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在两人说话的时候，老汗的车驾已经接近老汗的金帐，毕竟小阏氏的行宫本就与老汗的金帐紧紧相邻，老汗享受着两名女奴的揉捏，说道：“使者，国师想要见你，你想见他吗？”
第七十七章 国师
李玄都心中一惊。
很早之前，他就听说金帐王庭有一位长生境高人坐镇，后来他又从小阏氏的口中证实了金帐国师的存在，并且通过国师以血祭为老汗续命的举动推断出国师有长生境界的修为，他一度怀疑国师会不会是消失已久的宋政，并想要通过老汗或者小阏氏探听国师的相关消息，却没想到国师竟然会主动见他。不过这也间接说明了国师早已关注到了他，国师就是宋政的可能在成倍增加。
老汗也不急于催促，事实上，他的确是在询问李玄都的意见，而不是向李玄都下达命令，因为如果他下令让李玄都去见国师，显得他像是在听从国师的命令，这是一位帝王不能忍受的。
李玄都沉默了许久，直到老汗的车驾缓缓停下，方才开口道：“国师召见，是我的荣幸。”
老汗点了点头，说道：“国师就在我的金帐中，我会让也迟带你去见他。”
老汗话音刚落，也迟就已经从外面探进一个脑袋，“大汗，你是在叫我吗？”
老汗对于也迟总是极为宽容，从不会因为他的无礼举动而动怒，这次也是一样，他抬起手臂指了指李玄都，简短吩咐道：“带使者去见国师。”
听到“国师”二字，也迟下意识地缩了下脑袋，脸上破天荒地流露出畏惧神色，这让李玄都心情有些沉重，能让也迟这种天生乐观之人生出畏惧，恐怕这个国师不是什么善类。不过李玄都并无太多畏惧，他曾经遇到过很多远比他强大的对手，也曾数次命悬一线，早已让他心志如铁。
在也迟的引领下，李玄都离开老汗的车驾，从另外一个方向走向金帐，而老汗则在两人离去之后，才在诸多内侍的簇拥下进入金帐的正门。
金帐很大，类似于帝京皇宫中的太圣殿、上圣殿、中圣殿，所不同的是，帝京的三圣殿是前后结构，而老汗金帐则是左右结构，三座大殿仿佛一个“山”字，中间最高、最大的一座金殿是老汗的居处，左右两殿本应是大阏氏和新汗的居处，但是因为各种原因，它们空了许久，直到国师从大雪山行宫赶到王庭，左侧的金殿是国师的居处，右侧的金殿则是国师和老汗续命的地方，据说那里已经被改造成一处巨大的祭坛，祭坛中下是一方血池，蓄满了鲜血。
这些都是也迟告诉李玄都的，他似乎已经把李玄都当作自己人，对于自己败给李玄都之事，也全然没有芥蒂。
李玄都不由问道
：“国师是一个什么样的人？”
也迟脸上的神情一僵，说道：“国师是一个很可怕的人。”
这是一句废话，任何一位长生境高人，都是很可怕的人。只是他们多半不屑于在世人面前展露这种可怕，只有能接触到他们的极少数之人才能体会这种内敛的可怕，不巧，李玄都就是极少数人之一，而且接触了不止一位。
李玄都随着也迟走进左侧的大殿，整个大殿已经被改造的面目全非，不见半点装饰，也不见桌椅床榻等物，空空荡荡，十分空旷，然后在大厅的地面上有一道向下开启的门户，就像一座大门倒在了地上，门户下方是一条蜿蜒向下的石径，石径的台阶十分粗糙，似乎只是临时开凿，还未仔细打磨。
也迟解释道：“国师觉得这座大殿太小，又不便再盖一层，只好向下开辟了，毕竟地下的空间可以足够大。”
李玄都点点头。
也迟却是没有继续挪动脚步的意思，指了指入口，说道；“国师就在里面，你自己进去吧，我就不去了。”
话音刚落，就听一个苍老洪亮的声音从下方传来：“可是中原使者到了？”
李玄都转头望去，就见一名身材矮小的老者走来，这老者戴着插满各色羽毛的头冠，身着萨满长袍，手中还拄着一根好似枯藤纠缠的长杖，显然是一位萨满，而且不逊于那日在老汗身旁见过的那名萨满。在李玄都眼中，这名萨满的炼气造诣已经到了很高的水准，呼吸之间，如吞云吐雾，似巨鲸吸水，气机浩大，是天人无量境无疑了。
李玄都道：“正是在下。”
老者点点头，说道：“国师已经久候多时，请使者随我来。”
说罢，他直接转身向下行去，李玄都与也迟作别之后，紧随其后。走了大概有一炷香的时间，这条向下的石径到了尽头，出来之后是一座与上方大殿等大的地下大殿，不过在地下大殿的八个方位还有八座石门，刚才他们下来的入口就是八座石门之一。
老者带着另一座石门前，说道：“国师就在里面。”
李玄都伸手推开眼前的石门，呈现在他眼前的是一座规模不算大的石殿，内里没有任何装饰，只有一座石床，上面坐着一名老人，头发花白，身着萨满服饰，不过比起其他萨满，他身上的长袍更为精致，绘制的图案也更为复杂，不仅有日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫、飞禽走兽，还有许多意味难明的花
纹图案，让人望之有目眩神迷之感。此时老人正在闭目养神，并未显露出太多可怖气息，就像风和日丽时的海面，根本看不出风暴来临时的可怕。
当李玄都推门而入时，老人缓缓睁开双眼，仅仅是一个再简单不过的动作，李玄都却感觉好似有一方浩瀚苍穹瞬间充斥了他的整个视野，更甚于极天王。
一叶障目，不见五岳。李玄都有了极天王的教训，立刻收摄心神，尽力摆脱出这种状态。好在老人没有故意为难李玄都，反而是开口说道：“使者年纪轻轻就有如此修为，实是后生可畏。请坐。”
老人的声音不算洪亮，也不嘶哑，更无阴鸷，十分中正平和，就像张静修、徐无鬼、李道虚等人，没有特别明显的个人特征。刚才的举动也不是他故意要给李玄都一个下马威，只是没有刻意收束自己神念发散，就像一名剑客出剑，未必是针对飞虫出剑，但有飞虫因为剑风而死。
李玄都依言坐在老人的对面，开口问道：“前辈就是金帐国师？”
“是我。”老人回答道：“我听说王庭中来了一位中原的使者，十分年轻，而且打败了也迟，我很感兴趣，所以请大汗代我邀使者前来一叙。”
李玄都沉默了片刻，问道：“现在国师已经见到了我，不知国师有什么见教？”
国师仔细打量了李玄都一番，说道：“你身上的气息十分复杂，似乎同时修炼了多种功法，又有一道诡异气息，我一时也看不分明，不过……”
话音方落，李玄都就见国师双目中的眼白迅速扩散，短短片刻之间，国师眼中已经是不见半分眼黑，“雪白色”的双眼望向李玄都，这让李玄都想起“坐忘禅功”记载的“天眼通”大成景象。
“原来如此。”国师微微皱起眉头，“竟然是地师徐无鬼的‘太阴十三剑’，剑意已经在你的体内生根，不过有人以大神通帮你强行封印镇压，这种手段，应是正一道的‘五雷天心正法’，那么出手助你之人就是大天师张静修了。”
至此，李玄都对于国师的长生境界再无怀疑，忍不住开口问道；“国师也知道地师和大天师？”
国师微微一笑：“虽未谋面，但神交已久。不仅如此，我也久闻圣君和剑神之名，不得不说，中原地大物博，人杰地灵，竟然有如此多的杰出人物。”
李玄都自从见到老汗之后，就习惯了赞叹和恭维，道：“国师博闻广见。”
第七十八章 论道
国师与李玄都相对而坐，说道：“谈不上什么博闻广见，我这次邀请使者前来，是想要与使者讨论关于长生一事的种种。”
李玄都道：“以我们中原的标准来看，国师已经是长生境界，可称地仙，晚辈相距此等境界甚远，如何能与国师讨论？”
“这句话不对。”国师说道：“你们中原的儒门圣人曾经说过：‘三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’他教导弟子要学会不耻下问，我觉得这位圣人说的很有道理，这个世界上没有人是全知全能，总有不如别人的地方。”
听得国师如此说，李玄都也不再推辞，道：“不知国师想要问什么？”
国师说道：“想来使者已经知晓，最近这段时间以来，是我在为老汗续命，我由此产生种种疑惑，我们所修炼的这些法门根本源头是什么，或者说，我们所走的这条长生之路，在自己脚下与在别人脚下有什么区别？”
李玄都沉思片刻，说道：“若论境界修为，晚辈自是不如前辈，但晚辈胜在有诸多前人积累之经验，也许能勉强回答国师的疑问。”
国师点点头。
李玄都说道：“在中原有武夫和方士的区别，两者不同之处在于武夫注重体魄，注重体魄之人，气血旺盛如大妖巨兽，方士侧重神魂，可神魂出游如鬼魂神明，从这一点上来说，国师应该属于方士。但两者又有共通之处，那就是同样注重气机修炼。什么是气机修炼？我不知应该如何形容方士，我是武夫，就以武夫举例。纯粹的武夫又被称为人仙之道，在此道初期，要大量进食，甚至是一日九餐，日啖三牛，后期可以吞食各种异兽的血肉，吸纳血气化为己用，壮大自身体魄气血，继而炼精化气。只是到了如今，异兽渐少，难以寻觅，所以纯粹武夫变得少之又少。通常意义上的武夫实则是纯粹武夫的另一条出路，既然找不到异兽相食，那就直接吞食天地元气，省却了炼精化气的步骤，直接将外部的天地元气炼化成自身体内气机，再以气机充斥体魄，淬炼自身。从这一点上来说，武夫的气血体魄自是远不如纯粹武夫。”
国师陷入沉思之中，说道：“按照使者所说，武夫和纯粹武夫区别在于一个先后，一个先炼体再炼气，一个先炼气再炼体。其实在多年前，金帐中也有许多使者所说的纯粹武夫，气血旺盛，血肉凝练，食量恐怖，就算遭受重伤，也只要进食和沉睡即可。在我看来，他们与其说进食，倒不如说在直接吸取别
人的生命力来壮大自己的生命力，只是最近这些年来，这类人越来越少，原来是这等缘故。”
李玄都说道：“不过邪道祖师也曾提出一个观点，如果将天地视为一人，那么以天地元气为食的炼气之士，实则就是人体内的寄生小虫，靠吸人精血为生。虫子小时，对于人体没有太大伤害，两者还能共存，可如果虫子太大，吸血太多，就会影响到人体，人体便会做出反应，灭去体内的虫子，也就是天劫，所以强大的虫子在这个时候就要离开人体，即是飞升。”
国师笑道：“我曾经研究过中原的各家学说，也包括道门内部南华真人与杨朱的分歧，以及由两人分别衍生出如今的正邪两道。我信奉长生天，在我看来，与天道最为相近的就是道门了。”
李玄都正色道：“愿闻国师见解。”
国师说道：“诸子百家，其中最为显赫的不过是道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家。在我看来，这几家的不同之处在于视角。儒家是贵族看待天下，所以儒家强调一个‘礼’字，所谓仓廪实而知礼节，只有粮食充足了才能知道礼节，中原种地的百姓也好，草原放牧的牧民也罢，他们的口粮充足吗？如果生存不能保证，那么还谈什么礼节？所以儒家不是普通人的儒家，是贵族的儒家。而贵族们如何对待天下？儒家圣人又提出了一个‘仁’字，继而亚圣又加上了一个‘义’字，及至后来，又有‘理’字和‘心’字，但无论怎么说，这些都是对贵族的要求，用你们中原人的话来说，也就是士绅、读书人一类。”
“法家很好，老汗非常喜欢法家，因为法家是从帝王的视角去看待天下，所以法家和儒家有些相似，它们两者同属于统治者，又有很大不同，分别属于统治者内部的皇帝和贵族。中原有外儒内法，儒家提倡的‘礼’是一种规矩，而法家提倡的‘法’也是一种规矩，法并非某部法典，而是一种有功则赏有过则罚的手段，以此来贯彻帝王的意志，所以历代帝王偏爱法家，法家始终不曾消亡。”
“儒家也好，法家也罢，代表的都是统治者，有没有代表普通人的学说？我认为有，就是墨家，所以才会有儒墨之争，贵族和普通人怎么能平等相处？墨家更像一个工匠，在中原有一个宗门，叫做太平宗，擅长机关之术，机关最重要的是什么？是精密，是相互合作，我在年轻时曾经去过中原，见过中原的水车、风车，其实这些也算是一些简单的机关，使用这些机关的关键是什么？不是好