三分。两眉间为性光发见之地，所以如来两眉间放白毫光，此即本性中之光明，所谓虚室生白之时，即眉间发光也。两眉间即是虚室。脐下一寸三分，胎息之地也，真息即在此处。廖蟾辉曰：“前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎。”金鼎者，真息凝结也。修功到时，自能知之。脐下一寸三分，有真气一团，圆转如轮，即命蒂也。人自下生以后，命蒂即在此处，由婴而孩，胎息散，而此处成为空穴矣。单修性功者，从眉间一窍下�