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便近道了。《法句经》有云：‘胜者生怨，负则自鄙。去胜负心，无诤自安。’王道友胜负心过重，只怕难以将棋艺臻至绝顶境界。”
执黑子之人闻听此言，放下手中酒壶，呵斥道：“你一佛家僧人，却妄自进入我道门圣地，一个‘贪’字是甩不脱的，还在这里说什么佛祖三学，真是不要面皮。”
僧人脸皮却厚，不为所动，说道：“阁下是道门中人，此地是道门圣地，可阁下等人又为何会被困于此地？”
李玄都旁听片刻，见两人开始做口舌之争，大段大段引经据典，实在乏味，便继续向前行去。
这
些人便是徐无鬼口中的“有意思之人”，俱是古人，也是“玄都紫府”的奴仆。受困于“玄都紫府”之中，被迫合道，不得脱离，而且境界修为也再难寸进半分，只能千百年来原地不动。
这些人都不是长生地仙，因为长生地仙就算被困于“玄都紫府”之中，还有最后的退路，那便是立地飞升，所以徐无鬼才会说此地之人俱是些伪仙，比那些迷失了心智之人高明些，却也相当有限。
平心而论，如果不是在“玄都紫府”之中，这些人也未必就比李玄都高明多少，所以李玄都并不畏惧这些人，也不认为这些人就是能让徐无鬼忌惮非常并认为能与心学圣人一较高下的守门人。
李玄都走不多久，看到了先前与徐无鬼相斗的道姑，她神色萎靡，手中的拂尘带着焦痕，腰间别着一把七彩羽扇。
此时道姑正在一家类似药铺的店铺中与一个生着羊首的怪人讨价还价，感觉到了李玄都的视线，回眸望来，认出了李玄都，下意识地便要伸手去摸腰间的七彩羽扇，只是方至中途，似乎想到了什么，又停下了手上动作，一抿朱唇，冷哼一声，不再理会李玄都。
李玄都想起徐无鬼说过，这名道姑本是精灵化形，想来也是因为“玄都紫府”的缘故。
难怪“玄都紫府”被称作是“地上仙都”，的确玄妙非常。
道姑很快与那羊首人身的家伙做完了买卖，匆匆离去，而那羊首人身的怪人也让李玄都想起了《山海经》中记载的一种名为“土缕”的神兽，头颅似羊却长有四只角，以人为食。
这只土缕望向李玄都，目光中透出毫不掩饰的垂涎之色，只是忌惮于李玄都的修为和手中的“人间世”，似乎还有此地的某些规矩，不敢有所动作。
李玄都继续前行，然后发现在街道的尽头是一座充满蛮荒风格的殿宇，简朴，粗犷，没有太多装饰细节，就像是随意开凿。
就在此时，从这座殿宇中走出一“人”，身材高大魁梧，人首虎身，却又诡异地直立行走，人首是男子相貌，并无太多出奇之处。
随着此“人”的出现，李玄都顿觉压抑，这种压抑无形无质，就像一个普通人在深山中遇到了猛虎。一个普通的成年男子至多二百斤左右，一只成年猛虎重五百余斤，掌力可达骇人听闻的两千斤，要知道一名辽东铁骑在人马俱是披甲的情形下，也不过两千斤之重。所以对上成年猛虎，寻常人几乎是一碰就死，能不以兵刃弓箭，单人空手伏虎，非江湖中的好手不可。
这便是李玄都和眼前之“人”的实力差距。
李玄都一瞬间就可以肯定，此“人”正是徐无鬼口中的守门之人。如果他没有猜错的话，这便是传说中的“陆吾神”。
《山海经》有言：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”
第一百四十五章 陆吾神
传说中的陆吾有九只老虎之大，有九条尾巴，伏地而行。眼前的陆吾只有常人大小，直立而行，这是两者最大的不同。仅从外貌，李玄都无法肯定眼前之“人”就是陆吾，可此“人”身上的气息，却让李玄都只能联想到传说中的陆吾神。
此时两人相距不远，李玄都可以清晰感觉到扑面而来的灼热之感，不能用火炉来形容，好似是身在火山口的旁边，炙热的地火不断喷涌而出，让人须发发焦，皮肤生疼。
甚至在李玄都的视线中，眼前渐渐染上了一抹红色，并非是血红，而是朝阳初升，灿烂夺目，炽烈灼热，生机勃勃。
李玄都很清楚，眼前其实并无什么光芒，真实的炽热之感，这是一种错觉。之所以会产生这种错觉，则是因为眼前之人的气血强大到了不可思议的程度，如果说普通壮年男子的气血类似于点点萤火，普通武夫好似一点烛光，人仙似是一轮明月，那么眼前之“人”便是一轮烈阳。
此等强大气血之中不仅蕴含着无量生机，也蕴含着难以估量的磅礴之力，等闲鬼魅之流，只要稍稍靠近，就会瞬间烟消云散。就算是鬼仙之流，只要不曾踏足长生境，甚至没有资格来直面眼前之“人”。
刚刚踏足“鬼仙”途径，学得出窍神游之法，惧怕日光，只能夜游，随着修为渐深，可以白日出游，又惧天雷、天风，对于未曾踏足长生境的纯粹方士来说，面对此“人”就好像回到了夜游之时，不能接触日光。
气血之盛，不会对外物有任何影响，不会使得地面塌陷、草木融化、空气扭曲，仅仅是针对活物而已。同样的境界，李玄都是地仙途径，所以会觉得炽热，如果换成鬼仙途径，就会有被灼烧之感，如果换成人仙途径，就只是有些暖意而已。
李玄都定了定心神，望向眼前之“人”的双眼。
四目相对，虽然只是一个瞬间，但李玄都感觉好像自己正在直视一轮耀日，无与伦比的光明充斥了李玄都的整个视野，甚至使得李玄都的双眼刺痛，继而流下眼泪。
李玄都不得不收回视线，运转“漏尽通”以气机滋润双眼，恢复双眼上的灼伤。
李玄都不由在心底感叹，眼前之“人”，毫无疑问已经脱离了俗世的范畴，甚至还在长生境之上，而且与天人合一、合道洞天等借
助外力的手段不同，仅仅是自身体魄的力量，不仅谁也不能剥夺，而且如臂指使，运转如意。
虽然眼前之“人”依旧是常人体形，但在李玄都的感知之中，他的体魄极为浓缩，打个比方，同样的体形大小，李玄都是水的重量，而眼前之“人”则是金刚石的重量，相差超过三倍以上，而李玄都的体魄已经是当世少有人能比，就是宋政这类长生地仙都不如他。
不过浓缩也意味着“内敛”，据说人仙搬运气血的时候，体内会响起阵阵海潮之声，而眼前之“人”的气血已经近乎于实质，不存在流动，更不会活跃，这样便会把对外界环境所造成的影响降到最低，不至于出现旱魃出世赤地千里的景象。如果陆吾放开自身的禁制，使得凝聚于实质的气血重新开始运转，那么就会现出传说中九只老虎之大的形貌了。
就在这时，一个声音在李玄都心中响起，“我名陆吾，你是谁？”
今人已经很少用“吾”自称，通常用“我”，不过古人却是“吾”、“我”并用，一般而言，“我”字与表字类似，用以自称有自大狂妄之意，“吾”字如名，用以自称有谦卑之意。
此时陆吾神用“我”自称，显然是不把李玄都放在眼中。
至于双方如何交流，则是类似于“他心通”，直接响彻心中，省却了嘴上言语。
“陆吾神。”李玄都脸色凝重，“在下道门弟子李玄都。”
“道门弟子。”陆吾脸上没有丝毫笑容，不过在李玄都心中响起的声音中带了些许讥讽笑意，“这里的奴仆九成都是道门弟子。”
李玄都没有回答，也无法回答。
陆吾的目光转移到了李玄都手中的“人间世”上，“这是我的东西，不过被我送给了一个凡人，怎么会在你的手中？”
李玄都如实回答了手中“人间世”的来历。
陆吾听完之后，陷入沉思之中。
便在这时候，在陆吾的周围又出现了许多身影，有名为“土缕”的异兽，羊首四角，还有名叫“钦原”的神鸟，形同蜜蜂，大如鸳鸯。被它一蜇，任何鸟兽都会死去，任何乔木都必枯萎。
过了片刻，陆吾从沉思之中回神，再一次仔细打量李玄都，“你已经开始‘炼神返虚’，距离‘炼虚合道’相去不远。不过
与你同行之人比你更加强大， 他已经迈进了‘炼虚合道’的境界，我甚至可以感觉到他身上的天罚气息。说吧，你们来帝下之都做什么？是为了寻求躲避天劫之法？还是寻求长生之术？”
李玄都心中一动。他发现陆吾神给出了两种选择，一个是避劫之法，一个是长生之术。对于徐无鬼而言，他已经踏足长生境，自然是不会再去寻求长生之术，而是要谋求避劫之法。可对于李玄都来说，他更需要长生之术，这样他才能在面对徐无鬼、宋政以及儒门七隐士时有一战之力。
不过李玄都心中也十分明白，陆吾不会随便就给出机缘，这么多人被困在“玄都紫府”之中，成为他口中的奴仆，就是明证。
李玄都没有贸然回答，而是问道：“不知陆吾神需要我们做什么？”
陆吾道：“聪明的凡人，知道没有不劳而获的道理，希望你不要像这里的许多人一样，被贪欲蒙蔽了心智，永远留在这里。”
李玄都道：“多谢陆吾神提醒。”
“跟我来。”陆吾转身往殿内走去。
李玄都跟在他的身后。
大殿十分空旷，也十分朴素。陆吾坐在了上首的石头宝座上，很快又有一只土缕为李玄都搬来一个石凳，与其说是石凳，其实就是一块被削平的石头。
陆吾指了指石头，“请坐。”
李玄都谢过之后，稳稳地坐在石头上。
陆吾一手撑着额头，说道：“道家讲究缘分，你带着我东西来到了‘玄都紫府’，这就是你和我之间的缘分，我可以给你一个机会。”
李玄都静待下文。
昆陆吾继续说道：“我负责掌管帝下之都，帝下之都中有珠树、文玉树、琪树、不死树，它们的果实可以用来炼制不死药。在大约一千年前，有一大群希望能攀援天梯的巫师闯入了帝下之都，以图求得长生，其中以巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相为首，他们在此地炼制并服用了不死药，实力突飞猛进，如果他们联起手来，我不是他们的对手，所以我只好放任他们盘踞在某一个地方。直到不久前，他们起了内讧，我因为某些原因不能进入其中，但你们可以。我可以为你开启通往紫霄宫的大门，你们要帮我去查明一些事情，作为回报，我可以满足你们的要求。”
第一百四十六章 开明六巫
在众多的道门典籍之中，神灵和仙人都不是以至真至善的形象出现，他们除了拥有不可思议的神通之外，在某些方面，仍旧保留了人性。所以仙人未必意味着机缘，神灵也未必良善。
李玄都没有贸然答应下来，而是问道：“陆吾神，你说的这些巫师是什么来历？”
陆吾神说道：“你既然知道我的名号，那就应该读过《山海经》，难道不知灵山十巫？”
李玄都一怔，随即想了起来。
《山海经·大荒西经》记载，大荒之中有山，名叫丰沮，也就是如今的盐泉，山谷中有玉门，盐泉旁有灵山，此“灵山”非是佛门典籍中佛祖所在的“灵山”，而是是上古十大女巫所住的巫山，聚集着巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等十位巫师，以大巫师巫咸为首。相传巫咸曾经是三皇五帝的巫师，而她们所在的灵山，还是神农的采药地，天地之间的神药大部分都产自这里。炼制“长生不死之药”所需用的丹砂九成都储藏在灵山之中。
《山海经·海内西经》载：开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。
十巫中的巫彭即六巫中的巫彭。十巫中的巫抵即是六巫中的巫抵。巫礼即巫履，礼之义履也。巫盼即巫凡，“盼”与“凡”音近。巫谢即巫相，“谢”与“相”声转。唯有巫阳不在灵山十巫之中，只存在于开明六巫之中。
灵山十巫和开明六巫共是十一位大巫，即是上古巫教的始祖，巫教称之为祖巫，后人也称之为神女。巫教曾经称雄于人间，如金帐汗国的萨满教一般掌管祭祀等事宜，直到道门崛起，末代巫教被祖天师灭掉，从此在中原大地再无踪迹，只剩下部分旁支流传于草原和南疆。
李玄都没有想到，开明六巫竟然会在“玄都紫府”之中，难怪陆吾神也不是对手。
只是这些上古大能，少说也是长生境的修为，甚至是一劫地仙、二劫地仙的修为，仅凭他和徐无鬼如何是对手？
李玄都心中念头刚起，就听陆吾神说道：“开明六巫之间起了冲突，六人�