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“哪怕你能耳闻九天，目视万里，可西洋到这里的距离，远超万里，你怎么知道这些东西的名字的，这都是我翻译不久的，难道你很早就盯上我了吗？”
“你说的艾萨克·牛顿又是谁！或者说，你去过我们西洋？”
利玛窦以为是谁窃取了他的翻译成果，有些不开心，同时对姬象能操作和叫住这些事物的翻译名，而感到大为震撼！
姬象微微一笑，随口解释道：“我在天上看到的。”
在大浮黎土中神游千年，又不是一定只神游东土，对吧？
但是，利玛窦抬头看了看天，他是完全不能理解姬象这句话的意思。
倒是姬象看着利玛窦，发现对方的身体有些不太健康。
“西方神术，能治疗伤痛，却对疾病束手无策？”
利玛窦愣了一下，而后哈哈大笑：“疾病也是一种恩典，天主恐怕我因得到的启示甚大，而过于自高，所以才有疾病的苦难。”
“这既是一种提醒也是一种限制，让我们时刻知道自己是软弱的，所做的一切都是天主的恩典，这样就不会骄傲，更不会因为骄傲而使自己凌驾于天主之上，窃取神的荣耀。”
姬象也是一笑：“虽然这么说很无礼，但你是个好人……天主给你的这份恩典，我想，还是应该帮你治一治的，作为朋友……”
说着，伸手拉住利玛窦。
紧跟着，利玛窦就感觉，一股强大无比的至阳之气，从自己的手腕诞生，顷刻间就充盈全部身体！体内，之前那些不舒适的感觉，似乎是潜藏的疾病，都开始消失了，他的精神抖擞起来，整个人的气息都旺盛了！
一股火焰，似乎在体内出现！
那道火光强烈且温暖！
“这，这是！”
“渡气，行火。”
姬象收回手，以自己此时的道行，帮利玛窦开辟火行，使其体生阳气，如此身体会逐渐强健，疾病也不需要药物的治疗，寿命也会延长，因为人体强壮，免疫力自然提升。
火逼金行，这是阳气最开始的运转，也是修行入门时，所需要感应的力量，如果能操纵这团火气在体内运转，就可以进入修行的第一重境界“行火境”。
但利玛窦是西洋修行体系的，姬象只是发现他没有开辟人体之火，故而帮他一个忙。
“基督之法，似乎不注重人体本身的力量，我帮你一把，开了火行之气，自此以后，你的寿命，如果没有什么人特意诅咒你的话，活到一百一十岁，一点问题也没有。”
基督天主所谓疾病是人体的恩典与磨砺，似乎只是因为，它没有办法解决这个问题罢了。毕竟闻道有先后，术业有专攻。
利玛窦感觉自己身体的变化，真是震惊无比：
“我，从没感觉如此舒适与强壮过！我的精力回来了，就像是我当年刚刚抵达天竺的时候一样！我这是回到年轻的时候了吗？”
这，就是中土之法的奇妙之处？
姬象微笑：“这就像是文化不同，西洋之法侧重于外力，而中土之法侧重于内力，中西合璧，无药也可病除，这是作为朋友，帮你的一点小忙。”
“随手而为，无须在意，祝你日后修行有成，得证……嗯……教宗？”
姬象一时不知该如何描述，而利玛窦也是开心不已的笑了起来，又十分郑重的向姬象道谢。
“入东方十二年，未见中土之法，今日受益于您，来日必当百般报偿！滴水之恩，涌泉相报也！”
利玛窦是真心感谢，身体的疾病虽然自称是恩典，但又何尝不是困扰他多年的真实痛苦呢？
东土之人良善有德，他虽为西洋之人，却也在这片土地上生活了十二年，行中土之事，说中土之语，著中土之书，自当效中土之德！
姬象则是又指着那些贡物：
“还有这些仪器，你也不必在意我是怎么知道它们的，不过我可以向你担保，你去觐见万历皇帝的时候，这些东西一定会受到重视的。”
“到时候，你帮我，向陛下转达一句话吧。”
利玛窦疑惑：“什么话呢？”
姬象道：“西学东渐，师夷长技以制夷！请睁开眼睛，好好看看这片世界吧！”
第一百三十三章 愿念见证之术
利玛窦送了很多书籍给姬象，但是还有相当多的一部分，他是要上贡给万历皇帝的。
不过好在耶稣会的神父们在好几个地方都置办了房产，利玛窦表示，反正身上也没有多少钱，这一次估计在顺天就待一个月，回头去嫖自己几个队友的书籍就行了。
反正如果大教堂真的批准建设了，他那几个队友都会来到顺天。
范礼安、孟三德、龙华民、罗如望、郭静居……利玛窦的几个队友名字，也都算是中西合璧的典范，就是那种一眼看上去绝对不是大明人，但是又带着那么点大明味道……
姬象也把这几个人的名字记下来了。
以后自己路过那些神父的住处，进去报利玛窦的名号，现在利玛窦说，只要报他的名号就能白嫖圣经，而且他们手上的基督之法，比起利玛窦自己还要多。
姬象笑逐颜开。
道上有人好办事。
只要你让我当伸手党，我们就是坚定的好朋友。
基督之法是肯定有用的，姬象还准备从里面摸出来一些愿念的进阶用法呢。此时倒是又从利玛窦处得知了一些消息。
利玛窦确实是第一个来到顺天的西洋传教士，他们最早登陆的地点是在濠镜，当地有个妈祖阁，一间合法的大教堂就在那边，这是嘉靖皇帝时期，明廷批准建设的，绝不是非法建筑。
而就在这间教堂建立起来之后，有几位神父东渡，以巴范济神父为首，受到耶稣会的范礼安神父指派，前往日本传教，并且在前期取得了一定的成果。
“哦？”
姬象摸了摸下巴，进行揣摩。
不知为何，总感觉关于日本的印刷册神鬼事件，和西洋基督之法脱不开干系。
真就取长补短了属于是。
“那这么说，西洋之法，在日本传播兴盛？”
然而利玛窦对于姬象的一些疑问，则是表示了苦笑：
“那是前期，织田信长死去之后，平秀吉成为日本关白，他颁布了《伴天连追放令》，表示他们自己是神国之地，我等基督之法为外来邪术，称以知识博取信徒，破坏日本之佛法，是大罪孽的事情。他欢迎外来商贸的西洋之船，但拒绝修持基督之法的人进入日本。”
“现在，我基督教在日本之地，宣教之人已绝，今年年初，平秀吉将所有修持基督之法的人，全部集中于长崎县中，钉死于十字架上。”
姬象倒是在此时，较为理解丰臣秀吉的做法。
毕竟涉及到统治问题，宗教是敏感地带，东亚地区奉行君王凌驾于神权之上，宗教动摇到统治的话，就要进行迫害了。
“日本的鬼神佛寺的信仰，可是很强烈的，你摸到老虎的胡须，老虎又怎么会不发怒呢？”
姬象如此评价，利玛窦也是叹息：“据说这次的杀生事件，是和一艘佛朗机国的商船有关……出来传教，就做好了这种为教义而献身的准备啊。”
利玛窦在胸口画十字架，姬象则是拿来一些经典，询问利玛窦一些问题。
“说实话，我这里有些问题，想要向你询问一下……复印本上，为什么会有愿念，这是你们的基督之法使然，还是因为这纸张有什么特殊？”
后者应该是不可能的，毕竟内景神牌没有给出反应来，当然西洋的玩意，内景神牌会不会给攻略，姬象这还真说不准，所以只能现场询问利玛窦。
“愿念？你所说的，应该是对于天主之祈祷，而被给予之回应，在其中所流转的那种信仰念头？”
“嗯，差不多吧，就是这个。”
利玛窦有些困惑：“我对于这个，不太清楚，我们拿到的所有书籍，都是这样的，并没有经历过太大的变动，你说愿念聚集在书本上，或许是因为传播广泛的原因吧……”
姬象摇头：“不，不会的，这些复印件，正常来说，是不会出现愿念聚集的情况的，愿念的信仰，应该是出现在你们那本原著的天主经上，在那本经文上呈现……”
利玛窦思考起来，他确实是想要给姬象一点帮助。
但是东方之法和西方之术，其中道理相差颇大，虽然有共同之处，但一时半会，关于那些话语与法术的翻译，也没有办法真正做到“词汇达意”。
想来也是，利玛窦虽然在大明算是很有名气的一位西洋传教士，而且他的儒家文学素养也极其之高，但是在西洋之地，他还不算教会中的一线人物，复印件上出现愿念这种情况，其中的奥秘显然不会被利玛窦所知晓。
那么只有一个笨办法了。
读书，一句一句的读。
《天主经》没有完全翻译的版本，虽然姬象对于拉丁文稍有涉猎，但也仅限于很久以前的前世时所学的皮毛，用来翻译这个年代的圣经，实在是不够看的。
所以，这里有一份简略介绍版的，叫做《天主实录》。
利玛窦倾情推荐，表示这是西方传教士到大明后，由西文翻译为明文的第一本书。
“真有一位天主章之一，天主事情章之二……”
“天主制作天地人物章之四，天人亚当章之五……”
“魂归五所章之七……”
目录简略的看了一遍，姬象口中把每个章节都念诵出来，如果有神异之处，内景神牌就会显化文字，体内法力流转，精神一丝不苟。
这也是复印本，利玛窦说这是初版复印件，一共有一千二百份，上面同样有淡淡的无主愿念。
里面大部分是他们这些传教士自己编写的翻译版词汇，没有多少原本圣经的内容，但依旧值得观看。
姬象看着，就在看到第 五 章的时候，内景神牌出现了文字！
姬象眼中，顿时精光一闪，加速，将第 五 章的文字全部读完！
“吾言第一端之物者，天神、魔鬼，有灵无形者也。今且告之以魂形两全之说，天主既逐下天神，则天堂之位已空，故造亚当、厄袜，魂形两全，使之生传人类，其间若有为善之人，则取其灵魂升天，以充天神之位矣……”
内景神牌中，文字浮现完全：
【天人亚当之见证：盖天主之所成者，有三般焉，一者无形，一者有形，一者魂形两全。其无形者，乃是天神/魔鬼！】
第一百三十四章 白嫖党无处不在
这一次神牌浮现的文字之多，让姬象大开眼界，而基督之法的关联词，也着实颇多：
【见证是基督法中最重要的愿念之法，指在立约或审判时作证的人，必须有两个以上，则愿念成立，法便生效，其后可持续相传。】
【被见证者，携带愿念，再去见证其他未被见证者，则愿念可以得到传递，再生愿念，一者生二，二者生三，至无穷无尽，一切愿念所得的见证之荣耀，最后亦会回到天主自身，天主则为见证愿念诞生者，进行四种反哺。】
【见证法有严厉的规定，基督之法中，十诫禁止人作假见证，人如果作假见证，则会遭到严重的惩罚；《天主经》——《旧约》中所谓，如果没有人作为见证，则可以用石头，但要与石头定下约定，是为又一重要的愿念之术——“立约”！】
【立约之术，传说起源于一个神与人的约定。】
【见证法中，天主见证亚当诞生，亚当见证厄袜诞生，厄袜见证该隐诞生，愿念源头在于天主，基督法中一切愿念归结于天主。】
【已获得天人亚当之见证（第一百八十二代）！当察觉某人行恶事，口诵十诫中第九诫条例，对其恶法进行拒绝或制止，进行“不见证”。】
【如果在行善事（包括悔改、赦罪、幡然醒悟等等），则进行“见证”，可以获得一份善功（需要第三者在场作为第二见证人），同时以在场见证人数的多寡，来诞生数道愿念（如果习得立约之法，则会完成一次“神人之约”）。】
【见证法的施展，通常情况下，至少需要成为基督教的浅信徒，愿念聚集时，每一百道，会得到一次“基督”的“赐福”；愿念聚集到六百道时，会得到“基督”的“恩典”；愿念聚集到一千二百道时，会得到一次“基督”的“神迹”。】
【浅信徒只能使用赐福，信徒可以使用恩典，传教士可以使用神迹。】
【赐福：诸如困惑时出现的灵光、遇到祸患时突然出现的运气、产生病痛时所给予的解决办法、迷路时所得到的指引……】
【恩典：有七恩典，不定罪、属天主、力量、释放自由、与神同化、平安无难、生活富足。】
【神迹：将绝对不可能之事转变为绝对可能，将注定失败之事转变为注定成功，将必死之局转变为必生之局。�