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要在商洲发展，必须先消灭殷商文化，那太难了。
唯有天竺。
天竺与大明只隔着喜马拉雅山脉，亦或者走孟加拉，经由半岛进入大明。
两者接壤，并且有着可以东出的路径。
而人口方面，拥有近二十亿亩耕地的天竺，水热条件远远胜于大明，哪怕不怎么管，没有统计过那几十个邦具体是什么情况，许海认定，在天竺的人口，绝对是不低于两亿的，甚至超过了大明也是有可能的。
在过去。
天竺是他们重要的贸易中转站，也是原材料获取地，他们许家在天竺的经营本身就很深厚……
若是能把天竺经营好，未必不能与大明争雄。
毕竟，人才是主体，才是一切，天竺有的是人，区别只是在于怎么教化罢了。
更何况，大暑之世以后，是大寒之世。
那时的天竺才是人世天国……
“呵，徐阶，多少还是谢谢你，但你的算盘必然打空了。”
许海冷笑一声，已经找到了出路，便不再有任何迷茫。
这时。
属下来到账外，禀报道：“四爷，有个和尚求见，他自称是万行，从安南而来。”
“万行……带他进来。”
“是。”
不一会，万行进入大帐，看着许海如山岳般挺拔的背影，本以为自己可以雪中送炭的老和尚，顿时觉得自己估算错了。
已经夺舍郑检，占据这具年轻身体的万行只好镇定心神，双手合十道：“阿弥陀佛，老衲本以为四爷困顿，欲来点拨，却不想四爷已经顿悟。”
“呵……”
许海冷笑一声，道：“你与张执象辩法失败，狼狈逃亡，安南如今均田免赋，人皆学巨乘佛法，僧侣被扒了袈裟，驱赶到田间劳作。”
“你的根基都被张执象斩断了，又跑到我这里来装神弄鬼？”
万行的脸上有些难堪，但却说道：“正是老衲与张执象交手过，才知道该如何对付他，想必张执象与钜子进行文明之辩后，四爷难免会感到迷茫。”
“老板本欲为四爷开解献策，如今看来，四爷是已经得了高人指点？”
许海凝视了万行一眼，说道：“你既然来了，不妨也说说，让我看看，你打算给我指一条怎样的道路。”
万行单手合十一礼。
他走到地图前方，正要伸出手指的时候，顿在了那里，他讶然道：“四爷想的也是天竺？”
许海可没有在地图上标识，对于这种高人能够看到迹象，也见怪不怪了，只是没有想到，万行也把主意放到了天竺那边。
他不动声色的问道：“你要如何做？”
方向达成一致，哪怕没有“点拨”之功，万行也能接受，因为如果要去天竺，就离不开他。
万行说道：“老衲与张执象辩法，被巨乘佛法击败，虽是败者，虽是敌人，但却最能领悟巨乘佛法。”
“天竺与安南不同。”
“安南受华夏影响极深，社会进程与华夏并无脱离，哪怕寺庙遍地，人皆信佛，其社会却也没有明面上的等级划分。”
“天竺不同。”
“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱民，严格的种姓划分，地区分裂严重，语言不统一，唯有婆罗门教是地区共识。”
“欲谋天竺，必以教派谋之，方能大治。”
“张执象的巨乘佛法跟旧有的大乘佛法相比，我至今想来，在于‘落地’二字，以前的大乘佛法只讲普渡众生，如何普渡，却只能空泛而谈。”
“至今思来，张执象说的很对，这根本就不是佛家能解决的问题。”
“张执象在三教合流，在文明上走的很远。”
“他对于我们这些人，可以说是境界压制，而我们拿着他的东西去天竺，何尝又不是境界压制？”
“四爷，你手上有兵，有钱。”
“在过去，许家掌握海权，却懒得经营地方，只在商业上下功夫，控制港口和航线要道，这对于许家的海权策略来说，并没有错。”
“可如今时代变了。”
“墨教要做的事情，就算这一次武林大会，你赢了张执象，海权也无法一家独占了，这是目前可以预料到的实际局势，而不可预料的，那无形的势，已经让单纯的豪强边缘化了。”
“没有思想，注定只能被动的接受张执象与墨教战争的结局，连参与进去都没有资格。”
“所以。”
“四爷应该认识到，这场武林大会无论胜败，许家的巅峰之势已经过去，正需要急流勇退，另辟蹊径才行，此乃转型的关键时期。”
“老衲提议。”
“四爷以弥勒降世为号，开巨乘佛教，统一天竺，集佛主、圣人、皇帝于一身，三位一体，永世称治。”
世界局势是有变化，许家的确过了巅峰。
但那是未来的动态，现下，甚至是一年半载的时间内，许家的保有力量，海面势力的存量却依旧是最强的。
仅看许家在南洋的攻势便明白。
这些番邦小国，根本连抵抗都做不到，吴家王家还有朝廷合力，才堪堪跟许家打平，张执象还要付出极大的代价，才能让许海答应陪他坐上赌桌。
所以，只要许家想退，就依旧能够保留灭国的力量。
哪怕许海输了，他只要让出东海、南洋，便也能保住性命，因为墨教需要力量，他甚至不用割太多肉给张执象，墨教拿到想要的，自会替他兜底。
万行看得很明白，天竺才是最适合许海的。
而许家过去没有经营过宗教，更何况他们这次又不搞虚伪的，他们是准备真正按照巨乘佛法的路子来，整合天竺的力量参与大争之世。
这就很需要专业的人来主持了。
没有比自己更合适的人。
许海明白了万行的想法，他笑道：“一个让我当上帝，一个让我当弥勒佛，我还真不知道，自己如此有慧根啊。”
万行愣了下，忙道：“上帝？昊天上帝？这是谁出的主意？分明是一条死路！”
许海：“有人说，耶和华应该翻译为上帝。”
万行这些明白了，那人指的路是去西罗洲……
万行想了下，皱眉道：“四爷，恕老衲直言，西罗洲太远了，哪怕借了上帝的名号，也回不来的，等同于退出天下之争。”
“况且西罗人愚昧，那套理论如同儿戏一般荒谬，毫无内核可言。”
“以愚昧对抗开悟，必败！”
“还请四爷慎重，务必选巨乘佛法。”
许海走到万行面前，居高临下的看着万行，笑着说道：“我如果都想要呢？老子化胡，释迦牟尼佛能说成老子，那未来之弥勒佛，也能是老子转世，西罗人的耶和华也可以，我为何不集耶和华、弥勒佛、上帝三位一体呢？”
万行没有想到许海的胃口这么大。
本想劝劝许海，因为弥勒佛还好，毕竟是未来佛，他们只需要真心实行巨乘佛法，也不至于惹上什么因果，说不定真的可以获得佛陀果位。
可如果要用老子化胡那一套来将道教、佛教、耶教全部统一起来，那就涉及太广了。
还要占据上帝的名号，这因果可担不起。
但刚要开口，看到许海的眼睛，一下子就呆住了，那是怎样的眼睛，冷漠威严，如同真正的神明……
只听许海说：“听张执象说了道理，听徐阶说了方法，听你们说了那么多，我的确没办法想出另一条路来。”
“但我有一个疑惑。”
“你建议的弥勒佛也好，徐阶建议的上帝也好，还是徐阶自己想走的资本控制也好，亦或者是张执象、墨教要走的路也好。”
“这世道变或不变，意义何在呢？”
“从古至今，文明是一步步发展壮大了，可百姓生活又好了多少？就算张执象他们解决了公平的问题，让百姓无需担忧生活，可以修行求道。”
“那不过是从物质追求，变成了精神追求。”
“求而不得，始终是常态。”
“这样下去，什么时候是个头？众生成圣？当众生成圣的时候，世间的存在又有何意义？如那些神佛一样俯瞰人间吗？让猴子再去当人？再去发展？”
万行张了张嘴，却不知道该如何回答许海的问题。
许海则继续说道：“按张执象的说法，文明是天地的自我诞生，唯有文明觉悟，让宇宙脱离无意义的循环，宇宙才会活过来，才算‘出生’了。”
“既然如此。”
“那宇宙也要面临生存的问题，婴儿如何长大？长大了又如何生存？又如何温饱、发展？一层一层，无穷尽也。”
“没有意义。”
“既然没有意义，那还不如将一切都静止，定格成一幅画算了。”
“我来当上帝，众生为子民。”
“众生只管来信我，无需管文明如何，无需管未来如何，一切顺自然而行，而我，则回应那些最虔诚的祈祷即可。”
“神当有灭世的威能，但无需灭世。”
“我的教团只需要拯救和赐予即可，张执象他们看透了很多东西，但却忽略了一样，无论何种社会形态，无论何种文明等级，活在世上的人，若还是人，便会求而不得，从来没有人会去回应施舍，那漫天神佛，亦不会管这些，他们便是帮忙，也是间接推动运势。”
“但我不会。”
“我只告诉众生，你信我，我若看到了你，便给你，如此而已。”
万行下意识的想说，这不是神，这是魔……无论什么愿望都回应的，是魔，而不是佛，但，佛和魔，本来就是一体的。
一念成佛，一念成魔。
但重要的是佛还是魔吗？不是，是许愿的众生，而许海悟到的东西则是……忘掉文明。
如老子《道德经》中所言：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
在这样的基础上，再加上唯一的神明，来负责恩赐。
是的。
许海没有办法如同张执象和钜子那样去构想一套文明的框架，去搞清楚文明的发展历程和社会原理，既然不知道，既然不会，那就不管好了。
放任自然，一切无为而治。
他只去负责实现愿望，实现那些求而不得的欲求，是穷苦的牛郎奢求仙女也好，还是绝望的病人渴求仙丹也罢。
他只挑选着，赐予神恩。
然后向世人告知神恩即可……
万行复杂无比的看着许海，不得不感慨智慧的作用，或许许海未来真能取代一切信仰，因为他自己把持过安南佛门，最是明白，我佛不渡穷人，丢进功德箱里的钱，根本不会回应愿望。
世界上也不会有哪个神教会去真正回应信徒。
便是因为信仰获利，更多是信仰带来的社会影响而获利，而非直接源于神。
万行感慨万分，双手合十，诚恳的说道：“愿为四爷效劳。”
339、小国寡民验药开幕
，长生可否
许海悟到的核心是“遗忘文明”，这与《道德经》中的“小国寡民”并不相同，甚至可以说是歪解。
小国寡民是分封的基础上的。
国越小，民越少，就不会如同那些秦晋齐楚一样的大国威胁周王室的统治，小国们老死不相往来即可，若有野心吞并的，便以王师讨伐。
这并非是反对统一集权，相反是在加强集权。
老子是不会忽略人道的，更不会忽略人道与文明的使命，他只是省略了过程，指向最后必定回归的原点而已。
长生革命以后，人们的确会进入“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”的状态。
会有越来越多的人喜欢山水田园，会更加亲近自然，与世无争。
放着电灯不用，愿意点蜡烛，更愿意日出而作、日落而息；放着冰箱不用，遵循食物在自然的腐朽进程，食其新鲜，食其难得；放着大棚不用，只吃应季的食物；放着汽车不用，只以步行，遍览山川，不愿走马观花，不愿缩小天地的尺寸……
这是反智吗？
不，这是回归自然，上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
当人与自然和解，才能与自己和解。
追求物质的前往城市，自我和解的返回田园，就像老子在“小国寡民”中说