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虽说如此……
王绛阙与张符氏聊天之余，张符氏说婚姻的事委屈了她，她不由摸了摸自己的小腹，沉默了一下，还是说道：“倒也不委屈。”
“这事不敢隐瞒母亲，还望母亲不要怪罪。”
“男女生育，非只是身体缘故，父母授之发肤，天地授之以灵，我与安平……怕是不会有孩子了。”
“不止是我。”
“安平结丹以后……”
王绛阙没说透，但她看了王翠翘一眼，意思已经很明确了，而张符氏则身体顿时僵住了，她万万没有想到会如此。
当父母的哪个不希望子孙满堂。
却不想这子孙缘，除了身体因素之外，还与气运有关……
三魂当中第一魂便是胎光，胎光不亮，魂魄不聚，胎儿自然无法孕育。
王绛阙见张符氏有些难以接受，便转过话来，说道：“女儿说这些，只是让母亲有个准备，寻常道士练到结丹这一步，诞生子嗣的概率本就低了，母亲生活在龙虎山，应当也有听说才是。”
张符氏哪里听说过，毕竟修道的那么多，有几个能结丹的？
如今大暑之世还好，过往甚至也只有历代天师能稳定迈过这个槛，老天师他们也错非没有这个准备，只是没有料到张执象会有如此苦战。
否则只需一两月时间，操办好婚事，张执象自能开花结果，留个子嗣。
如邵元节这位龙虎山高士，邵元节能够得嘉靖倚重，除了不惜折损寿元频繁为国主持科仪外，还有就是能让嘉靖生孩子。
嘉靖的长子朱载基，可是嘉靖十二年才出生的。
龙虎山自有相关灵丹妙药。
所以，老天师还不等提醒什么，就出了这等事，所幸当初张执象已经留了后代，张永绪去京师接女儿回龙虎山的时候，是当面见邵元节给了依琼安胎药的。
事后想想，大概是冥冥之中自有定数了。
所以老天师也并未在此事上与张秀才夫妇言语什么，毕竟还是有后的，哪怕只是个姑娘……
“邵真人当初给依琼看过脉，知晓那是个女孩，我在京师拜访过邵真人，询问过子嗣的问题，他便将答桉告知了我。”
“女儿近日来未拜访母亲，变法之事并非关键。”
“而是这些话，不知该从何说起。”
王绛阙固然可以瞒几年，但稍后张执象正经成了婚，几年了没有子嗣，却也推脱不开，不如她来当这个恶人，先把事情说清楚的好。
再一个，如王翠翘这些，铁了心要跟张执象的，也得想好了。
倒也不是说张执象再也生不出孩子来，而是要看老天爷给不给了，老天爷觉得这仙人该有个孩子，自然就有，不该有，也就没了。
“这可如何是好，如何是好……”
哪怕再有开解，张符氏也慌了神，待寻了丈夫回来，哭着告知此事，张百川听后也是默然半晌，随后笑道：“左右又不是没有孩子。”
“王家亲家，不也只有一个女儿吗？”
“若是未来，孙女出挑，能够像儿媳妇这样的，便不比得几个男娃来的强？”
“王家偌大的家业，也没苦恼。”
“你这婆娘，倒先哭哭啼啼起来了，平白让晚辈看了笑话。”
不同于妻子，张百川非但没有叹息苦恼，反而松了口气，有张执象这么一个儿子，他从张执象出生起就担忧不已，故而才起了“安平”这个表字。
也从不因为张执象得势而做些什么，更不去攀那什么眼界，理外界的是是非非。
像个眼里只有村子的村夫似的。
可他真的没能力？没眼界？他是秀才，是因为他不喜欢科举，江西十六岁的秀才，哪个不是个顶个的读书种子？
他上知天文下知地理，博文广知，更是少有的经世性情，非是那等临事一拱手的酸儒。
正因为有这份知见，方才知福惜福。
张百川深知孩子来到世上，来到父母身边，不是报恩就是报仇。
可报恩报仇，你根本分辨不了。
偏是那顽劣的，最后陪在身边，替你养老送终，偏是那优秀的，你越发痛爱的，忽然夭折，心肝魂魄都一起带走了。
所以自小张百川就怕张执象被老天爷收走。
宁愿张执象养在天师府，一年到头见不了几面，跟不敢再生育，怕稀释了张执象的亲缘，彻底断了尘缘。
好不容易张执象长大成人，越是出类拔萃，他越是谨慎担忧，生怕行岔踏错一步，招来因果。
更怕这福气受不住，他们夫妻两便是受了因果报应倒也算了，担忧的是子孙后代，总算，这因果落下，才叫人松了口气。
可张百川懂这因果，张符氏又哪里懂。
虽有丈夫安慰，但依旧哭诉道：“大防风也是没子嗣的，他们王国，独依琼留了一份血脉，将来要继承王位的，哪里肯带着孩子回来。”
“而且。”
“绛儿都说到这个份上了，大抵得亏那孩子在商洲，才得以降世，带回来可保不准……”
“安平做了那天大的善事，可老天爷为何就要针对我们张家！”
“呜呜呜……”
张符氏哭得大家沉默，也不知道该如何应答，可时代已经走到了这个节骨眼上，必然是要见分晓的，一旦变法成功，轮回文明晋升为长生文明。
张执象的位置，的确不该有子嗣……
非是天道不给与长生者如此，便是天下百姓，怕也有这份不会说出来的担忧……
张百川也想了许多，笑道：“不带回来，我们过去便是，我听说那商洲风物，当是世外桃源呢，原本殷商王国的都城有个译名，便是叫东方幻想乡呢。”
“等天下平定了，咱们去商洲养老也不错。”
张百川有这份知见、豁达，王绛阙有些意外，随后知晓，张执象虽然自小在家中时间不长，但受父母的影响终究是不小的，张百川言传身教，自也替张执象打了一份底子。
不过，商洲么？
只怕近几十年，可能脱不开身就是了。
……
商洲。
自十一月初，始皇帝乘船出海，不消月余，便已经抵达西海岸，直接去了阿兹特克的首都，特诺奇蒂特兰。
以大明皇帝的圣旨，召开商洲大会。
虽然如今商洲深陷战乱，各国各部落依旧积极派遣使者前往特诺奇蒂特兰，自宣德年间的那封天子圣诏，如今已经相隔百余年了。
话说早先西罗人攻掠不利，便假意议和暗杀。
阿兹特克的皇帝，蒙祖玛特二世遭了暗算，这蒂特兰城内又瘟疫大行，眼看就要弥漫阿兹特克全国，正面战场要敌不过西罗人了。
恰好依琼回国，尹达王国以瘟灵鼠支援各国，平定瘟疫。
如此才稳定战线，而东海岸尹达王国又给足的压力，让西罗人顾此失彼，一时间攻势全乱，可却又听说西罗人如今统一了步调，马上就会有西征大军。
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那会是集合一洲之力，如当年十字军东征一般的全力征伐。
是西罗洲的千年大略。
如此，商洲各国各部落已经人心惶惶，正是急需要华夏天子的圣旨统一人心，统筹力量，对抗外敌的时候。
商洲各部落到无所谓国家什么的，他们认可天子，是因为数千年来就是如此做的，中土的朝廷也会赐予新的历法指导农业生产，传来各种提升生产力的技术和知识。
如殷商、扶桑的王室，自然恪守先祖的约定，有义在其中。
可当初王室全灭，就全然是墨教的功劳，如阿兹特克的皇帝这般，就没有参与其中？当年的商洲，可是由大明直接划定了行省的！
王族自然无挂碍，依旧是商洲的主人。
可那些贵族呢？
由封建改为郡县，在中原是自秦汉以来就是如此，可商洲一直到郑和下西洋之前，是不曾有如此大规模的紧密交流的，便是有心，也是无力。
当年的商洲巨变，固然是墨教牵头，可又何尝不是一场内乱？
错非如此。
区区阿兹特克，当年不过一个行省的地区，如何敢自称“皇帝”？当年殷商和扶桑，不过是称王而已。
恰是如今，玛雅受战争重创，阿兹特克又死了皇帝，印加帝国又迫于西罗人的外部压力。
再有尹达王国似乎对朝廷忠心耿耿，大家又依靠瘟灵鼠平定瘟疫……
如此种种。
才有此次商洲大会，各部落的使节倒是盼望商洲能够一统，恢复大明的制度，而玛雅的大长老，印加的皇帝，阿兹特克的祭师团，却还在观望当中……
偏生除了大明的圣旨外，还有一股他们更熟悉的势力——墨教。
墨教的存在，才是让玛雅、阿兹特克、印加如此观望的缘故，他们过去只知道西罗人是听墨教的，倒也不知道西罗人跟墨教已经决裂。
更不明白，为什么西罗人都准备全力开战了，墨教又如何与大明达成了“协议”，得到了大明天子的圣旨。
且说这圣旨一事。
从洪武年间到宣德年间，商洲可不仅仅是经手过圣旨，连各种官印文书都清楚无比，只是这百来年，各国也有意配合墨教雪藏历史，故而只在诸国的宫廷流传。
勘验圣旨真假后，他们倒是确信墨教已经与大明达成了协议。
只当墨教故意一边放狼咬人，让西罗人在军事上逼迫，一边又得大明的妥协，好直接鲸吞整个商洲。
可是……
为何圣旨上写的不是墨家钜子，而是……始皇帝，嬴政。
民间断了历史传承，不知中原之事，可各国宫廷却记录得清清楚楚，这嬴政，这始皇帝，可是近两千年前的秦朝了……
401、统合商洲甲子之期
原本属于蒙祖玛特二世的皇位，嬴政就那么坐在那里，那一身黑色衮服的帝王，唤起了那些贵族已经封尘的记忆……
自宣德十年正月英宗去世，三月商洲就发生巨变之后。
这一百零二年来，他们已经不曾见过正统皇族了，不，是王族。
现在的当权者，所作所为，学的都是以前的王族，在父辈口耳相传的教导中，如阿兹特克皇室，如印加帝国皇室，都在学习如何当一个“王”。
王应该有是什么气度。
如今，在见到始皇帝后，那曾经脑海中想象的形象，一下子就鲜活了起来……
不，比那更甚。
商洲的王族主要分两批，这跟商人的东迁有关。
早一支是在九千年前，商人外出寻找乐彼之园，建立朝中之寺，那一批到达的是商洲中部地区，建立了扶桑。
汉朝的《海内十洲记》载：“扶桑，在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。扶桑在碧海之中，地多林木，叶皆如桑，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”
从地理上描述，已经准确描述了商洲和大西洋了。
而山海经也记载汤谷有扶桑，所谓日出扶桑，便是如此说法。
而所谓的汤谷，其实就是“墨西哥”。
扶桑陆地可以横行一万里，这是标准的大陆，而非东瀛那种岛国，但真正的扶桑没了，名号自然也就被偷走了。
扶桑的渊源如此，当“参商永离”中的阏伯（e，bo），商人的先祖，虽然主持了建寺，但这一支最终还是回到了华夏，后来建立的商朝。
所以留在扶桑的是王族，但并非嫡传一脉。
嫡传一脉在商朝覆灭以后，有箕子东渡，到了商洲，便建立了后来的殷商。
箕子是帝乙的弟弟，纣王帝辛的叔叔，是商王一脉的嫡传，所以得了殷商之名，于五大湖北方建立了商都，西罗人音译为“仙那都”，又翻译回来，就叫“东方幻想乡”了。
至于西罗人将阏伯的故事，又盗窃为“亚伯”，那就是后话了。
至于墨西哥，其实是“墨西”谷，墨西，摩西，又有了摩西分海的故事，那也又是后话了。
这“墨西”二字，其实应当是“沐羲”，羲和为日，汤谷为浴，太阳沐浴的山谷，才是汤谷的本意，也是“墨西”的来源。
商洲有扶桑、殷商，先后两支商人东渡。
但商洲族群，并非全部来自于这两支，早在大冰期结束，昆仑墟中躲避灾难的华夏先祖走出避难所后，足迹便开始遍布世界各地。
这次大约四万年前的大迁徙，才是商洲族群的主要来源。
因殷商自来又是实行的分封制，所以直到明朝以前，商洲主体虽然还是殷商、扶桑两个国家，但却有大量部落遗存